吐纳的是太朴山的浑沦之气，而当它一旦脱离了那样的气场，即使活着，那也是苟活。
我避名山而亲太朴，似与那里的石头有关。太朴山虽与江南佛教名山九华山粘粘连连，暗通气脉，但此山的石头却与九华山迥异，一个黑硬、粗砺、峥嵘，构成一座名山的体量和气质；一个圆融、苍润、拙朴，成全了太朴山的简淡与空灵。我说它简淡，是因为那些经岁月打磨的石头，已经熄灭了欲望，磨平了棱角，它们扁也好，圆也好，都遵循着大道从简、返璞归真的至理，虽栖居幽壑，这里几尊，那里几坨，或坐，或立，或倚，或躺，但姿态和表情都是安详、静谧的，仿佛阅尽云雨风霜的智者，只存一抹淡定在胸。石与石，有的则爱独处，长久地沉溺于冥思，仿如世外高人，任你千呼万唤，任你春光撩人，它一点都不为所动；有的则喜群聚，呼朋唤友，你倚我靠，甚至石上叠石，看上去亲密无间，却又谐者自谐，憨者自憨，不像我们人类，聚在一起总是彼此攻讦，相互挤兑，凭空生出许多是非来，想收拾都难。
多石的太朴山，对树木的生长是一种严酷的限定。然而，恰恰是这种限定，给了树木以意想不到的勇气。盘桓于太朴山中，我没有见到像模像样的大树，更不用说参天了，但你并不能因此而漠视那些树木的精神高度，它们的身躯可以不伟岸，可它们的根脉却表现出罕见的骁勇和顽强。
好山必有好水。太朴山的水是一种精灵的化身，有了它，一座山的气脉就被打通了。我曾缘着一条且歌且舞的溪流寻找过它的源头。那清溪，用九曲十八弯是难以言状的，它既像一条青蛇扭动着柔软的身躯，时而没入榛莽，时而又从石缝中蹿出；又似一道白色的闪电，从悬崖上跌落，迅疾划过细长的石槽；??总之，要想目睹它的完整形态，那是不可能的。大自然就是这样，它会把一些细节隐藏起来，让你在寻寻觅觅中悟道参禅，还心灵一份安静。
想人生在世，杂色浊目，乱象迷心，变化着种种的感觉，究竟能在我们的记忆里保存多久，谁也无法把握。但是，眼过、心过、情过之后，总会有一些东西留下来，让我们慢慢品味。
譬如太朴山。
11.文章写太朴山，为什么从名山写起？（3分）
12.文中写到哪些方面的对比？请简要分析这样写法的好处。（6分） 13.请简要赏析第五节中画线的句子。（5分）
14. “眼过、心过、情过之后，总会有一些东西留下来，让我们慢慢品味。”作者从太朴山 品味出了什么，请结合全文加以探究。（6分） 六、现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文章，完成15～17题。
灯下漫笔 鲁 迅
实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然．．．．．而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代； 二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
（选自《坟》，有删节）
15．本文从论述思路上看可分为两个部分，请对这两部分内容进行简要概括。（6分） 16．作者把几千年的中国历史概括为“两个时代”，试从文中找出这一论断的依据。（6分） 17．结合全文，说说“‘人’的价格”该如何理解。文章结尾所说“第三样时代”又是怎样的时代？（6分） 七、作文
18.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
牛马的眼里只有草原上的青草，却看不到草原上的花朵，然而草原因青草更加富饶，因花朵更加美丽。没有青草，草原就没有生命力；没有花朵，草原又显得单调。青草、鲜花、蓝天、白云才构成了人们喜爱的天堂。生活也正是如此，许多看似与生存无关的“鲜花”让我们的生命更加丰富，让生活更加美丽。
根据材料，选准角度，明确立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
语 文 II
一、阅读材料，完成19～21题。（10分）
19．用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须 知 有 性 情 便 有 格 律 格 律 不 在性 情 外《诗三百》半 是 劳 人 思 妇 率 真 言 情 之 事 谁 为 之 格 谁 为 之 律而 今 之 谈 格 调者，能出其范围否？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”
（节选自《随园诗话》）
20.《随园诗话》的作者是 ，他提出的 ，与神韵说、格调说、肌理说并 为清代前期四大诗歌理论。（2分）
21.用原文中的词句概括文本的观点。（2分） 二、下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分 ） 22.
A.《茶馆》中，老舍先生从容不迫地驾驭了众多人物，纷繁的情节，在动中取静，使得“茶馆”这个舞台有条不紊地允许，并反映了严肃而重大的主题。
B.《三国演义》的官渡之战中，曹操采纳了谋士荀攸的计策，偷袭乌巢，进攻白马，取得了决定性的胜利。
C.鲁迅曾经说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群
众爱戴的王子，他的悲剧既是真善美和邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者的时代悲剧。
D.吴荪甫一直试图建立自己的“王国”，走实业的道路。双桥镇匪乱的消息打乱了他的计划，他只得和王和甫、孙吉人等走另一条路，要在公债市场上大展身手，狠赚一笔。
E. 欧也妮·葛朗台涉是巴尔扎克的代表作之一。它真实而生动地再现了十九世纪初期法国的外
省生活，塑造了形形色色的人物，尤其是刻画了一个冷酷、狡诈、贪婺、吝啬的暴发户典型形象，深刻揭露了人与人之间的金钱关系。 三、简答题(10分)
23.（1）“未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊”，这副对联所写主人公是谁？请简述对联所写的相关事件。（5分）
（2）《欧也妮·葛朗台》善于捕捉有典型意义的细节刻画人物性格，请举两例说明老葛朗台 对财富强烈的占有欲。（5分）。
四、阅读下面的材料，完成24～26题。（15分）
