试题分析：适：正好；“雨”是动词。“缙绅”原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，旧时官宦的装束，借用为官员的代称。统编教材《五人墓碑记》中有“缙绅而能不易其志者”，这是定语后置句，翻译：“当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？” “??之??者”是定语后置句的标志，本句译为“与徐孟祥交往的士大夫（做官的人）”与之类似。 “征”有远征、召集、征求、现象、出兵讨伐等多种意思，本句中翻译为“叫”或“要”都可以。木处而颠：住在树木上要跌下来。土处：住在洞穴中。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
（江苏卷）阅读下面的文言文，完成6～9题。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．行且求中以益己 益：充实 B．吾子无以韩责我 责：指责 C．攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 D．不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬 【答案】B 【解析】“指责”，是望文生义的解释，“无以韩责我”句，是由前文“仆才能勇敢不如韩退之”而来，释为“要求”。
【评点】在今年出台的《考试说明》中，此题有可能变为解释题，实际上仍沿袭了以前题型，比较稳定。不过在120个实词的备考中，此题只出现了其中的一个词——“爱”。当然，能解读其它实词，可谓是真正能力的体现。 7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也 B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 【答案】B
【解析】断定“其”字的用法，可从语法上解决，如“其实”“其人”“其礼”，“其”字后都是名词，而“其详读之”则不然，所以选B项。
A、C、D 三项中的“其”字作“那些”“那”讲，代词；B项中的“其”是祈使语气的副词，可译作“一定”，同“尔其无忘乃父之志”（《伶官传序》）中的“其”。
【评点】此题专考“其”字的用法，而不是多个虚词的用法，从一定程度上讲，是不难为考生的，体现命题人的
胸怀的。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
译文：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。 ⑵亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。
译文：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。 【解析】第⑴句中的“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点，翻译时要当心：乃，这样；薄世,浅薄的世人；脆，脆弱；当，担当，承担。第⑵句中的“亟”“谋”“于”“知道”“考诸古”是难点，而且句子中有两处特殊句式：亟，急迫，迫切；谋，商量；于，跟，向；谋于，于??谋；知道，懂得学问道理；考诸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考证它。
【评点】翻译虽然比以往高考减少了一句，但要把此两句翻译好，是比较困难的，因为里面的考查点太多。 注：“若乃名者”，译为“像这样名称的”，应该是正确的。 9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4分）
【答案】不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。 【解析】第一点在第一段中，即翻译题的第⑴句；第二点在第二段中，“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。
【评点】此题是新题，但命制得并不难，关键在于能否沉下心来认真读文章，从文中找来。
【总评】江苏省在文言文的命制取舍上，是比较大胆的，算至今已有三种文体了：人物传记、墓志铭、书信。这些均与选修课本《唐宋八大家散文选读》不无一定的关联。 不管如何地选文，扎实文言文阅读的基本功，才是王道！
（江西卷）阅读下面的文言文，并完成10—12题。
截冠雄鸡志 李翱
翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉??
翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”
翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”
吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。 (选自《李文公集》)
[注] ①零口：地名。②营群：予其群林。 10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ．．． A.见粟而长鸣，如命其众鸡 命：指责。 B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。 C.家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。
D.吾心既伤之，遂志之 志：记载。 【答案】A
【解析】命：告，此处宜理解为招呼。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A. 遂掏粟投于地而呼之 ．
庄宗受而藏之于庙 ．
B. 鸡，禽于家者也 ． 抟扶摇而上者九万里 ．
C. 而陈氏寓之于我群焉 ． 子之武城，闻弦歌之声 ．
D. 客鸡义勇超乎群 ．
[来源:Zxxk.Com] 恢恢乎其于游刃必有余地也 ．
【答案】A 连词，表承接。
【解析】B. 前“者”表判断；后“者”（助）用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面；表示有此属性或做此动作的人或事物。C. 代词，代指“鸡”；动词，到。（《论语?阳货篇》）D. 用作介词，相当于“于”，表示比较，比，跟??相比；形容词词尾，译为“??的样子”“??地”。（《庖丁解牛》） 附《论语?阳货篇》
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 翻译：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
12．下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是 A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉 而皆恶截冠雄鸡而击之
B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉 是以其曹恶之而不与同其食及栖焉 C．而延颈喔咿，其声甚悲焉 彼众鸡虽赖其召，既至反逐之 D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉 众鸡闻而曹奔于粟
【答案】B A、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。
四.(31分)
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1) 译文：（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。
(2) 译文：（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？ (3) 译文：将用（它）来警示我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。
【参考译文】李翱来到零口（地名）的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食，有的饮水，且对人很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象这群鸡的首领，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡（来）。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了??
我觉得奇怪而感叹：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食，和一起栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”
我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且勇敢超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是亲戚呢？何况是同乡呢？何况是朝廷同事呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”
我心里为它伤感，就为它写传记，将用（它）来警示我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。
[来源:学科网]（湖北卷）阅读下面的文言文，完成9一12题。
吴德基传
[明]宋濂
吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如，数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。
县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，骂令曰：?官当在县，何以至此为？?令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扁钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之。卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：?若无罪，还告父兄无恐。?乃往告令，令怒，曰：?民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？?德基曰：?犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？?令意惭，乃已。
入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与藉不合，曰：?驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？?欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：?潍不偿驴，何辞也？?德基曰：?民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏老宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？?守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死齋患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，鄄以潍独完，令
