楞严咒疏
楞严咒疏- 持咒方便 持咒方便
建立坛仪，为祈求现证者设，若緇素发心散持，则专主诚敬，楞严经言，设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者，又云，纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德无有异也，乃至读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤消雪，不久皆得悟无生忍，要而论之，必须三密相应，所谓口诵神咒，心想梵字，手结印相，谓之三密。
一、
咒语坛，每时先持全咒一遍，后持咒心一白八遍(哆侄他至莎诃止)或晨早持全咒一遍，或单持咒心一百八遍，亦获福无量。
二、
心想坛，佛说此咒名 ：
摩 诃 萨 怛 哆 钵 怛 啰 陀 罗 尼 咒 哆
侄 他唵阿那隸毗舍提鞞啰跋阇啰(二***)陀唎槃陀槃陀你跋阇啰(二***)谤尼泮虎昕都嚧(又都嚧二***)瓮泮莎婆(二***)诃今录咒心梵字，以资观想，须字字印入心内，开眼闭眼，一一明了，方成三昧。
三、
手印坛，观想既具，手印宜明，按一字佛顶轮王念诵仪轨，其
白伞盖佛顶印，以二手大指，各捻二无名指甲上侧，相***，二头指屈如盖形，二中指微屈相***，二小指竖，相***，即成
印相，又白伞盖顶轮王印咒(见本咒第六十纸)又普同五佛顶印，二手虚心，金刚***掌。
瑜伽大教王经云，一切印皆从金刚掌，金刚拳，金刚缚生起，金刚拳者，以大指入掌，捏无名指下节，握固是也，金刚掌缚者，大乘现证三昧经云，先作坚固金刚掌，谓以十指互相交，即以所说金刚掌，不改便作金刚缚，所有一切三昧印，皆
从金刚缚所生，盖掌是仰手作，缚则不改前印，覆手即是。如花在掌中，此三手印，随结一种，即成楞严王大白伞盖佛顶心咒印矣，然后观念此咒，便为三密相应，当得诸佛三轮不思议化，世出世求，靡不如意。
密部三咒随念成坛。
初念法界真言曰：
唵縛曰囉二***馱覩鋄:次念清净真言曰：唵[口*蓝]莎诃后念三坛真言曰： 唵 哑 吽妙吉祥观身仪云，唵字，形为毗卢，顶上作佛坛，哑字，形为弥陀，口中作法坛。吽字，形为阿
閦，心内作僧坛。瑜伽教王经云，唵是佛部，成金刚。哑是莲花部，成语金刚。吽是金刚部，成心金刚，是故三业相应，三坛即成，然后一念，持此咒心，理果，决定现证成也。
南无楞严会上佛菩萨(三称)
释：咒前先诵偈文者，此咒发起，因阿难示遭摩登伽，摄以幻术，如来说咒，敕文殊护归，求说妙定，佛征其当日舍爱随佛初心，即语阿难云。一切众生，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故受轮转，乃至七处破妄，八还显真，，四科七大等，身心荡然，得无挂碍，是以述偈赞佛，发愿报恩也，然此赞佛，发愿报恩，正为吾人持咒之本源，此诵通别两种三宝，乃冥求加被，此诵咒前经文。为开咒之发端，今先释偈。
妙湛总持不动尊。首楞严王世稀有。
