讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的悲惨故事，千古流传。
因此，对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。这篇《邹忌讽齐王纳谏》的文章，给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象，事隔几千年，栩栩如在眼前。想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等的气度，何等磊落的胸怀，千载而下，犹令人感奋不已！
事因难能，所以可贵。在同一本《古文释义》里，小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇古文，至今还能背出其中的名句。拿这位厉王和齐威王一比，真可谓天壤之别了。齐威王下令求谏，周厉王却以“能止谤”自喜，天下之人，满腹不平，他要钳住万民的口，自己也捂紧耳朵。“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。三年之后，土壅而川决，这个特大暴君——人民之敌，被“流于彘”。
齐王与厉王，那种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。
历史是一面镜子。《邹忌讽齐王纳谏》、《召公谏厉王止谤》这两篇古文，我们对照着读，大有可以借鉴之处。
追古思今。现在我们有些做负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三丈，像阿Q听到别人说他头上的疮疤一样。有的甚至对批评自己的同志，打击报复，仗势凌人，以冰棍对付热情，什么批评与自我批评的原则，全成为过耳东风。这样做的结果如何呢？贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免垮台。
说到这里，我们自然会想到“四人帮”的所作所为。他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。某人的一句话，成为“圣旨”，顺我者昌，逆我者亡。以棒止谤，冤狱累累。人力无穷，天网恢恢，他们的滔天大罪，终于被清算。
谏难，纳谏尤难。要得到成果，需要双方合力。有敢直谏或讽谏的良臣，还要有能纳谏的明君。邹忌的譬喻再妙，辞令再巧，没有齐威王善听的耳朵，也是白费唇舌，枉运心机。
《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人，不仅由于它的意义，也还因为它那委婉而讽的进谏方法。这样关系国家命运的大事，邹忌并没有板起面孔，摆出义正词严的态度，反之，却以徐公比美、妻妾评议之闺房琐事出之，如果遇到一个暴君，责以亵渎之罪，也是责无旁贷的。这种构思，这样的笔法，与《触龙说赵太后》如出一辙，而同样奏效。这么写，生动亲切，娓娓动听，饶有情趣。这篇文章，用了大半篇幅作了譬喻的描绘，三个人物的情态和心理，真实透彻，入情入理，令人信服。譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去“今齐地方千里”来个陡转，入了正题。由于妻妾、朋友的“私臣”，联系全国上下“莫不私王”，譬喻与正题扣得极紧。谏议的结果是“战胜于朝廷”。
读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想。如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议，雪片飞来。最后的结果呢，也可以想知。准是
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改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了个清水澡，受到广大群众的鼓励与表扬，对四化的进展也起到了推动作用。
如若不信，盍试为之。 推荐阅读篇目：
《晏子春秋·晏子谏杀烛邹》刘向 《资治通鉴》司马光
[积文化常识]
1．臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。 ．．．乞骸骨：请求退休(让位)。 2．再拜便辟。 ．．
再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
[诵国学经典]
法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。
——唐·吴兢《贞观政要·公平》引魏征语
[明理知义] 法律，犹如国家的天平和准绳，天平是用来判定轻重的，准绳是用来纠正弯曲的。
[成长启示] 唐朝贞观年间，有宦官外出担任使者，欺瞒朝廷，胡乱上报情况，事情败露后，唐太宗非常生气。大臣魏征便上奏皇帝，撤销了宦官外出担任使者这一制度，并借此机会进行劝谏。魏征认为，宦官因为身份地位的原因，容易亲近君主，君主就难免偏听偏信，影响国家政事。君主治理国家应当首先依靠法律，法治严明，老百姓才有遵循的标准；如果君主只是凭借自己一时好恶，随意减轻或加重刑罚，法律就会失去权威。有一次，唐太宗特别下令，犯罪的人应当自首罪行，凡不自首而被查处的人均要处死。大臣戴胄查处了一名未自首的罪犯，却依照正常法律判决。唐太宗生气地指责戴胄让皇帝失信，戴胄却表示，“法者，国家所以布大信于天下”(《贞观政要·公平》)，法律才是国家最大的信用，君主特别命令的效应不应凌驾于法律之上。唐太宗心悦诚服地接受意见，最终维护了法治的尊严。
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