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61. 人类发展的历史告诉我们，世界上所有的民族，在所有的历史时期都存在着非科学的某种信仰。在世界不同地区，虽然因自然环境、人种、文化等差异，产生了不同的思想体系。但所有的思想体系都有一个共同的最基本的理念，这就是相信世界上存在着一种无时不在、无所不在、凌驾于人类和一切自然规律之上的超自然力量。
下列选项表述的内容不符合原文意思的是()。
A. 文中所说的“非科学的某种信仰”指的是“超自然的力量” B. 不同的思想体系，对自然的认识存在着差异，难以找到共同的理念 C. 历史发展证明了世界上所有民族都存在着非科学的信仰 D. 世界上存在着不同的文化思想体系，但也有着共同的基本理念 62. 高科技运动鞋是利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的新一代运动鞋。它们采用各种特殊的材料，重量轻，避震效果好。同时，它们附着力强，便于运动员控制身体，保持正确姿势，避免滑倒。此外，它们还具有回输功能，利用鞋跟中央位置的气垫吸震并同时吸收能量产生反弹力，使运动员轻松省力。 根据这段文字，最能准确概括高科技运动鞋的特点的是()。 A. 是利用各种特殊的材料制成的
B. 避震效果好，使运动员在运动中轻松省力 C. 轻便、避震效果好、附着力强、具有回输功能 D. 是利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的
63. 藏传佛教寺院建筑，在元代迎来新的发展阶段，它所带来的新样式，尤其是经堂建筑模式，对后来的西藏经院式建筑艺术模式有直接的奠基作用。在元代，代表着西藏寺院建筑经典之作的萨迦寺、夏鲁寺，其最为突出的变化还是汉
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藏建筑艺术风格的融合，无论是萨迦寺方形城堡式建筑样式，还是夏鲁寺绿釉琉璃瓦建造的汉式歇山顶和飞檐翘角，都有力地证实元朝西藏宗教建筑特有的新气象。
文中用西藏寺院建筑经典之作的萨迦寺、夏鲁寺主要说明()。 A. 这些寺庙是西藏寺庙的代表性的作品 B. 这些寺庙融合了汉藏建筑艺术风格 C. 藏传寺院建筑在元代迎来了新的发展阶段
D. 藏传寺庙的样式是建立在元代寺庙建筑的基础上的
64. 美国和日本3名研究人员在美国蒙大拿州西南部一个地下洞穴发现了小型恐龙化石。发现化石的地洞里有一条长2米多、宽约70厘米倾斜蜿蜒的隧道通向洞穴最深处。洞内发现一只成年恐龙和两只幼年恐龙的化石。化石骨骼显示它们具有挖洞和搬土动物的特点。成年恐龙化石长约2?1米，重约22—32千克，属恐龙家庭中最小型。研究人员说，这是首次有化石和遗迹证据显示恐龙具有挖地洞习性。研究人员猜测，这种挖洞恐龙在其他种类恐龙灭绝后可能还存活了一段时间。
这段文字的主旨是()。 A. 研究人员发现挖洞恐龙化石 B. 这种恐龙具有挖洞和搬土动物的特点
C. 这种恐龙体型小、喜欢挖洞，而且比其他恐龙的生存时间长 D. 挖洞恐龙在其他种类恐龙灭绝后可能还存活了一段时间
65. 生态农业的生产以资源的永续利用和生态环境保护为重要前提，根据生物与环境相协调适应、物种优化组合、能量物质高效率运转、输入输出等平衡原
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理，运用系统工程方法，依靠现代科学技术和社会经济信息的输入来组织生产。通过食物链网络化、农业废弃物资源化，充分发挥资源潜力和物种多样性优势，建立良性物质循环体系，促进农业持续稳定地发展，实现经济、社会、生态效益的统一。
根据以上文字，下列说法不正确的是()。
A. 生态农业是以资源的永续利用和环境保护为前提的现代农业生产的新模式
B. 生态农业能把分散的、局部的单项农业技术综合集成起来形成集约优势 C. 生态农业是以生态经济系统原理为指导建立起来的集约型、综合性农业体系
D. 生态农业是兼顾资源、环境、效率、效益的一种现代农业生产模式 阅读下面材料，然后回答66—70题。
在经济发展中，市场和政府的调节历来被认为是两种基本的力量，个人自利行为的力量以及它在复杂的决策领域中几乎难以置信的精细微妙的魅力，促使经济学家去探索价格在解决许多社会问题时所发挥的巨大作用的奥秘。同样，由于市场配置在发展规模经济，提供公共用品，克服外部性，克服信息不对称等方面暴露出来的局限性，人们不得不改变政府只是“守夜人”的教条，政府成为经济发展中的一种重要调节力量。然而我们要问的是：在市场调节与政府调节之外，还有没有第三种调节?
我们知道，在市场调节与政府调节出现之前的漫长岁月里，就存在依靠习惯与道德的力量来调节的经济，已经出现的市场调节与政府调节，既是对久已存在的习惯与道德调节的某种程度的替代，也是对其调节发挥作用的范围的一种限
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制。即使如此，习惯与道德调节在社会经济生活中的作用只是缩小了范围，调节的重要程度有所降低，但从未消失过。
道德在经济发展中的作用，首先表现在它为市场制度提供一套最低的道德标准。任何经济体制都有伦理规范，诸如对财产的尊重，对契约的信守，对交易的诚实等。如果一个社会缺少起码的道德标准，每个人都会不择手段地进行任何一种边际收益大于边际成本的活动。这种对成本和收益的单纯个人主义的计算肯定将使欺诈、偷窃等损人利己的行为方式泛滥于社会经济生活的每个领域。当市场道德的标准规范尚未建立起来，相互信任和确信尚未成为一种商业道德时，制度的建立自然不会一蹴而就，即使有了相应的法律制度，但复杂的市场交易使得测定、惩罚违约成本高昂;同时实施这一制度行为的人也面临着一种“公共选择”。因此，在法律制度的社会成本大于社会收益的情况下，一个健全的市场经济社会就需要通过伦理道德的力量来克服经济人的机会主义行为，制约经济人不择手段地从事任何一种个人边际收入大于边际成本的谋利活动的行为倾向，从而使社会市场秩序得到有效的维持。所以诺斯指出：我们观察到，当收益超过成本时人们开始违反社会规则;我们也同样观察到，尽管个人主义的计算要他们不要这样做，人们却遵守这样的规则。我理解这一点的关键是明确的意识形态理论：“任何一个成功的意识形态必须克服搭便车问题，其基本目的在于促进一些群体不再按有关成本与收益的简单的、享乐主义的和个人主义的计算来行事，要使人们出于一种道德感来遵守这些规则。”
。一方面，从市场交易中降低信息费用的角度来看，由于市场主体作出决策的前提是尽可能多地收集有效的市场信息，而现实世界中信息的收集是有成本的，因此，只要有某种能有效降低信息费用，从而提高效益的制度存在，人们就
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会利用这种制度，事实上，道德、习俗等广义的制度都有积极的信息功能，诚实、守信等道德准则减少了人们收集、处理的时间和精力，减少复杂的决策行为中所包含的计算量。另一方面，从企业内部效率提高的角度来看，改变无效率状况的也只能是企业的人，雇佣合同中的工资水平固然能够在某种程度上激励员工，但它不可能以契约的形式规定员工的努力程度，而企业效率的真正源泉在于人的积极性与创造性的充分发挥。显然，要做到这一点，道德力量的作用是不可忽视的。 66? 对第一自然段画线的文字，理解不正确一项是()。 A? 由于人的自利行为需要利用价格机制加以调控 B? 自利行为使得市场中的价格变化表现十分精细 C? 价格在市场中发挥着巨大而微妙的作用 D? 自利行为是市场经济非理性的和随意的行为
