宫”几成时代风尚。在这种思想指导下，东京城内的许多宗教建筑，尤其是寺院建筑便如雨后春笋般地兴建起来。许多寺院修建的奢华程度，远非一般的官府可比，实乃东京城内除皇宫之外最为华美的建筑群体。
在遍布东京城内众多的佛教寺院中，以相国寺、开宝寺、天清寺、太平兴国寺最为著名，号称东京四大寺院。作为七朝古都的历史名城，开封至今仍保存着大相国寺、北宋开宝寺中的铁塔、天清寺中的繁塔等著名佛教建筑。
开封城墙始于战国时期魏国都城——大梁城，与今城墙部分重合，稍偏西北。公元960年，北宋定都开封，史称东京城，历经九代帝王168年，形成由外城、内城、皇城三座城池相套的宏大城郭。据史记载：北宋后期，东京外城周长50里165步，高4丈，宽5丈9尺，居住人口达150余万。经金、元、明、清各朝代，开封城几经战火、水患，一代名城逐渐湮没于历史长河。今开封城墙系清道光二十二年（1842年）重建，高8米，宽5米，周长14.4公里，青砖结构，与东京内城规模大体相近。虽不及宋城之宏大，但仍为仅次于西安城墙的国内第二大城垣，并被列为国家重点文物保护单位。大梁门俗称西门，始建于唐建中二年（781年）。明初，朱元璋升开封为北京，为明都南京之陪都，改西门为大梁门，今大梁门系于1998年重建，是开封目前唯一重建的一座城门，成为古都的重要象征。城门基采用青砖结构，设拱形门洞三个，城楼采用重檐歇山式建筑风格，雕梁彩绘，
古朴典雅，雄伟壮观。城门北侧现已探明多层古城马道，为开封独特的城摞城历史，提供了又一重要佐证，现已被辟为古城墙博物馆。 金明池上雨声闻， 几阵随风入夜分。 萧瑟只疑三岛雾， 模糊犹似一江云。 荷花暗想披红锦， 草色遥知染绿裙。 晓起银塘鸥鹭喜， 水波新涨碧芸芸。
清代诗人无名氏这首描写当年金池秀色的诗，把景致优美的金池夜雨尽情作了描绘。可惜“金池夜雨”早已不复存在了。然而，山川依稀，旧址犹在，人们仍可前往那儿缅怀前人往事，欣赏今日田园美景。 “金池夜雨”旧址，位于今天的西郊公社演武庄一带。 当年，这里是士女暄闇，游人如蚁的著名汴京八景之一。每当阳春三月，金明池上春意盎然。桃红似锦，柳绿如烟，花间粉蝶双双，枝头黄鹂对对，踏青士女纷纷而至，赏玩游人结队而来。尤其是一年一度的三月一日开金明池琼林苑，城中之人上自皇朝宗室，下至黎民百姓，倾城而出，到金明池郊游。宋代陶毅有诗为证：“万座箫歌醉后醒，绕池罗幔翠烟生。云藏宫殿九重碧，日照乾坤五色明。波面书桥天上落，岸边游客鉴中行。驾来将幸龙舟宴，花外风传万声岁”。 现在，这里诗一片嫩绿的田野和村庄。池虽不在，但前代游人却为我们留下了不少诗词画图。从中不仅可以领略宋代金明池的风姿和游人的雅兴，而且可以了解金明池的历史和变迁。
据记载，金明池在顺天门外街北，周围约九里三十步，池直径七里许。据《梦溪笔谈》记载：“金明池，北宋太平兴国元年（公元976年）开凿，池水引自金河水，旧迹在开封城西”。由此可见，早在五代后
周时，就已经开凿了金明池练习水战。北宋初年，太祖也置神卫水军在此操练水师，以保卫沿海领土。太宗也曾到此检阅水战演习。后来，金明池、玉津园、琼林苑、宜春苑合称宋代四大名园，变成专供游玩的场所。园内重殿别宇，雄楼杰阁，奇花异石，珍禽怪兽，船坞码头，战船龙舟，样样齐全。北宋著名画家张则端曾以这个胜景创作了一幅《金池争标图》（今在天津博物馆），它同《清明上河图》（今在北京故宫）一样，也是我国古代风俗画的杰出代表。当年，每逢阴雨濛濛的夜晚，人们多爱到此地听雨打荷叶的声音，雨过之后，更有一番清新的气象，故有《金池夜雨》之称。
据传说，宋太祖赵匡胤刚刚当上皇帝的时候，为了试探诸节度使对他是否忠心，便在金明池的龙舟中，摆下酒席，和他们畅饮言欢。席间，宋太祖指着自己的坐位说：我得坐位是有天命的人才能得到的，我偶然为人们推戴坐在此位，如果你们谁欲坐这里，我当避席让位。诸节度使听了，个个跪倒在地上，汗如雨下，不敢起来，宋太祖见他们并无异心，方命近臣把他们搀扶起来欢饮如初。从此，金明池便名扬四海了。 由于金明池的名声越来越大，有些戏剧与小说亦多取材于此。《闽南梨园戏》里就曾演出过“金明池吴清逢爱爱”的故事。这个故事反映了古代劳动人们追求婚姻自由的愿望，也为金明池增添了绚丽的色彩和风韵。许多文人墨客为此写下了不少吟咏“金池”的诗篇，如宋代著名诗人梅尧臣的《金明池游》：“三月天池上，都人炫服多，水明摇碧玉，岸响集灵邑”，宋代著名史学家司马光的《会饮金明池书事》：“日华骀荡金明春，波光净绿生鱼鳞。烟深草青游
人少，道路若无车马尘。”通过这些诗篇和宋人名画《金池争标图》，我们可以想见当年金池的盛况。
在我国古代的佛教寺院里，一般都有钟楼和鼓楼。相国寺的钟楼和鼓楼，位于二殿的南方，东西对峙。楼顶琉璃瓦覆盖，左右阺尾，中装葫芦宝瓶，下出两层飞檐，四根通柱，十二根小柱。钟楼之上悬挂一口大钟。相国寺的钟楼和鼓楼早已不存在了。
现在的钟亭，建于1974年。形制为12个柱子，方形，飞橼挑角，绿琉璃瓦覆盖。内悬乾隆三十三年（公元1768年）所铸的铜钟一口，高约八尺，重一万余斤。那铜钟的上部铸有“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，falun常转”十六个字的铭文。它的大意是：佛法象车轮一样经常转动，它保佑天子的版图巩固，使帝王统治永远昌盛，佛教为此亦不断增添光辉。这清楚的表明了封建统治者修相国寺以及铸造铜钟的目的，即利用神权宗教，以达到封建统治的巩固。唐景云二年（公元711年），朝廷勅令，凡寺院没有名额者，一律拆毁，所有铜铁佛像则收入近寺。据传说，当要把一尊佛像移到附近的安业寺时，佛像竟“坚守常驻”，虽“万夫之勇”的力量也不能使它稍稍移动，而且“佛面现白毫金相瑞光，上烛于天”。
这时，有人说了它的坏话，便“随丧两目”，还有一个竟然舌肿了一尺来长。这个消息一传出，远近的人争相来看，一时“舍施如山”。于是，僧人就让那两个所谓的“恶报”的人在佛像前悔过，过了一会儿，“失明者重视，舌卷者能言”。后来，两人都甘心情愿献身为奴，替寺院敲钟扫地。显然，这是僧人串通起来搞的一个骗局。既可麻醉
