原真性和舞台化从遗产旅游供给的角度对遗产特征进行分析，而体验则是从需求角度出发，研究文化遗产旅游和游客感知的关系。尽管旅游者和遗产地之间
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没有太多联系，但他们还是乐于在遗产旅游中获得体验（Dallen，1997）。 Alison
和Richard（1997）认为，游客访问遗产地所获得的体验是双重的，一方面学到了知识、体验了当地传统文化；另一方面在精神上获得了极大的愉悦。4 原真性的廊道遗产和舞台化的廊道遗产都能够为游客提供体验，而且体验已经超越了Alison和Richard认为的体验双重性。 2. 廊道遗产旅游开发CBD理论
社区主导开发模式（Community-Based Development，CBD）是与企业主控开发（Company-Dominated DevelopmentCDD）模式相对应的一种发展模式。企业主控发展模式强调企业对旅游开发具有绝对的控制权，企业决定开发的方向与方式，企业像吸管一般把利润吸走，地方受益较少。CBD模式的核心理念就是本地化（Localization），强调的是地方社区控制。5
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Dallen, J. T. (1997) Tourism and Personal Heritage Experience. Annals of Tourism Research
24:751-754. 4
Alison, J. B. and Richard, C. P. (1997) Conceptualizing the experiences of heritage tourists. Tourism Management 18(2):75-87. 5
邹统钎,李飞.社区主导的古村落遗产旅游发展模式研究[J].北京第二外国语学院学报,2007(5).
社区主导开发（）产业链的本土化 完整真实地积极保护 经营者的共生化 旅游效益最大程度本土化 逼近真实的遗产旅游体验 决策权的民主化 廊道遗产 保护性开发 ? 遗产保护 ? 社区发展 ? 游客满意 廊道遗产空间范围大，社区主导开发模式主要表现在每个地域节点上。廊道遗产地域节点可能是城市，也可能乡村。 （三）廊道遗产旅游保护的三种模式
廊道遗产由于其体量大、包括的单体遗产多、跨区域分布等特征，使对其保护具有相当的难度，研究廊道遗产的保护与开发模式是我国廊道遗产旅游理论与实践的需要。
促进 生态 博物馆 1. 生态博物馆模式
1971年，国际博物馆协会第九次大会第一次提出生态博物馆的概念，生态博物馆强调社区本身就是被保护的对象，它要求里面的每个人都要小心保护文化遗产。1985年国际博物馆协会自然历史博物馆委员会的定义为：“生态博物馆是这样一个机构，通过科学的、教育的或者一般来说的文化的方式，来管理、研究和开发一个特定社区的包括整个的自然环境和文化环境的整个传统。”
生态博物馆是人与自然融合的产物，它并没有统一的、固定的模式，我们将
CBD 图五 社区主导（CBD）的廊道遗产开发模式
体现 基础 条件 原真性 可持续 衍生 舞台化 遗产 大舞台 体验性 景观 嘉年华 图六 廊道遗产保护与开发的关系
保护地域文化和原生态的一系列做法和途径统称为生态博物馆模式。它是廊道遗产的一种表现形式，同时生态博物馆也是廊道遗产保护的有效途径。
廊道遗产沿线绝大部分地区属于乡村地区，乡村旅游加快了乡村的现代化进程，使很多村落在改造中瞬间就失去了千百年来关于生态环境与人文历史的积淀成果。生态博物馆是以社区为依托，以就地保护的方式进行原生态状况下的“活态文化遗产”的保护和展示。这种保护模式要求在观念上树立“历史很重要与差异很重要”的理念，恪守真实性、完整性与多样性原则，保持原初的设计特色和环境条件，关注视觉质量和美学体验，重视生态健康，持久性和可持续性，公众理解、支持与公共安全。在开发上，“小规模”、“渐进式”发展是乡村旅游资源可持续发展的关键。6通过挖掘地方精神与地方感让居民获得自豪感与认同感，让游客获得差异文化体验。 2. 遗产大舞台模式
舞台化与原真性联系紧密，MacCannell于1973年首先提出了“舞台化真实”的概念，即根据游客的需求对真实的自然与文化而做相应的改进。他指出，从某种意义上讲，这样的改进改变了传统文化的本来面目，游客追求的是文化的原真性，而目的地居民提供给游客的是舞台化的真实。7
生态博物馆保护了廊道遗产的原真性和完整性，沿线社区的自然发展没有被冻结，居民们可以决定他们自己的生活方式。为了不使廊道遗产沿线乡村独特的文化景观因村落融入主流文化而遗失殆尽，就要帮助生活在那里的人们在温饱的基础上，利用自己的传统文化和生活方式，作为廊道遗产旅游的吸引物，在生态博物馆之外搭建遗产大舞台，以舞台化的真实向游客展示传统工艺、表演艺术和民族风情，满足游客追求的旅游体验，使当地人从旅游的发展中获得文化自觉和经济利益。只有这样，才能够实现廊道遗产保护与利用的有机结合，既保护了原始生态和地域文化，又促进了沿线地区（尤其是落后的乡村地区）的发展；既满足了游客的需求，又实现了社区居民发展。 3. 景观嘉年华模式
嘉年华是英文单词Carnival的中文译音，英语 Carnival 的最初译名是“狂
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吴祥艳,付军.美国历史景观保护理论和实践浅析[J].中国园林,2004(3). MacCannell, D. (1973) Staged Authenticity: Arrangements of Social Space in Tourist Settings[J]. Australian Journal of Sociology 79(3):589-603.
欢节”，嘉年华是香港人对狂欢节的意译。现在嘉年华的概念变得有些泛化：许多活动都被冠以嘉年华字眼，环球嘉年华、汽车嘉年华、房产嘉年华、手机嘉年华等等。这种泛化使用，正暗合了嘉年华的精神实质——“人们载歌载舞，进行狂欢，谁也不再在乎彼此真实的身份，而只追求那一刻的快乐美好。”
嘉年华强调的是巡回性、多元性、自主性、互动性，在嘉年华的世界里，人们不会追根溯源，不会计较移植照搬，在这里“变迁有理，造假无罪”，一切只为了游客获得“畅爽”的极度旅游体验。
景观嘉年华模式就是要把属于某一地域的文化景观，包括物质文化景观和非物质文化景观，移植到新的环境中，并与其它移植来的文化景观构成一个欢乐的剧场。游客在这里可以尽情的享受多元文化的交融，每一个人都成为剧场中的演员，为他人进行着演出。通过对移植来的文化景观的体验，游客可以感受到遥远的文化魅力，提升他们对陌生文化认知，唤醒人们对廊道遗产文化景观的保护意识。
四、案例研究：丝绸之路旅游资源的保护性开发 （一）解读丝路地格 1. 文脉在历史演变中深化
19世纪60、70年代德国地理学家李希霍芬首次提出中国经西域与希腊、罗马的交通路线名为“丝绸之路”。丝绸之路作为贸易路和民族迁徙交流的大通道，其形成应不晚于公元前5世纪。8丝绸之路在历史上几经兴衰：
兴衰全盛萧条
作为商贸之路、宗教传播之路、民族融合之路的古道已经失去了往日的光彩，但是各个历史时期留下的众多遗址古迹证明着丝路逝去的繁荣，历史文脉在时间
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李明伟.丝绸之路研究百年历史回顾[J].西北民族研究,2005(2).
巩固繁开荣拓 再度繁荣 衰落复兴 汉 唐 宋 中断 时间 元 明 清 民国、新中国 图七 丝绸之路历史演变示意图
