悟觉妙天禅师开示八正道的修行真义
修行的目的是要成就佛陀，而且是在这一生这一世成佛；否则就失去了修行的意义。
身为一名修行人，必须实行八正道。什么是八正道?就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正精进及正定。
正见：认清空苦无常的真谛
何谓正见?一般解释为正确的见解，也就是对因果、事理、四圣谛（苦、集、灭、道）、三法印（诸行无常、诸法无我、寂静涅盘）等，信受理解，并以之作为自己的见地。这种说法不太容易让人明了其义，而且也没有指出正见对修行的重要性。
正见，是对修行的正确知见，什么样的知见?就是宇宙中的万物、所有的众生，他们一生中的一切都是来来去去、生生灭灭的，所以我们常会觉得人生空苦无常。不管是亲人、朋友、喜爱之物，还是名利、地位、财富、健康…，当无常来临时，自然就消失了，都成空了。
其实人生在世，好比出外旅游投宿旅店一样，住了几天后，又要前往下一站，所以我们要珍惜人生的每一个阶段。如果你真正了解什么是「空苦无常」，就会明白修行成就的重要。这是修行人首先要建立的观念。
正思惟：一切思惟只为见性
正思惟，一般的解释是正确的思考，亦即思考四圣谛的道理，以引发为正当的欲念，明了世间因果，断集证灭，离苦得乐。说得更明白、更深入一点，就是你每天所想的都是明心见性、见性成佛、如何明心、如何见性、如何在这一生这一世成就佛陀...，易言之，就是你的一切思惟都是为了要见性。
那么要如何见性?一定要放下四相：我相、人相、众生相、寿者相，因为断灭了四相，留下来的便是菩萨相。
可是要如何断灭四相呢?先要离相，继而空相，这就是修行人所要思惟的重点了。由此可知，我们每天所想的、所关心的一切，都离不开「见性」，这就是正思惟。
正语：善言善语 妙言妙语
正语，就是要「善言善语、妙言妙语」。修行人不应说长道短，传播是非，应该要说「善言善语、妙言妙语」。
什么是善言善语?就是要劝人为善，告诉对方离苦得乐、成就佛陀的重要，并接引他来修行;而不是指一些阿谀谄媚的话术。
什么是妙言妙语?就是擅于宣说佛法，也就是告诉人家如何修行正道，如何成就佛陀；这是每一位印心弟子都应该做的事。
正业：如来事业
正业，一般指正当的职业，不要做不道德的事业；这种说法并不能切入修行的中心。
所谓正业，是指从事如来事业。什么是如来事业?就是要利益众生，要帮助众生离苦得乐、超越轮回、解脱自在，简单的说，就是要接引他们来修行，进而成佛。所以正业就是摄取众生，庄严众生，摄取佛国，庄严佛国。
正命：自觉觉他 自度度他
正命，是要了解自己这一生为什么要来人间投胎，是以什么为命；那就是要「自觉觉他，自度度他」，也就是要修行，要让我们有限的色身生命能够延伸到无限大的灵性性命，这是正命的意义。
正念：念念不忘修行的究竟
正念，一般的解释是正确的念头，要时常怀念正道，以免思想行为有错误；这种说法只是做人的道理。
所谓正念，是指对修行的究竟念念不忘。什么是修行的究竟?就是印心佛法的「清净、智慧、圆满、圆觉」。
我们要让自己的每一个当下都保持清净，心不要被外境所转，影响灵性的清净，这是修行的重点。至于智慧，就是要禅定，因为智慧在定中。
有了智慧以后，才能够觉行圆满。当你一切都圆满了，就是万德庄严，那么自然就圆觉成佛了。
正精进：佛心坚定 佛法坚固
正精进，就是要努力精进的修行。如何精进?佛心要坚定，佛法要坚固。也就是你的修道心要坚定，不退转，而且要认清修行的目的，要找到心灵的归宿。如果你能体悟出心灵的归宿在哪里，进而掌握它，一定可以在这一世成就，回到妙喜佛国。
正定：定中生慧 佛土现前
正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。
什么是般若智慧?就是可以让你回到佛国的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禅定，然后才能超越三大阿僧祇劫，直接进入心灵的智能层次，让佛土现前。
修行究竟佛法四大步骤
除了要实行八正道之外，修行人还须依循以下四大步骤：
一、要有良好的修行环境：也就是安祥、清净、佛光普照的地方。 什么地方符合这种条件?所有释迦牟尼佛救世基金会的禅修会馆都经过师父开光，充满了生命力、智慧力及佛菩萨的加持力，是最佳的禅修场所。
二、随时保持欢喜之心：修行人要随时心生欢喜，要培养一种安祥法喜的气息，不仅外相看起来很庄严，内在也很美好，所以平时要多留意自己是否「内外合一」。
三、在禅定中直入本心：既然己经有了良好的修行场所，心中又法喜充满，就可以在禅定中直接进入本心，这种直入本心的禅定非常殊胜。 四、禅定坚固，见性成佛：当你在定中直入本心以后，还要继续深定下去，也就是要禅定坚固。有一天，你就可以在佛国中见性，最后成就无上菩提。
真正的修行就是要朝着这个方向来修，如果你能如实行之，一定可以接到清净智慧的本性，而且可以在这一世成就佛陀。
