深圳市第七期公办中学校长提高培训班结业论文
人的完整性。它并不是与肉体所直接对立的，也不是与人的非理性相冲突的，精神就是指人之所以为人的一切，它与人的肉体从来不是相分裂和相冲突的，我们在任何时候都不能把精神与肉体分离开采，而且我们理解人，只能从精神的整体性和人的完整性出发。”
11
培养“完整的人”指向于
人的精神世界的发展和完善，指向人的精神生活质量的提升，因此，“完整的教育”目标与内容上定位于精神教育。精神教育的内容是丰富的如包括心理教育、情感教育；道德教育、生活教育；审美教育与理想教育等，也有学者提出
精神与生命结构示意图
包括信仰教育、人文素养教育、科学精神教育和公民教育等
12。鉴于精神教育中各类词语非常抽
象、指向模糊，因此，构建立一个相对合理的精神(意识)结构，形成共通的关于精神(意识)的认识系统，以便能够方便地研究与讨论精神教育相关问题，有利于精神教育以及培养“完整的人”实践的顺利开展。如图所示的结构，从人体的整体生命活动出发对生命活动与意识(精神)活动关系、内在的意识(精神)层次关系做了较为合理的揭示。它以自我意识
9
深圳市第七期公办中学校长提高培训班结业论文
为中心，形成自我体系，把人的生物代谢层次，生命层次，情绪层次，思维层次、道德层次依次组织成一个递进的、互相制约的有机的意识(精神)整体。其中生物代谢层次在基层，而道德则在最高层
13。（由于图
形象蚕茧，可以称为“精神蚕式结构”）由图可知，人的精神发展即有水平方向的内向度与外向度的和谐统一，又有纵向往上的精神水平提升。因此，精神教育的根本任务就是培养自我意识“内外贯通”(以自我意识为中心的精神客体化和精神主体化)的能力、认识自我的能力和自我精神品位提升的能力。苏霍姆林斯基指出：“一个少年，只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本身的时候；只有当他不仅努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界的时候；只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候，他才能成为一个真正的人”“真正的人，是具有和谐的、多方面精神生活的人”14。精神教育要求将人视作生命整体的人来对待，道德是精神发展的最高境界，因为道德是人的本质发展的内在根据
15。精神教育的实施策略与方
式包括知识获取、劳动锻炼、人际交往、读书写作、闲暇娱乐和自我修养等。
（二） 自我教育——“完整的教育”本质机理
“真正的教育是自我教育”16。自我教育是“完整的教育”内在要求。所谓自我教育，其本质的内涵是个人通过自主的内向性精神交流，主体以否定或肯定的方式来调适自我，从而使主体或坚持或放弃或调整某些重要的信念、想法或行为，做出更加合理的判断与选择。任何教育方式与行为只有通过自我意识的启动才能产生效应，没有人的内部的觉醒(即
10
深圳市第七期公办中学校长提高培训班结业论文
人的自由意志之门开启)是没有教育的。“教育必须诉诸生命活动，它的含义是，教育是依靠人的特殊的精神生命活动的过程，它最终或基本上是由一个带有整体性、活动性和生长（创新）性的生命自己实现的。无论我们是对儿童进行和缓的引导，还是严厉的催逼，最终都要依靠儿童整体地投入才能产生教育效果”17因此，自我教育是教育的根本机制。启动自我教育机制最重要、最根本手段与是教育者施与教育对象以爱。自我教育基本要求是，首先，应当认识到人的自主性与能动性是一种客观存在，是一种先天的规定性，教育对象具有自我反省、自我认同、自我调整的精神能力，因此教育中我们必须充分尊重教育主体，创造各种条件与环境让这种教育对象的自主能力得到培养与发挥；第二，要明确教育的外在作用是有限的。“外部灌注者所能调动的，只是学生头脑的显意识中可以传讯的思维。而在显意识中，还有一些只可意会、不可言传的非传讯性思维，此外还有它们的潜意识等，只有学生本身才能对之调动和发挥其在学习中的功能”18，因此教育者对待教育对象必须要有足够耐心与期待；第三，要引导学生学会内向性运用意识，通过内省、体验等方式，主动地认识自我，激励自我，提升精神自律和精神发展的水平。自我教育，是教育者完成形态和终极目标(教是为了不教)，是受教育者最好的自我精神发展与完善的手段。 （三） 审美教育——“完整的教育”主导途径
古今中外哲学家教育家都充分肯定审美在培养全面发展的人中的作用。我国古代思想家教育家孔子提出“兴于诗，立于礼、成于乐”美学主张，德国的哲学家康德认为“美作为德性象征”，“对美的鉴赏的愉悦才
11
深圳市第七期公办中学校长提高培训班结业论文
是一种无利害的和自由的愉悦”；黑格尔认为，人们只有在审美的状态下才能达到真正的自由
19。德国浪漫主义剧作家、美学家席勒的观点认
为美育的终极目标是培养完整的人。他在《审美教育书简》一书中指出：美或艺术能使分裂的人变成自由、完整的人。要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其它途径。只有在美的状态中，人才免去了物质的片面性和道德的片面性。美可以成为一种手段，使人由素材达到形式，由感觉达到规律，由有限存在达到绝对存在，从而成为一个完整的社会的个人
20。由此可见，美育对培养“完整的人”具有极
其重要的意义与作用。对审美教育而言，“完整的教育”要求是：第一，通过艺术教育与活动，提升教育对象对艺术美的欣赏能力。艺术活动以情感为中介，是感知、理解、想象、认识等融合在一起的整体式的精神活动，它可以直接提升人的精神境界与水平；第二，培养教育对象的审美态度与能力，使之成为一种人生体验和自觉行为。因为，审美本质上是超功利的，用审美心态与观念对待周边世界和自己内心世界，对待现实与生活，可以获得超脱的人生境界即审美境界；第三，以美规范与引领教育自身。通常学校美育都是“借美”教育，还没有谁去发现教育自身的美，如何创造教育的美，以及如何以“美的尺度”来规范与发展学校教育，这也是“完整的教育”给我们提出的新课题。
通过教育内容与目标定位、教育发生机制以及教育实施途径，将精神教育、自我教育和审美教育有机统一在“完整的教育”中，为培养“完整的人”确定了理论基础。
12
