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16. 程颢 程颐
作者：
来源：《成才之路》2013年第16期
一、生平介绍
程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107），北宋哲学家、教育家。程颢，字伯淳，后人称明道先生。程颐，字正叔，后人称伊川先生。祖籍安徽徽州，后徙居河南洛阳，出身官僚世家。程颢、程颐是亲兄弟，合称“二程”。早年同受业于周敦颐，受过佛教思想的影响，是北宋理学的奠基者。程颢于26岁中进士，历任县主簿、县令、监察御史里行等地方和中央的官吏。40岁以后，退居洛阳，讲学授徒，直至54岁去世。程颐，太学出身，长居洛阳，从事学术和教育活动。53岁始任崇政殿说书，为宋哲宗讲授经学。60岁以后，两度主管西京国子监，晚年两次遭贬逐。大观元年病逝，享年75岁。他们的著作和言论，后人编为《“二程”全书》。1981年出版的《“二程”集》4册是比较完善的版本，也是研究“二程”教学思想的主要资料。
二、教育思想
（1）教育目的、内容。“二程”认为，治国之本，在于使君主及庶民均能“明道”，“明道”，就是“复天理”。“复天理”就是要明白与每个人等级身份相适应的行为准则，并身体力行。“二程”认为：“饥食渴饮冬裘夏葛”是人的不可缺少的基本生活需要，他们称之为“天职”。但是，如果人们的需求，超越了人的社会等级身份的规定，则“天职”便转化为“人欲”。“人欲”的实质是私利，乃是天下纷争的根源。欲堵塞动乱之源，唯有运用教育，教人“复天理”，“安得天分，不有私心”，达到圣人、仁人的境界。
“二程”认为，学做圣人，既要进行“格物穷理”的“致知”工作，又要做“存心养性”的“涵养”功夫，这叫“敬义夹持”。程颐认为“格物穷理”包括读书、评论古今人物、应接处事等多种途径，而最重要的是读经，因为经是“载道”的。在儒家的经典中，“二程”尤表彰《论语》、《小戴礼记》中的《大学》《中庸》和《孟子》四部书。他们给学生规定的读经顺序是：先《大学》，而后《论语》《孟子》，再后及《春秋》以及其他各经。
（2）教育作用。“二程”认为，教育在人发展中的作用在于“变化气质”，因此，主张通过教育去人性之恶而使之善，以恢复天理。“二程”反对“生而知之”的人不学而智的观点，指出“人初生，只有吃奶一事不是学，其他皆是学，人之为智多害之也”。同时，“二程”不承认有不可变的“上智与下愚”，指出天赋禀性是可以改变的，唯在后天是否肯学和受教育。“二程”还十分重视教育的社会作用，认为教育是育人才、立道德、正人心、美风俗的重要手段，是治国安邦的重要因素。他们说：“善言治者，必以成就人才为急务。人才不足，虽有良法，无与行之也。”程颐青年时期，就曾上书仁宗皇帝，提出“固本宁邦”的主张，强调重教化以正人心，兴学校、改科举以育人才。
