汪府，胞胎三月生下一子，从汪姓，取名汪洪源，三辈后由五世祖黄琳公复姓黄。
字派诗：金耀章良兆，天开文学德。 泽昌成仁守。
后从“天”字派始，改为:天开文学，德道泽昌。 成仁守远，永旭荣光。
3、汇川区高坪镇太平黄氏后裔
这支黄氏系遵义县山盆黄子祥的后裔。居住在遵义市汇川区高坪镇太平白沙水、风岩、三丫坝、喇叭水、大院子一带的黄氏开基始祖为黄孟兴，原籍江西吉安府泰和县，后移居麻城孝感乡，再称居四川，不知终于何处。一世祖应海公，葬于遵义西乡沙溪里八甲小地名石构志。
此房在安葬5世祖时，第6代三兄弟发生分歧，一是各议字派，造成各房同字相邻相近，十分混乱。从15世“红”起又开始统一字派。
原字派：应可正朝汝，起毓天庭泽，兆遇恩永红，世首万年春。新议字派：祖籍江华黔，农武习双全，贵荣章兴茂，东升庆和延，立志成栋梁，宇富佳运强，礼仪群勤学，官福大吉祥。
4、汇川区高坪镇白泥沟、白沙永黄维显、黄维伦公后裔
维显、维伦公源自山盆子祥公一脉，至今已传承十六代。 5、汇川区高坪堰塘湾黄氏德善公后裔
高坪镇街口堰塘湾黄氏，开基始祖黄德善，从江西吉安府泰和县黄家桥迁入，德善公为峭山公第23代孙。
德善公是黄延（又称虎公）次子采俞之后裔。 采俞公，生于五代后汉乾祜二年（公元949年），被宋朝赵太祖（赵匡胤）招为附马，官承荫将士郎出身，后官升尚书令。公娶三妻，正宫赵氏（公主），二宫谢氏，三宫李氏。三位夫人各生八子，共二十四子。正宫赵氏于端拱2年（公元989年）领八子迁四川成都府内江县柿子镇膏梁里地名钓鱼台黄家坝落业。德善公是赵氏第八子友清祖之后裔，明万历年间，德善公从江西入川，再入堰塘湾，至今400余年。
原用字派诗为：德见忠国天，文起应万龙。 光家维世守，有志正如鹏。
从“有”起，使用新议字派: 合谱中定相，炎文易火长。 科学国兴旺，有志家富强。 孝顺英豪显，卓成其书昌。 安全杰作现，贤才永照祥。
6、汇川区高坪镇白岩沟、粮食坝、蒋家坝黄氏
高坪位于遵义市以北汇川区，原属遵义县辖，成立汇川区时划出。黄氏入川落籍于高坪白岩沟，分居白岩沟、粮食坝、蒋家坝。
填川始祖黄君远，配郑氏，生一子琴。君远公由江西会昌县上五甲官丰堡冈下入川居綦江县安稳里十甲松山石宝田。黄琴公王氏，落籍綦江县，系峭山公第23代裔孙，生子金祥。金祥因避张献忠之乱，于清初（公元1644年）携子仁道、伦道入籍遵义府首县马桑窝定居，后仁道公再迁高坪，从明万历年间至1994年400多年传16代。仁道公生于崇祯十年（公元1637年）五月十二日，生于重庆府綦江县安稳里十甲松山石宝田黄家嘴，于康熙51年（公元1712年）八月二十七日在白岩沟因老告终。
伦道公待考。
从琴公始，字派诗为：琴祥道文毓，先金学以正。 之开元国大，有志成家人。
7、汇川区髙坪镇官庄坝黄氏
居住在遵义市汇川区高坪镇官庄坝一带的黄氏，开基祖黄定益，由浙江杭州迁居遵义府北乡大溪里地名官庄坝落业，现有20多户。
字派诗：定显国唐秀，清廷开元仁。 文崇克德义，事仪见忠贞。
8、汇川区泗渡斯家坝黄廷臣公后裔
廷臣公一支，据说于民国时期由排军迁往泗渡斯家坝落业，现已传承五代，由于特定原因上溯不清。
9、汇川区髙坪镇排军沙刀坝黄绍香公后裔 排军沙刀坝黄氏一支，由于历史原因上溯不清。现将其绍字以后世系及其与排军守荣公世系排行对比于下(该支后续字令从文字后与守荣公一支永字对接一，统一排行字令)：
守荣公后裔：再守朝天远，单师治体金。 廷荣先泽文，光永仕昭兴。 芝富公后裔： 绍宗。 芝本治君佳，文
（四）、新蒲新区黄氏
1、新蒲新区虾子镇南坪黄大震公后裔
虾子镇南坪黄氏，系峭山公长子黄和后裔，主要有两支组成： 一支是黄子臬公后裔。这一支由黄峭山公长子黄和公位下，传十余代后才西迁至四川内江，后裔繁衍兴旺，构成今天四川黄姓中一个重要组成部份。这一支南坪黄氏由四川省内江市内江县东兴区分支而来。据谱载公元1640年臬，黄子皋公随军入黔平播定居遵义县楠禾坪（今遵义县虾子镇南坪片区），离居内江至今已有350多年，故尊黄子臬公为此支开基始祖。
另一支是黄大震公后裔。这支由峭山公长子黄和一支传十余代后才西迁四川，再传十四代至黄常公，徒居湖广武昌府江夏县黄鹤乡仁义村地名代星乡。黄常公为元代中期人，官至兵部尚书，夫人刘氏生二子：文尉，文有。长子文尉娶妻张氏生五子：大榕，大嵩，大临，大峪，大嶝。次子黄文有娶妻陈氏，生二子：大震，大霖。后因黄常族中黄华、黄胜二人反叛朝廷被元军征剿，族人被株连者甚众。为了避免株连之祸，黄大震公隐姓埋名改姓王氏，于元至正二十二年（1362年）离开江夏携妻与二子一同逃往四川，隐居于四∵川东关十里的青衣沟、油榨沟一带。黄大震公故成为一派黄氏的入川始祖。黄大震公娶妻陈氏，生二子：良显，良达。大震的两个儿子也改姓王氏，与父亲同迁来蜀。
2、新蒲新区新舟镇一支黄氏后裔
3、新蒲新区新蒲镇马家河一支黄氏后裔
（五）、绥阳、凤岗、湄潭、余庆县黄氏
1、湄潭县偏道水一支黄氏后裔
始祖入川之人，原籍河南汝宁府扬州■■县皂角湾人氏。原先下马垫江县七间桥、游家坝，后移入马崇寺，地名双柏树……
太始祖黄公讳庭坚，字鲁直，号山谷，宋赦赠龙图阁学士。
太高祖黄公号善庆，明进士，赦授武德将军，配李氏，诰封宜人。 高祖黄公号呈秀，宿儒，配罗氏。 2、湄潭县黄家坝一支黄氏后裔 3、桐梓县狮溪黄氏后裔
据重庆武隆一带族谱记载，该支上源糸南北朝陈文帝时附士官黄天胤公后裔，传二十九代至黄扬光公方徙入川；扬光公后裔遍及内江、重庆、武隆、桐梓、务川等地，故俸扬光公为入川始祖。扬光公娶刘氏儒人生四子，其第四子黄天彤娶刘氏生三子；狮溪黄氏系天彤公第三子黄子周公后裔。黄子周官至兵部御史，由四川省内江县迁居金堂县，娶吴氏生一子黄代谆。黄代谆娶易氏业，迁居贵州省遵义桐梓狮溪落业，其后裔黄孝福一支又于民国初年（公元1912年）从贵州桐梓县狮溪迁居南川县头渡殷家沟落业。
字仅用黄扬光所立的“天子辅有登……武义汉胜群英”等20字中的“天、子”两字。后运行新立字派：“俸应碧宽易，天世永远音。忠孝传家国，诗书裕后昆。仍存体容厚，富贵自加增。正大光明远，文武臣仕君。真心扶社稷，名扬四海深。敬谨衣官礼，雍克享长春。满朝声荣显，各处立乾坤。五伦常树启，福禄万代兴。”
扬光公至邦岩黄孝福一支世系源流：黄扬光—黄天彤—黄子周—黄代谆—黄华—黄俸楼—黄应榜—黄碧胜—黄宽—黄易—黄天碧—黄世元—黄永朝—黄远顺—黄音信—黄忠林—黄孝福。至今已680余年，传20代，现有人口200多人。支族主要居住在重庆南川区头渡镇，贵州桐梓县狮溪镇。
4、桐梓县官仓黄氏黄登榜公后裔
桐梓县官仓乡黄氏，是遵义县山盆镇黄子还祥5代孙黄登榜的后裔。 5、、余庆县龙溪镇黄如达公后裔
如大达公系湖南清江黄氏玉公后裔。玉公，字仙琚。如达公（玉公35世孫），从湖南桂阳楼江迁四川省秀山土家族自治县谢二沟（现重庆酉阳县），再迁贵州省黄平县，再迁贵州省余庆县。
原字派：宏惟孔孟道文章，德仲纯如体性昌。 由义存仁常守信，永崇宗本大邦光。 新增字派：光岳锺奇淑，圣明瑞凤麟； 数遵诗礼让，福寿富康宁； 世泽延锦远，鑫斯和集荣； 公侯原有种，善积自然生。
（六）、务川、正安、道真县黄氏 1、务川县黄都尧村黄氏黄子姜公后裔 据重庆武隆一带族谱记载，该支上源糸南北朝陈文帝时附士官黄天胤公后裔，传敷二十九代至黄扬光公方徙入川；扬光公后裔遍及内江、重庆、武隆、桐梓等地，俸扬光公为入川始祖。后扬光公之孙黄子姜迁居务川黄都尧村，故尊黄子姜公为一人尧村黄氏开基始祖。
原传三十字派：天子尚辅光，文武臣佐昌；有名登仕应，诗书训诰详；远道能通达，礼乐万世扬。
后更为二十字派：天子辅有登，应仕光前仁；文章冠世泽，武艺胜群英。 再续二十字派：存道之昌秀，诗书正乾坤；文光照北斗，大清一品臣。
后将再续二十字派更为:存道之昌秀，诗书正亁坤；声华钟鼎贵，继世毓英才。 2、遵义市正安县凤仪镇黄宗伦公后裔
宗伦公祖籍四川潼南县。据《黄氏通谱》记载，老祖籍江夏。后迁徙四川潼南县塘坝区泰安乡塔沟村，始迁祖黄君信，系化公后裔。公元一九四一年？月抗战时期，宗伦公与三子显全(荣清）公为防战乱及生计，由四川辗转贵州金沙,后宗伦公在金沙沙土病故，显全公落业遵义正安老城，故尊宗伦公为正安凤仪镇一支黄姓肇基始祖。
入川前字令：君子唐一天，光宗显相贤，太和作本连，永三元。
入川后潼南县黄氏联宗续谱（初排四十代）世次班辈对照表，泰安塔沟村系化公之后，
始迁祖黄君信公二十一代二十一字，统一字令。
统一字派行为：福君子广信天，光宗显相贤，太得重一本，发达永千年。 3、正安县连界一支黄氏后裔 4、正安县小雅一支黄氏
此支黄氏上源不清，只抄录有和字辈录。
认亲诗:骏马堂堂出异乡，任尔处处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡似故乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，唯愿苍天垂庇佑，三七男儿种织昌。
字辈为：昌朝汉保进，俊秀仁恭定，真良均同透，万元再通光，生信言才。
◇ 联系人：黄山 QQ:69784162 （七）、仁怀、习水、赤水市（县）黄氏 1、仁怀市高大坪乡黄家院子黄有富公后裔
据红花岗区金鼎镇文星山《黄氏族谱》记载，有富公糸朝庆公长子。于明万历年间进入遵义老城马桑窝落业，后移居仁怀黄家院子。
2、仁怀市茅坝镇锅匠塆黄登朝公后裔 3、赤水市新店乡五皇届庙黄泰益公后裔
始迁祖黃泰益又名黃文圣。迁徙路线：湖广麻城孝感乡→四川安岳甯家庄→贵州遵义府仁怀厅土城里风村坝铜钱寨。
字辈：益臣朝玉金，天文水源清； 仁义礼智信，忠孝振家声。
肇基始祖：黄泰益，生于辛酉年十二月十二日午时，系四川成都府安岳县甯家庄生长，迁贵州仁怀里继迁仁怀直隶府首里大地名磨盘溪小地名大田坎居。妣失考，子六：登臣，辅臣，现臣，相臣，国臣，玉臣。
四、遵义黄氏播迁梳理现状与展望
从目前掌握的情况看，仍有相当一部分支糸的播迁尚未疏理。已经疏理的支糸，除极少数较大支糸宗谱资料相对完善一些，多数支糸上源藉贯不清。有价值的宗谱资料仅阁门都乾隆五十二年老谱、高坪光绪老谱、虾子湘江系老谱、枫香黄堂公糸民国新谱。其它各类手抄谱牒均残缺不清，很难形成完整体系，甚至受口传耳闻影响难免有以讹传讹之嫌。好在相当一部份支系，清初至今先宗墓碑保存相对完好；很多人家老人去逝后的经单簿保存完整，这无疑对近现代宗支世系考证提供了可信的宗史资料。
在调研考查中，发现有的宗亲观念保守，仍然固守传统的支糸观念；对不同支系宗亲具有较大的排斥性，不愿将手中保存的宗谱资料轻易视人。加之部份偏远地区存在严重的文化断层，宗谱资料十分匮缺；族人对宗族认知意识淡簿，给调研工作带来很大的难度。如何加大宗族文化传播意识，转变传统的认知观念，将是今后一段时期宗族文化传播工作值得关注的问题。大力促进与毗邻地区的宗亲联系，共同构建一个良性互动交流的沟通机制，才能彻底打破传统保守的支糸局限，真正实现资源共享优势互补，为广大宗亲创设一个良好的追宗溯源共缅先宗的平台。此则吾等黄氏后裔之大幸矣！
