高三第二次月考 语文
试卷分值：150分 考试时间：150分钟 试卷命题：龚新宇 杨晓春 刘海燕 吴音莹 陈超 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） “儒商”一词始于何时何地已难于确证。最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于其商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承，创新性的发展”。 重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。我们知道，不论是亚当〃斯密所揭示的追求自己利益最大化的“经济人”，还是马克斯〃韦伯指出的新教徒企业家出于“天职”伦理对金钱无止尽的追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。而儒商精神却不是这样，它在很大程度上是在儒商自觉地处理商品交换关系时，把儒家精神与商品经济法则结合起来而形成的。因此，它一开始就具有某种对商品经济的超越性，它力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换。这在儒商精神的核心“义利统一”原则上得到最充分体现。“利”是商品经济的客观要求，“义”则是对商人行为的规范与升华。儒商精神一方面肯定“利”的合理性，一方面又强调“以义取利”，“富而好德”，强调以一种自觉的道德理性来引导和规范对利的求取。儒商精神这种自觉性正是现代市场经济所需要的。现代市场经济与早期自发的市场经济已有很大的不同，它强调不能只是靠市场价格这只“看不见的手”来自发调节，而必须同时运用法律、政策、伦理等自觉的理性方式来引导和调控。这样才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。
儒商精神的另一优越之处是它的辩证性，即它的一些基本精神较少片面性而能注重不同方面的协调与统一。如儒商精神承认竞争的意义，同时又注重合作与和谐，提倡“和气生财”；承认个人的利益和作用，又提倡群体的价值和利益；强调稳健，又注重趋时而变；注重物质利益，又提倡超然态度等。儒商精神受中国文化的辩证法传统的深刻影响，注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题，因而较少片面性，较少失误。它与现代化大生产相互联系、相互依存的客观要求比较适应，与现代经营所要求的系统策略相一致，
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无疑是具有现代价值的。
摘编自唐凯麟《传统儒商精神的现代构建》 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ．． A.儒商是指随着商品经济的发展而形成的以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的
高层次的商人。
B.儒商精神根植于中国文化传统中，体现了儒家文化同商品经济法则的互补整合，具有东 方特色。
C.只要具有传统儒商精神，受儒家思想影响的国家和地区就能发展现代商品生产和市场经 济，走向现代化。
D.儒商精神的核心是义利统一，既肯定利的合理性，又强调运用法律、政策、伦理等自觉
的理性方式引导和规范对利的求取。 1.D/A范围缩小，儒商还包括“那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而‘下海’经商的人”，并主要是指那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。 ．．．．B不全面，应体现中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则的互补整合。C过于绝对，原文是说“儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点”，把儒商精神当作唯一条件不准确。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ．．． A.文章开篇由“儒商”一词的出现及内涵引出“儒商精神”，并强调在现代中国市场条件
下重构儒商精神的必要性。
B.文章从两个方面论述传统儒商精神内蕴的优越特质，即自觉性和辩证性，彰显出传统儒
商精神的现代价值。 C.文章将“经济人”“新教徒企业家”的商人精神的自发性与儒商精神的自觉性对比，突 出儒商精神对商品经济不是适应，而是超越与规范。 D.文章运用举例论证的方法，说明儒商精神深受中国文化的辩证法传统的影响，注重不同
方面的协调统一，较少片面性，较少失误。
2.C/变肯定为否定，应为“突出儒商精神对商品经济不仅是适应，而且是超越与规范”。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ．．． A.站在发展社会主义经济的高度，用现代的眼光对儒商精神进行具体分析、辨别、清理、 评价，是重构儒商精神的基本前提。
B.儒商精神具有自觉性，力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换， 所以它才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。 C.儒商精神注重从事物的对立中去认识和处理商业经营中的问题，比较适应现代化生产相 互联系依存的客观要求，与现代经营的系统策略一致。 D.传统儒商精神毕竟是在过去的历史条件下形成的，有优越之处，也有历史局限性。因此，
对传统儒商精神应该“创造性地传承，创新性地发展”。 3.C/儒商精神应是“注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题”，选项少了“统一和整体联系”。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4～6题。
知事下乡
[法]阿尔丰斯?都德
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知事先生出巡了。驭者导前，仆从随后，一辆知事衙门的四轮轻车，威风凛凛地，一径奔向那共阿非。因为这一天，是个重要的纪念日，所以知事先生，打扮得分外庄严：他身披绣花的礼服，头顶折叠的小冠，裤子两旁贴着银色的徽带，徽带上还连着一把嵌螺细柄的指挥刀。在他的膝上，正摊着一个皮面印花的大护书。知事先生端坐在四轮车内，面上堆着些愁容，只管向那皮面印花的大护书出神；他一路想，几时他到了那共阿非，见了那里的百姓们，总免不了要有一番漂亮而动听的演说：?诸位先生，诸位同事们……?知事先生，把这两句话，周而复始地，足足念了二十余次，可是总生不出下文。
四轮车内的空气，热不可当！道上的灰尘，在正午的阳光下，兴奋奔腾地跳舞。道旁的树林，一齐遮着白灰，只听得整千整万的蝉声，遥遥地在那里问答。
知事先生，正气闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他。
知事先生，居然中了诱惑了。他一面吩咐仆人们停车；一面从四轮车里，跳了下来，迳自走进那片小的槠树林。
树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花，在旁边发香……他们瞧见知事先生，和他一条这样体面的裤子，一个皮面的印花的护书，登时大起恐慌。那鸟儿，一齐停止了歌唱；那泉儿，也不敢再作声了；那紫堇花们，更是急得低着头，向地下乱躲……这些小东西们，自从出世以来，从没有见过一个县知事，在这光景里，大家都私下地互通猜度：这样体面的裤子的主人，究竟是一位什么人物？
知事先生，对于如此寂静而清凉的树林，头脑清醒了不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一块草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的护书，张开了放在膝上，又向那护书里面，抽出一张四六开的大纸。
?这竟是一位美术家呀！?秀眼鸟先开口。
?否，否，?接着说的是一只莺鸟，?这哪里会是美术家，你不看见他裤子上的徽带吗？照我来看，十之八九，还是一位贵族哩。? ?也不是美术家，也不是贵族，?一只老黄莺抢着来打断他们俩的辩论，他曾经在那知事衙门的花园里，足足唱了一个春天的歌。?只有我知道，这是一个县知事呀。? 这时那些细微的语声，不知不觉渐渐地放纵起来了：
?这原来是一个县知事！这原来是一个县知事！? 一会儿，紫堇花发问：?他可含有什么恶意？? ?一点儿也没有。?那老黄莺儿接着答复。
于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复他们的歌唱；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流淌；那些紫堇花们，也依旧放着胆去发他们的香气……在这喧哗而又恬静的林子间，知事先生，又起了念头，要继续去筹备他的演说了。
不料还没起头，身旁突然传来了笑声，知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑。知事先生，把肩胛一耸，露出不屑睬他的神气，回转头来，想继续去筹划他的演说；哪知道那啄木鸟很不知趣，索性大声地唱将起来。 知事先生，气嘘嘘地涨红了脸，一面随手做个手势赶开那顽皮的畜生；一面加上些气力，回头来重新干他的本行：?诸位先生，诸位同事们……?
但是事有不巧，那啄木鸟方面的交涉，才刚结束，一丛小弱的紫堇花们，觑着知事先生思绪缭乱的当儿，也一起翘起了他们的梗儿枝儿，和着一种甜而且软的语气，沙沙地唱起歌来。于是一唱百和，那些泉儿们，登时就在他的脚下，潺潺地奏起一种文雅的音乐；那些秀眼鸟儿，也在他头顶的树枝上，使尽毕生的本领，唱出一阕优美的调子；其余树林周围、上下左右一切的东西，没有一个不是效尤着，全体一致地来阻止知事先生演说的起草。
知事先生，鼻孔里熏醉了香味；耳朵里充满了歌声；他未始没有意思，想摆脱这些妖媚
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的蛊惑，可是他办不到了。
……
此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，他衣服上华美的装饰已被解去，他正打算把已成的演说，艾艾……艾艾地，从头再述两三回：
?诸位先生，诸位同事们……?
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） ．．． A.开头虽着墨不多，但将知事出巡的场面写得隆重庄严，意在与后文槠树林间恬静和谐的
氛围形成对比，从而更加有力地凸显主题。
B.小说主要借助排比、拟人、点面结合等手法对林间动植物进行描绘，既生动优美，又特点鲜明，显示了作者高超的语言驾驭艺术。
C.正是因为知事先生在槠树林间跟各种动植物进行了直接的对话和交流，才使得他受到启迪，灵感迸发，最终筹划出了他的演讲稿。
D.小说在情节上没有刻意构建复杂尖锐的矛盾冲突，虽也微波屡兴、张弛有致，但总体上平和推进，呈现出一种散文化、诗意化的美感。
4.C/人和动植物之间是不可能进行直接的对话和交流的，作者借助拟人手法，通过知事自身的感悟，来展示自然对人的浸染作用。
5.小说中三次出现“诸位先生，诸位同事们??”的字样，请结合文本情境，分别说说表现了知事先生怎样的心情。（6分）
5.第一次，局囿在四轮马车内，苦于没有下文，气闷烦躁； 第二次，进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，愠怒气恼； 第三次，融入自然，身心愉悦，筹划出演说稿，轻松自得。
（每处2分，结合文本情境1分，心情表述1分；答对三处得6分） 6.有人说：本文标题虽是“知事下乡”，但实则是一篇揭示 “人与自然的关系”的主题的小说。请结合作品进行分析。（5分）
6.①自然对人类是善意包容的。面对气闷的知事，小槠树林笑嘻嘻地欢迎他；对初入树林的知事，林间生物虽有些恐慌，但一经老黄莺解释，立马将之视若朋友，甚至跟他开起善意的玩笑。②自然对人具有浸化、熏陶作用。知事由气闷心躁到最后舒舒服服偃仰在草地上，可见自然能使人卸下包袱、滤去尘俗、受到启迪，让身心获得彻底的解放。③人类应该主动亲近自然，让精神和灵魂在自然中接受洗礼。知事逐渐将自己融入自然之中，感受美好点滴，最终获得了愉悦和灵感。④人要懂得与自热和谐相处。作为高级物种，人类更应热爱、保护、敬畏自然，才能实现天人合一。老黄莺在知事的衙门花园里唱了一个春天的歌，知事毫无恶意，所以林中的生物才敢亲近他，才会有和谐共融的局面。（答对一点给2分，答对三点给全分；如有其他答案，只要合符题意，可酌情给分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成7—9题。
李学勤访谈录：如何认识中华文化的湖湘面孔？
黄友爱：中华文化主要是黄河、长江两河流域文化，在先生看来，作为长江文化之一脉的湖湘文化，有什么值得注意的特点和亮点吗？
李学勤：湖湘文化呢，是长江文化的一个分支，主要代表的是长江中游南部的文化。湖湘这个概念，至少从宋代以后就很突出。至于它的特点，接下来我会谈到。
黄友爱：近年在湖南出土了大量简帛文书，包括里耶秦简、走马楼吴简等，请先生谈谈这些资料对于研究中国历史和湖南地域文化方面的意义。
李学勤：这个涉及我们的专业，简帛学。我们知道世界上这些古代文明的书写材料是不一样的，比如埃及用的纸莎草、亚述用的泥版，都没有我们用的这个竹木简和帛书易得和
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