洛克则试图替光荣革命辩护，提出了一套正当政府的理论，并且主张当政府违反这个理论时，人们就有权推翻其政权。洛克还巧妙的暗示读者当时英国的詹姆斯二世已经违反了这个理论。
洛克提出了一套与托马斯·霍布斯的“自然状态”不同的理论，他主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任则是保护他们自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。透过洛克称为“理性”的自然法的概念，人们就能理解为何他们必须尊重其他人的权利，包括了尊重他人经过劳动而获得的财产的权利。由于在实践上自然法经常被忽略，因此政府的保护是必要的，然而政府的统治也必须经过被统治者的同意，这样的统治也只有在一个全体的法律体制下才能表现出来。因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时，一个政府便是背叛了其人民。当政府被宣告解散后，人民便有权再建立一个新的政府，以对抗旧政府的不正当权威，这种情况又可以称为“革命”。
影响
洛克对於哲学和政治哲学界产生极大影响，尤其是自由主义的发展。现代的自由意志主义者也将洛克视为其理论的奠基者之一。洛克对于伏尔泰有极大影响，而他在自由和社会契约上的理论也影响了后来的亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊、托玛斯·杰斐逊、以及其他许多的美国开国元勋。洛克的理论激励了后来的美国革命与法国大革命。洛克在知识论上也有极大贡献，他提出了“主观性”—或称之为“自我”的定义，Charles Taylor等历史学家认为洛克的《人类理解论》一书是现代哲学中有关自我的概念的奠基者。
---------------财产理论
在《政府论》中洛克主张公民社会是为了对财产权利提供保护才产生的。洛克所谓的财产是以拉丁文的proprius一词为基础，代表了一个人所拥有的东西—包括了拥有他自己。也因此，洛克所谓的“财产”包括了拥有“生命、自由、和财产”的权利。政治社会创立的目标便是为了提供财产权利更好的保护，因为财产能够代表其成员私人的（非政治性的）利益，但却无法代表一些只有与共同体里其他人结合才能实现的利益。
从这个理论延伸，每个人必然都在社会以外（利如在自然状态下）拥有一些财产，因此政府并不是财产权利的唯一来源，也不能够随意挪用个人的财产。如果政府存在的目标是为了保护财产权利，财产必然是先于政府存在并且完全独立的。洛克的对手罗伯特·费尔默爵士主张如果自然状态真的存在（他否认其存在），那么所有东西必然是属于公共所有的，私人财产不可能存在。托马斯·霍布斯对此也抱持类似的看法。洛克因此提出了一套解释财产如何在没有政府的情况下存在的解释：
首先，洛克主张每个个人都“拥有”他自己，所以每个人在自然状态下都是同样自由而平等的。因此，每个人也必然拥有他劳动所得的产品，要否认这点便等同于将他视为奴隶。也因此每个人都有权在自然赋予的资源上混合他自己的劳动：一颗长在树上的苹果对所有人都没有用处，只有当某个人将其采收后它才有可能被食用，而苹果便成为了那个采收的人的财产。洛克同时提出另一种论点，他主张我们必须允许苹果被采收为私人财产，否则无论世界上的资源有多么丰富，所有人类都只有饿死一途。一个人也必须被允许进食，因此他有权利食用经过他劳动所得的果实（同时他也有权拒绝其他人食用他的果实）。当苹果被他吃下的，他也必然是这颗苹果的所有人，无论是在他咀嚼时、当他啃咬时、当他将苹果送至嘴边时，只要他在这棵苹果上混合了他的劳动（透过采收它的动作）。
不过这还没有说明为何一个个人应该被允许在自然赋予的资源上混合劳动。由于人必须进食，采收苹果也是必要的，但这还不足以解释为何人们必须尊重其他人的财产。因此洛克假设在自然状态下资源是相当丰富的：只要其他人还有机会取得“同样多”和“同样好”的资源，一个人便有权利拿走一部分的自然资源，而由于自然资源是相当丰富的，一个人可以
在拿走所有他自己会用到的资源的同时，也不会侵犯到其他人的资源。除此之外，一个人不可以拿走超过他能使用到的数量，以免资源被糟蹋。洛克也因此提出了两个取得财产的但书：“同样多和同样好”的条件、以及避免“浪费糟蹋”的条件。
透过这一连串理论，洛克主张一个完整的经济体制的确可以在没有政府的自然状态下存在。私人财产因此是先于政府而存在的，社会也是为了保护私人财产才形成的。
---------------------累积的限制
劳动创造财产，但财产的累积也有其限制。依据洛克的说法，没有被使用的财产是一种浪费，也是对于自然的侵犯。不过，随着“长久产品”的引进，人便可以卖出他们手上过多的会腐烂的产品以交换长久产品，如此一来便不会违反自然法了。由于黄金、银块、和其他各种贵金属及宝石并不会腐烂，除了美观价值以外，它们对于人的生存是没有用处的。也因此一个人可以自由的累积它们，或者以它们进行贸易换取食物。透过人与人之间的自愿同意，它们便成为了货币（一个人可以用黄金换取苹果、而另一个人则可以用黄金换取小麦）。透过货币的买卖，一个人便能够避免对于资源的浪费，例如在果实腐烂之前便将它们变卖以让他人食用；对于累积资源的限制也因此不复存在了。
---------------------政治理论
与托马斯·霍布斯不同的是，洛克相信人的本质是带有理性和宽容的。但与霍布斯相同的是，洛克认为自私是人性的本质，这也是他在货币理论上的基础。洛克认为在自然状态下所有人都是平等而独立的，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”。洛克也主张应该对政府权力实行监督与制衡，并且认为当政府背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务。这些理论对于美国宪法及其独立宣言都有极大影响。
对于洛克和其社会契约理论的一个常见误解是洛克只支持民主制度，事实上，洛克认为一种合法的契约关系也可以在君主政体甚至是寡头政体与其人民之间存在。 ------------------卡罗来纳宪法
洛克经常被视为是自由主义的代表人物，也是美国革命的先驱。不过，毁谤者批评洛克曾透过一间英国公司投资了在新大陆的奴隶交易，也批评他在担任沙夫茨伯里伯爵秘书期间曾参与了卡罗来纳宪法（Fundamental Constitutions of Carolina）的起草，那份宪法在新大陆的卡罗来纳州建立了一套封建的贵族制度、并且给了奴隶主对奴隶的绝对控制权。一些人认为洛克提出的圈地财产的理论正当化了对于美洲原住民的土地侵占。毁谤者举出洛克在著作里的反贵族和反奴隶理论，质疑他言行不一。然而，大多数美国学者都驳斥了这些毁谤者的批评，指出洛克并没有实际参与卡罗来纳宪法的起草，并且也否认了这些毁谤者对洛克著作的解释。
-------------------自我理论
洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。洛克将“自我”定义为“会以意识思考的东西（无论其本体，无论其是由何种精神、物质所单独构成或混合而成，皆是如此），这种东西是可以进行感觉的，会感觉到快乐或痛苦、幸福或不幸，而其意识延伸的程度，便是其自我所关心的程度。”但洛克并没有忽略“本体”的重要性，他写道：“肉体是构成人的一部分。”因此洛克认为“自我”是一种在体内的自我察觉、以及自我意识的反射。在《人类理解论》中洛克解释了这种意识灵魂的发展过程，他批评了圣奥古斯丁派所提出的人生下来皆带有原罪的理论，也批评了笛卡尔提出的人生下来皆带有基本逻辑知识的理论。洛克认为人的心灵开始时就像一块“白板”，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反思（reflection）的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感
知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。洛克在《教育漫话》一书就是他对于如何教育这种空白心灵的大纲；他相信教育才是构成人最重要的部分，或者更根本的说，心灵开始时都只是一个“空橱柜”，他还说：“我想我会说在我们所遇到的人之中，其中有九成的人的好坏或是能力高低，都是取决于他们所受到的教育。”
洛克也主张“在我们婴儿时期所受到的任何琐碎印象，都会对我们以后有相当重大而持久的影响。”他主张在一个人年轻时所形成的联想（观念的联合）比那些后来才形成的更为重要，因为它们是自我的根源—它们是第一波留在“白板”上的印象。在《人类理解论》中，洛克引入了这些概念，还提出了一个例子：例如我们不应该让一个“愚蠢的女仆”告诉小孩在晚上时会有“小妖精和鬼怪”出没，否则“夜晚便会永远和这些可怕的念头结合在一起，他从此再也摆脱不掉这些想法了。”洛克的联想理论大大影响了后来的联想心理学，对18世纪的思想也产生了极大的影响——尤其是对于教育理论。几乎所有的教育家都会警告父母不该让小孩们发展出负面的联想。这也推动大卫·哈特利在《人之观察》（Observations on Man，1749年）一书中尝试去发现联想理论的生物学机制，从而导致了心理学和其他新学科的发展。
洛克的墓志铭
“停下你的脚步啊，路人！躺在这里的就是约翰·洛克。如果你想问他是怎么样的一个人，他会说他是一个以自己的小财产过著满足生活的人。身为一个学者，他以追求真相为他学习的唯一目标，你可以在他的著作里发现这点，任何有关他的事物都写在他的著作里了，也都比本墓志铭对他的赞美还要真实。确实，他的美德，并不足以让他自己提出来炫耀、也不足以拿来给你做为典范。让他犯下的邪恶随着尘土被掩埋吧。如果你要寻求作人的典范，去从圣经里找寻吧；如果你要寻找邪恶的典范，希望你不会找到它；如果你要寻找死人（如果这能够帮助你的话），你在这里就可以找到一个、也可以在任何其他地方找到啊。” 电视剧里的John Locke
John Locke是美国ABC电视台电视剧《迷失》中的一个主要角色，由Terry O`Quinn主演。
------------------John Locke角色简介
John Locke，是一位信徒，信仰者，是剧中另一名角色Ben Linus所说的“a much better man than I will ever be”(我永远成为不了的好人）。出生于20世纪中叶的他，从小被父母抛弃，过着被人领养的生活，因而锻炼出了坚韧不拔的毅力，形成了凡事冷静对待的性格，但也人生也因儿时的经历笼罩上了一层阴影，渴望被人认可，希望成为英雄来赢得别人的尊重，所以在青年时期的他对老师否定他的理想，否认他不能成为英雄时，说出了他人生执着的信念：“Don`t tell me what I can`t do”（别告诉我我不行）。多年后的一天，一位不知名的女士出现在他的面前，说自己是他的母亲，并把他带到了他的“父亲”Anthony Cooper面前。作为骗子的Anthony Cooper利用Locke渴望亲情的专注，骗走了他的一颗肾，并在之后主动从他的世界消失，无论Locke如何去找他寻求应有父爱的解释，寻求应有的他好不容易找回又濒临消逝的亲情，Anthony Cooper总是拒绝，在利用自己的儿子后，他拒受伤的Locke于千里之外。站在Anthony Cooper家冷冰冰的完全向他封闭的铁门前，Locke像玻璃一样碎了，碎得彻底，世界再一次对他说不。身心具挫的他在一愤青协会上认识了对他情有独钟的Helen, Helen对他的遭遇感到惋惜，并希望和他在一起，帮他走出痛苦。然而对父爱不依不饶的他，在他Helen给出选择“我，还是骗你的父亲”中选择了父亲，之后Helen便满怀愤恨地离开了他。几年后，Locke再次与欺骗自己的父亲相遇，而这次，为了阻止父亲再度骗人的他被父亲从8楼推下去。侥幸捡回性命却双脚残废的他陷入了更深的阴霾中，变得更加绝望，然而不屈的性格让他再一次向命运抗争，向对他说不的世界发出挑战。在双脚瘫痪的他到澳洲参加徒步旅行，却再次遭拒，心灰意冷的他搭乘Oceanic 815航班返回美国，途中
飞机坠毁于一个南太平洋一个神秘热带小岛。飞机坠毁后幸存的他奇迹般的重新站了起来，在这个神秘的海岛上，他找到了失落以久的归家感。重新得到双脚的他成功捕获了一头野猪，给大家找来食物的他赢得了从未有过的肯定，从未有过的尊重。他找回了自信，并帮助岛上的同伴解决了一个又一个的问题，完成了自我的救赎，同样也帮助自己的同伴完成他们的救赎。救援到来，他毅然决然地决定留下，当Jack等6人离开后，岛上剩下的同伴再次陷入了危机之中，为了拯救大家，Locke离开岛去说服Jack等6人回来。说服失败后，又一次陷入绝望的他决定以自杀来告诉Jack等6人回岛的重要性，这时Ben Linus出现，因对Locke怀有嫉妒心的他，在从Locke口中得知回岛的信息后，杀了他。Locke是一名悲情英雄，在世界抛弃他的时候，他从不气馁，以自己善良的一举一动重新赢回了世界的尊重。
-------------------中心集及简介
第一季（Seanson 1） 第四集 徒步旅行 Walkabout 第十九集 扭转乾坤 Deus Ex Machina 第二季（Seanson 2） 第三集 指导方针 Orientation 第十六集 完整的真相 The Whole Truth 第三季（Seanson 3） 第三集 深层指示 Further Instructions 第十三集 来自田纳西的人 The Man from Tallahassee 第十九集 禁闭室 The Brig 第四季（Seanson 4） 第十一集 尸骨无存 Cabin Fever 第五季
（Seanson 5） 第七集 Jeremy Bentham的生与死 The Life and Death of Jeremy Bentham 第六季（Seanson 6） 第四集 代课老师 The Substitute
---------------------角色资料
姓名：John Locke 出生地：Tustin California 出生日期：1956 3 30 母亲：Emily Locke 父亲：Anthony Cooper 配偶：Helen Norwood，情人关系（第六季FS里为未婚妻） 职业：某盒子公司职员 上司：Randy Nations Rose Nadler (第六季FS里) 兴趣：双陆棋 口头禅：Don`t (ever) tell me what I can`t do This is my destiny词条图册更多图册 扩展阅读：
【1】 http://www.pep.com.cn/200406/ca416253.htm 【2】 自由主义
【3】 古典自由主义 【4】 自由意志主义 【5】 洛克式但书
