第三编 子部〃先秦诸子散文 儒家：孔孟荀 道家：老庄 法家：韩非 墨家：墨翟
名家：公孙龙、惠施 阴阳家：邹衍
杂家 纵横家 农家 小说家
要想著书立说，成为哲人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。 第一章 子部概说
四部之称始于西晋荀勖的《中经新薄》，到东晋李充的《晋元帝四部书目》得到完善，魏征等编《隋书〃经籍志》就直标经、史、子、集四部之名，之后一直沿用至今。 四部中，子部最为庞杂，包含儒、兵、法、道、农、医、天文、算法、术数、艺术、杂家、类书、释家等。
《四库全书总目提要〃子部总序》云：?自《六经》以外，立说者皆子书也。?
汉史官司马谈《论六家之要旨》首次提出先秦汉初学术上的六个主要派别：阴阳、儒、墨、名、法、道；
刘歆在六家之外，又加农、纵横、杂家。 ?十家九流?
《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略诸子略》中将小说家去掉，称为?九流?。 ?三教九流?
本意是指三种宗教和九种学术流派。?三教?：指儒教、道教、佛教。?九流? 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
一、阴阳家
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称\阴阳五行学派\或\阴阳五行家\。 司马谈《论六家要旨》列\阴阳家\为六大学派之首。 阴阳家，首推邹衍。
认为阴阳是事物本身具有正反两种对立转化的力量。可用以说明事物发展变化的规律。即《老子》所谓\万物负阴而抱阳\、《易传》所谓\一阴一阳之谓道\。《易经》便是讲\阴阳\变化的数理和哲理。
《汉志》所载著录凡21种及今均无传。诸如《管子》《淮南子》《史记》中保留一些阴阳家的材料。
名家?是流行于春秋战国时期，提倡?循名责实?学说的流派，他们提倡的?正名实?，是要?正彼此之是非，使名实相符?。在春秋战国礼崩乐坏的纷乱里，提出这样的主张非常普通，象儒家有?必也正名乎?，法家有?综核名实?，墨家有?以名举实?，都与之类似。那?名家?又何以为?名家?呢？?名家?与各家不同之处，正是在于?正名实?的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，辩论的内容，又多半集中于与政治实务无关的哲学问题，由是而有?名家?之名出现。 二、名家
代表人物是公孙龙和惠施。
主要区别名、实（名，事物的概念，实，事物的实存体）
严格从事物的共性和个性出发，讲?同?与?异?的矛盾绝对化，认为?白马非马?， 白马非马
马? 指的是马的形态，?白马?指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马 (白马非马)。 惠施：合同异
?日方中方睨，物方生方死。?
?至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 天与地卑，山与泽平。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 泛爱万物，天地一体也。（《庄子天下》）
第二章 道家与老庄
至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙耶！——孔丘
老子，姓李，名耳，又名老聃，楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县 ）人。约生活于前571年至471年之间。关于老子出生，后世有很多神话传说。 老君岩
福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6米， 著名规划专家任震英题词曰：?老子天下第一?
注：请留意老子的大耳朵，聃，耳长而大；苏格拉底（前469年--前399年）比老子晚大约100年，而且老子的思想多创新之处，故?第一?；
老子图，法常作，(日)冈山县立美术馆藏，图中的老子招风耳、秃头、张巨口，鼻毛直挂唇边，形貌虽?丑?，却又奇绝脱俗。
《史记?老子韩非列传》载，老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。曾做过周朝的守藏史（掌管国家文物典籍的史官 ）。
老子约与孔子同时，但年长于孔子，孔子曾向他请教过周礼。老子平素?修道德，其学以自隐无名为务?。
晚年在故里陈国居住，后来看到周室衰落，就离周西去。出函谷关的时候，在关令尹喜的强求下，?乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知所终。? 紫气东来图 老子骑牛图
骑青牛，出函谷关
老子是隐士一类人物，神龙见首不见尾，汉代时人们对他的情况就不大清楚了，所以司马迁又说，当时有人认为，与孔子同时的楚国人老莱子，还有战国时的周太史也是老子。 《老子》一书的版本
历史上《老子》的版本不少，现代人参考得比较多的有四个版本： 郭店楚简本、马王堆帛书甲乙本、河上公本和王弼本。 《老子》郭店楚简本
《老子》郭店楚简本，出自郭店楚墓的出土竹简。这些竹简于1993年在湖北荆门市郭店一号楚墓出土，据考古专家考证，该墓年代为战国中期偏晚，大约为公元前300年左右，墓的主人身份不明。由于该墓曾被盗窃，竹简出土时已散乱、残损，故无法完全恢复简册原状。
经专家整理，郭店楚简《老子》书写于形制各异的甲、乙、丙三组竹简上，被认为是《老子》五千言的三种节录本。郭本的简文不分章，次序和文字与通行本有较大差异。郭本现存2046字，约为通行本的2/5，是迄今为止最早的《老子》传抄本。
郭店楚简的发现
此简于1993年出土于湖北荆门市郭店战国中期楚贵族墓葬一号楚墓，共有七百多枚。后经整理，由文物出版社出版《郭店楚墓竹简》一书，包括《缁衣》、《五行》、《老子》、《太一生水》五部，为先秦儒道两家典籍与前所未见的古代佚书共十八篇。 出土《老子》竹简，共二千余字，这个被称为郭店本老子的出土。证明：
1、《老子》流传于世，从战国中期以前就开始了，这使得流行一时的老子为战国人的说法不攻自破。
2、早期道家与儒家在理论上并非水火不容，简本《老子》不反?仁义??孝慈?。 今本?绝圣弃智?，郭本?绝智弃辨?
今本?大道废，有仁义?，简本?大道废，安有仁义？六亲不和，安有孝慈？? 李零《郭店楚简校读记》认为郭店墓葬的主人是一个儒家的信奉者。 学者认为今本《老子》中那些反对礼义圣智的言语是后来人所加。
郭店《老子》表明，春秋时代的道家并不主张出世，相反，仍是想在?道?的原则指导下，重建?仁义??慈孝?等人文世界。
现在的通行本是以王弼本为底本的。至于现代人的注本，可以参考的书籍比较多，如萧天石的《道德经圣解》，陈鼓应的《老子注释及评价》，陈松如的《老子说解》，刘笑敢的《老子古今——五种对勘与析评引论》，任继愈的《老子绎读》，南怀瑾的《老子他说》等。
一、对老子思想的一种理解
（一）道家思想是消沉的，厌世的，出世的。 无为：顺应自然，不强作妄为。 不争：不伸展自己的侵占意欲
谦退：具有?不争?的内涵，就是人要含藏内敛，不显露锋芒。
柔弱：不可持刚凌物，强悍暴戾，并非懦弱。老子所谓?柔?是一种具有无限生命力与柔韧性的存在状态。
虚无：虚指天地虚空而纳万有，也就是?虚?含有无穷的创造因子。 ?古之善为道者，非以明民，将以愚之。?（第65章）
?绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。?（第19章）
二、《老子》中的主要概念 （一）道 道而为三：
其一曰实存之道：
?道之为物，惟恍惟忽，忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精。?
其二曰规律之道：
?反者道之动，弱者道之用。?
?有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰‘道’.? （《老子》二十五章） 其三曰人生之道：
?天之道，利而不害，圣人之道，为而不争?。（81章 ） ?古之善为道者，非以明民，将以愚之?
（二）自然、无为 一是自然：?人法地，地法天，天法道，道法自然。 ? （《 25章》）。
二是无为
《老子》的治国观——无为而治
?以正（清静之道）制国，以无事治天下? 其原因是：
?天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋昏；人多机巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。?
?我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。?（第57章）
?为无为，则无不治。?（第3章）
（三）虚静 ?致虚极，守静笃。?
心境原本是空明宁静的，如水，如镜，只因利欲的引诱与外界的纷扰，而使得心灵蔽塞不安，所以必须时时做致虚、守静的功夫，以恢复心灵的清明。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨（《12章》）
范应元：?致虚、守静、非谓绝物离人也。万物无足以挠吾本心者，非真所谓虚极、静笃也。?
唯虚方能纳万有，唯静方能了群动。
（四）不争与柔弱 ?人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。?
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：?受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王，正言若反
?天下之至柔，驰骋天下之至坚。?
?上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《8章》） ?人之道，为而不争。 三、老子的辩证法思想：
?有无相生（生成），难易相成（促就），长短相形（显示），高下相盈（呈现），音声相和（应和），前后相随（相随
?祸兮福之所倚 ，福兮祸之所伏。? （《 58章》） ?大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（《 45章》 《老子》中的成语： 哀兵必胜、大器晚成 大音希声、大直若屈 大巧若拙、大辩若讷 大象无形、大方无隅 信言不美、美言不信 善者不辩、辩者不善 知者不博、博者不知 功成身退、宠辱若惊 绝仁弃义、出生入死
《老子》的不足 1、朴素，不系统
