高校调研，回国搞教学改革，引进优秀人才。几年后他才发现，教育体制和考评制度才是大学的核心问题。
朱清时发现，中国传统的书院培养了良好的师生关系。老师们和学生都住在一起，除了上课学知识外，师生们时时刻刻都在交流。朱清时觉得，英国的剑桥和牛津的学院就相当于中国的书院。于是，他想在中科大实施书院式管理，重建良好的师生关系，让学生不分专业和年级混住在一起，让学生上课之外的活动更丰富。结果有关部门下文禁止，要求将学生按照专业管理，要把学生管理得严格一点。朱清时的书院式改革无疾而终。
“如果教育体系不改的话，目前的众多问题无法解决，中国大学应当‘去行政化’和‘教授治校’。”朱清时说。这些在1917年由蔡元培首倡的治校理念，成就了北大在20世纪初的辉煌，至今仍被视为中国教育界稀缺的良药，也是朱清时作为大学校长一直在坚持的改革。
2009年3月，刚刚从中国科技大学校长任上卸职的中科院院士朱清时，在深圳“全球海选校长”中，全票当选新筹建的南方科技大学拟任校长第一候选人。上任不久，他就主动放弃自己享受的省部级待遇，并提出放弃行政级别。
在给深圳市政府递交的南科大办校方案中，朱清时提出要办一所前所未有的大学，以机制创新匡正中国教育积弊。朱清时和他的教育改革，如一块石头砸进平静的水面，把中国的大学教育问题推到了聚光灯下，也让南科大成为全社会瞩目的焦点。
2010年底，教育部选择了认可，在南科大招生考试后，下发批文同意未经教育部批准就进行自主招生的南科大进行筹建，筹建期间可以试办本科专业，暂时给予了朱清时主导的这场改革实验一个模糊的承认。
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )
A．在本文中，作者撷取朱清时几个人生片断，描写出一位既努力进取，心系教育事业，又特立独行，敢于“第一个吃螃蟹”的校长的形象。
B．朱清时虽然被国务院任命为中国科技大学的校长，但他却是一个不按照规则出牌的人，也是一个愿意出难题的人,一个冒犯者和挑衅者。
C．朱清时在中科大实施了书院式管理制度，是因为他觉得传统的书院培养了良好的师生关系，而英国的剑桥和牛津的学院就相当于中国的书院。
D．南方科技大首批录取的学生采取了自主招生的形式，事先并未经教育部批准，但在2010年底，教育部对朱清时的办学方式选择了认可。
E．“去行政化”和“教授治校”，至今仍被视为中国教育界稀缺的良药，可见，如果能够实行这种教育制度，中国教育的弊端就能得到根本解决。
(2) 从文章前半部分看，是什么造就了朱清时的成功？请简要分析。
(3) 朱清时是一个不按规则出牌的人，这具体表现在哪些方面？请简要说明。 (4)有人认为朱清时是一个理想主义者，而他坚称自己是个学者。对此，你有什么看法？
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六、语言运用题
10.读下面的材料，在横线处填写句子，要求句子表达合理、简明。
某中学学生会向一个年级的学生进行调查：你对哪些阅感兴趣？调查结果如下：
内 容 武狭言情 娱乐休闲 文学历史 时事政治 认同率 35．1% 32．5% 15．0% 17．4% （注）每一类内容的认同率均指认同人数占被调查人数的百分比。
（1）调查结果是这样的（请概括说明）： 。 （2）形成这样的认同意味着 。这种状况是否需要改变？请陈述理由： 。
11.将下面四个句子改写成一个意思完整的单句。 ①慈悲是佛教的核心理论之一。 ②它鲜明地体现了佛教的人文精神。 ③也是构成佛教人道主义思想的重要形态。
④佛教的慈悲理念是奠立在佛教世界观——缘起论的哲学基础上的。 慈悲 。 七、写作题
12. 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
飞机在悉尼机场一着陆，三只苍蝇急忙随乘客飞出机舱。十几个小时没吃上像样的东西，它们饿坏了，想找个垃圾点饱餐一顿。可飞来飞去，就是找不到。苍蝇甲说：“我们还是去餐厅或厕所吧！”苍蝇乙说：“行吗？那地方不让咱进去；就是进去了，设置好的毒饵，咱们一吃就没命了。”苍蝇丙说：“管不了这许多，还是去看看吧！”奇怪，餐厅和厕所没有设置门帘和毒饵，也没人用蝇拍找它们；它们可随意进出，但都一尘不染找不到能吃的东西。饥饿、无奈中苍蝇甲去找飞机想再飞回去，可它没有找到就饿死了；而另两只苍蝇却找到了同类，不仅学习它们改变饮食习惯——吸食植物浆汁，像蜜蜂一样为庄稼和树木传授花粉，还成为了澳大利亚50元面值的纸币上骄傲的苍蝇。
读了上边材料，你有什么所思所感？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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【参考答案】 一、1.C
C项，“伛”应读“yǔ”。 2.D
A食不果腹 B文身 不胫而走 C噩运（厄运）
3.B各执一词：执：坚持。各人坚持各人的说法，形容意见不一致。各抒己见：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。莫衷一是：不能决定哪个是对的。不能断定哪一方面对。形容意见分歧，没有一致的看法。
4.B 5.D
A删去“具有”B“群体、社会、他人”并列不当C句式杂糅，“遇到了”改成“遇到的” 二、6.⑴飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 ⑵东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 ⑶陟罚臧否，不宜异同
三、7.（1）①营造了凄清而萧瑟的氛围②烘托了作者悲凉的心境③触景生情，引起了下文作者的旅思。（诗歌中景物描写的作用 ：渲染?气氛 ，烘托 ?情感，结构上，为 ?作铺垫，引起?。 ）
（2〕①作者被罢官即将回家，满腹韬略却无人可托，表达了对抗金大业难以为继的悲哀②借用汉代杨雄作《长杨赋》的典故，表达了作者忠心耿耿献计献策却不被重用的的感慨。
四、8.（1）A解析:忧，居丧，指母亲的丧事。
（2）B解析:A项的第二句体现了郭太的耿直而不为仕途，而不是“鉴品士人”。C项的第二句是涿郡卢植对郭太的敬重之语。而不是“鉴品士人”。D项的第一句是说郭太的免遭陷害后，回家教授弟子。不是体现它的“好学善友”。
（3）C解析: C项的后半句“美音制”音制指言语中声音的节奏。
（4）①开始见河南尹李膺，李膺认为他十分与众不同，于是结为好朋友，名声震动国都。
④郭林宗虽然善于鉴识人物，品评人物，但不作激切而深刻的谈论，所以宦官专政也不能伤害他。
【参考译文】
郭太字林宗，东汉太原介休人。出身寒微。父亲死得早，母亲想要他去县里做事。林宗说:“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢?”就辞掉不去。跟成皋屈伯彦学习，三年毕业，博通群书。擅长说词，口若悬河，声音嘹亮。游于洛阳，开始见河南尹李膺，李膺大加赞赏，于是结为好朋友，名震京师。后来回到故乡，士大夫诸儒生送到河边，有几千辆车子。郭林宗只与李膺同船过河，送行的众宾客望见他俩，如神仙一般。司徒黄琼征召，太常赵典举有道。有人劝郭林宗出为官的，林宗回答说:“我晚上观看天象，白天考察社会人事，天命要废
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弃的，是不可支持的。”于是，他都没有应。天赋有知人之明，喜欢奖励教育读书人。身长八尺，容貌魁梧奇伟，宽衣大带，周游郡国。曾经在陈、梁间行，遇雨，巾一角折垫起来，当时人也学着故意折巾一角，叫做“林宗巾”，为人所敬慕大都是这样。有人问汝南范滂说:“郭林宗是怎样一个人呢?”范滂说:“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨，出仕像柳下惠一样，贞忠而不矫情绝俗。天子不能把他看做臣仆，诸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情况了。”后来母亲去世，有至孝的名声。郭林宗虽然善于鉴识人物，品评人物，但不作激切而深刻的谈论，所以宦官专政也不能伤害他。党祸兴起，知名之士大多遭其害，只有郭林宗和汝南袁闳得以幸免。于是闭门教授，学生以千计。
建宁元年(168)，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官害死，郭林宗在野外号哭，极为悲痛。因叹声说:“人死了，国家也危险了。‘乌鸦不知落在那个人家的屋上啊'。”(是说王业不知当何所归。)
第二年春，在家去世，终年四十二。四方之士一千多人来送葬。志同道合的人于是共刻石立碑，蔡邕作碑文，既成，对涿郡卢植说:“我作的碑铭多啊!都有些感到惭愧，只有郭有道碑无愧色呢。”
郭林宗所举荐选拔的官员，都如他所鉴定的。先言后验，大家都佩服他。后来喜欢品鉴人物的，或附会增加夸张之，所以多了一些华而不实和怪诞不稽之词，又像卜相之书。今录其明明白白见效于事实的，写在篇尾。
五、9.(1)AD解析 B项表述不准确，应是“在教育主管部门眼里”。C项理解错误，“实施书院式管理制度”只是一种设想，并没有实现。E项中的“中国教育的弊端就能得到根本解决”说法绝对化，不符合文意。
（2）①随时做好准备，祖国需要人才，自己能有所作为。这从他平时坚持学习、提高自身能力上可以看出。②能够抓住机遇。这从他中科院青海盐湖所急需物理人才时朱清时前去自荐可以看出。③对科学研究孜孜以求，全身心投入，有一种拼搏的力量。这从他初到美国从事相关研究时的表现可以看出。
(3) ①为保证教学质量，中科大实行不扩招政策。②在治校期间，提出“去行政化”和“教授治校”传统，拟在学校实施“书院式”改革。③在任南科大校长时，未经教育部批准，自主招生。④主动放弃自己享受的省部级待遇，提出放弃行政级别。
(4)观点一：朱清时是学者。①学识与治学方面：不断钻研专业知识，在物理化学领域取得了丰硕成果，是物理化学领域的翘楚；具有孜孜不倦的治学态度，努力探索科学真理的精神，展现出学者的本性。②为人方面：主动放弃省部级待遇，体现了一个学者不慕名利的清高操守，具有书生气质。③做事方面：秉持知识分子的良心，把匡正中国教育积弊当做终生使命，敢于坚持真理，具有学者的使命感、责任感。
观点二：朱清时是理想主义者。①拥有崇高理想，一心想创办世界一流的大学，培养世界一流的人才，并不断付诸实践。②在教育方面，他总是特立独行，按照自己的理想办学，并能忠于理想不退缩。③他的理想并不完全契合中国教育实情，有理想化的一面。
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六、10.（1）武狭言情和娱乐休闲超过三分之二，文学历史和时事政治不足三分之一。（2）相当多的学生喜欢轻松，不注重学识修养，缺乏时代责任感，需要改变，因为青少年代表着国家的希望，肩负着历史的重任（意对即可）
11.慈悲是典立在佛教世界观——缘起论的哲学基础上的、鲜明地体现佛教人文精神的、构成佛教人道主义思想重要形态的核心理论之一。
七、略。
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