生于忧患，死于安乐
孟子
一、通假字
1、亲戚畔之（畔，通“叛”，背叛） 2、入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐） 3、曾益其所不能（曾，通“增”，增加） 4、困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺） 二、一词多义
1、舜发于畎亩之中（发，起，指被任用。）／征于色发于声而后喻（发，发出） 2、行拂乱其所为。（拂，违背）／入则无法家拂士。（拂，通“弼”，辅佐） 三、古今异义
1、出 ：在国外； 2、入 ：在国内； 3、管夷吾举于士： 狱官。 4、故天将．降大任于是．人也：这。 四、词性活用
1、.空乏其身， 空乏：资财缺乏。意思是使他受到贫困（之苦）。 2、所以动心忍性， 动，使??惊动。忍，使??坚强（韧）。 3、必先苦其心志，苦，使??痛苦。 4、劳其筋骨，劳：使......劳累。 5、饿其体肤，饿：使......受饥饿。 五、 翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
译：所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。 2、所以动心忍性，曾益其所不能
译：通过这些使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以增加他不具备的才干。 3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上；吟咏叹息之气发于声音，然后才能为人们所了解。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
译：（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外患，这个国家就往往会导致灭亡。 5、然后知生于忧患，而死于安乐也
译：这样之后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
六、作家作品简介：孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 七、问题探究
1、文章讲的是造就人才和治理国家的问题。
1
2、孟子认为人才是艰苦环境造就的，“是人”指像第一段中名贤一样的成大业者 3、文中第一段所举历史人物的共同特点：出身贫贱，但他们都是在经历了艰苦磨练之后，成就了不平凡的事业。 第一段的作用是：列举事实，为下文议论作铺垫，引出下文。 4、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。
5、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处。从正面阐述人在磨难中生存发展：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 从反面阐述国家在安逸中灭亡：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
6、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 7、第一段运用了什么修辞手法？
排比。作用是：增强语势，非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理，为下文提出论点作论据。
8、第一段运用了什么论证方法，主要论证了作者的什么观点：
举例论证，说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想、行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
9、“死于安乐”告诉人们的道理可以用一个成语来表示，它是：居安思危。 10、本文中心论点是什么？结合现实谈谈你对此的理解。
生于忧患，死于安乐。 如越王勾践一心消灭吴国以雪前耻，卧薪尝胆，发展国家，终于打败了对手夫差；而夫差在这期间却耽于享乐，不思进取，最终国亡身灭。这正印证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 11、本文体现了孟子怎样的人才观?
人才是在艰苦的环境中，历经磨难而造就的。
12、有人认为，生活条件优越了，居安思危、肯于吃苦已经不合时宜。请你谈谈“生于忧患，死于安乐”对现今社会的启示。
现代社会是竞争的社会，任何一个人，一个集体，一个国家，如果发奋图强，势必走向强大；从长远来看，如果没有忧患意识，安于享乐，必将被别人淘汰，成为失败者。 13、 有人认为现在生活优越了，“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。
论证本文观点的名言及事例： ① 艰难困苦， 玉汝于成。 ②忧劳兴国，逸豫亡身。 ③ 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
例：①司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》； ② 越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业； ③ 音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。可贝多芬不消沉、不气馁，在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。
《鱼我所欲也》
2
一、通假字
1.故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。 2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通“辨”，辨别。 3.所识穷乏者得我与。得：通“德”，恩惠，在本课是感激之意。 4.乡为生死而不受。乡：通“向”，从前。 二、解释加点词的含义
1、二者不可得兼：同时得到 2、故患有所不辟也：祸患，灾难 3、如使人之所欲莫甚．．．．．于生：假如 ，假使 4、贤者能勿丧耳：不丢掉 5、蹴尔而与之：用脚踢 6、．．．万钟于我何加焉：有什么益处 7、妻妾之奉 ：侍奉 8、是亦不可以已乎：停．．．．止，放弃。 9、此之谓失其本心：天良，天性 ．．三、重点句子翻译
1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能不丧失罢了。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译： 假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么一切能够用来求得生存的手段，有哪一种不能采用呢？
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
译： 对于高位厚禄如果不问是否合乎礼义就接受它，那么高位厚禄对我来说有什么益处呢？
5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译： 以前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
6.此之谓失其本心。 译：这就叫做丧失了人的天性。 四、问题探究：
1、本文的中心论点是什么？
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、人的本心是舍生取义 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之 5、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题作好了铺垫 6、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是？
答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，目的是引出舍生取义的中
3
心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 7、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？
答：指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，舍生取义之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。） 8、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？
答；以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）作铺垫。
9、作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？
赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。
10、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？
答：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。
启发：人宁可失去生命也不失去人格和尊严，这是做人的原则。 11、本文使用了哪些论证方法？试举例。
答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻，论证对生与死的抉择；用“行道之人和乞丐都不肯接受嗟来之食”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
12、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
13、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的“义”不同。
14、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
答：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
15、结合现实生活，给本文补充两个论据。
答：论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
16、 作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
4
