美国有?小斗牛士?之称的著名政论家波博·埃文斯特地致函辜鸿铭，说：?我怀着浓厚的兴趣阅读了你文中所写的每一个字，并相信这样做是值得的。最终，我在许多深具兴趣的问题上站在了中国人一边。?
1921年，英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。
一进屋，辜就不客气地说：?你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。?一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。
辜鸿铭对毛姆说：?你看我留着发辫，那是一个标记。我是老大中华的最后一个代表。?
泰戈尔和辜鸿铭一起获得诺贝尔奖提名，泰戈尔胜出，但辜鸿铭始终瞧不上他。泰戈尔访华，学人踊跃迎送，唯辜鸿铭闭门谢客。他认为泰戈尔不懂《易经》，因此也不懂东方文化的精微之论，不如回印度整理诗集好些。
辜鸿铭在中国的声望，远不如在西方来得隆重。辜鸿铭在欧洲文化界所得到的赞誉和评价，远远高于国内。
辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演?The Spirit of theChinese People（中国人的精神）?(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过?四大名旦?之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，但仍然场场爆满，外国人对他的重视由此可见一斑。
辜鸿铭在其著作《春秋大义》中，把中国人的优点概括为?温良?（英文：gentleness），并说道：?中华民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。?
《春秋大义》这本书在西方影响既大又深远，以至于一战战败国德国将其视为拯救迷茫德国的灵魂。
因为推崇辜鸿铭，欧美国家的报刊一而再、再而三地刊登辜鸿铭的文章，尽管它们不少是讽刺詈骂这些列强国家的。如说英格兰人傲慢，苏格兰、德国人自私，美国人粗俗，俄国人残暴，辜鸿铭一张利嘴，几乎骂遍所有西方人。1920年的美国《纽约时报》星期杂志，刊有辜鸿铭的论文《The Uncivilization United States》（《没有文化的美国》），中间插入辜鸿铭身着前清顶戴、朝服后拖一根大辫子的漫画像。辜鸿铭在批评美国文学时，毫不客气地说美国除了爱伦·坡的诗外，没有一首好诗。生平痛骂西人而反以此见重于西人，辜鸿铭算是一个独特的样板。
北京有一个叫鄂方智的西方主教，他对大翻译家林语堂的英文非常看不上，却拜服在辜鸿铭面前，他说，辜鸿铭?用英文所写的文章，以英国人看，可以和任何朝代任何大文豪的作品相比并?。
马伯援有段回忆：在美国时，他曾到图书馆去看辜鸿铭的著作，颇惊其多。图书馆的小姐说，?辜先生的书籍，在英美图书馆里，不仅是多，而且宝贵?。
1928年3月，辜鸿铭突然发高烧，各种治疗均告无效，身体日渐衰微，4月30日病逝于北京家中，终年72岁。
辜鸿铭是个有趣的人，但更深一点，又觉得他有深入骨髓的悲哀。
按陈寅恪的理解，王国维之死是因为中华文化的毁灭，辜应该也深有体会，但不愿死，宁死抗争。
马尔克斯在《百年孤独》里说，我来是为了王的下葬。把这句话中的?王?换成?中国传统文化?，正恰如其分的形容了辜鸿铭的悲哀。
十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？ ——卢梭
