2.现代科学思维的一般方法
1）.控制方法。包括，反馈方法：主体把输出结果再返输回来以达到控制目的。黑箱方法：从输入到输出的整体转换功能来把握事物的方法。功能模拟方法：从系统的行为功能过程考察其在各种控制作用下状态变化关系的方法。
2）.信息方法。把系统的运动过程当做信息传递和转换的过程，通过对信息流程的分析处理，达到对某个复杂系统运动过程和规律性认识的方法。
3.）系统方法。以系统论为理论基础，运用系统观点来分析综合事物。包括：整体性方法，有序性方法，系统等级分析发，模型化和优化方法
4.）结构功能方法。从事物的结构和功能的特点来分析事物的方法。
5.）模型化方法和理想化方法。通过研究模型来揭示原型的的形态特点和本质。理想化方法是在思维中构建事物的理想模型，理想关系，并在此基础上进行理想操作和理想实验的方法。 3.）辩证思维方法和现代科学思维方法的关系
首先，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，其基本精神和原则贯穿于现代科学思维之中。 其次，现代科学思维方法又丰富和深化了马克思主义哲学的辩证思维方法 第十六章 真理和价值 第一节 真理
一、
客观真理论：
真理的本质是客观的，真理客观性是指真理中包含着不依赖于主体对它的意识的客观内容。真理之所以是客观的，首先在于真理性认识之对象的客体具有客观性。还在于作为真理性认识的基础的实践具有客观性。坚持客观真理论，必然肯定真理一元论。 二．
真理与谬误的区别（真理的本质规定性）
1. 真理是具体的。真理是主观和客观在一定具体范围内和一定具体条件下的统一。真理有自己的特点范围和条件。
2. 真理是全面的。尽可能把握对象的一切方面极其相互关系，是达到真理的必要条件。 3. 真理是历史的。认识是思维对客体永无止境的接近。真理是一个过程。
4. 实践是鉴别真理和谬误的根本标准。只有主观与客观相互结合的形式才能检验主观与客观是否相互一致的内容。 二、
绝对真理和相对真理
1、 真理绝对性指真理内容具有确定性，发展具有无限性。包括1.任何真理都是主客观的具体的统一而不是分裂，主观向客观的接近是无条件的。2.就认识本性来说，主观思维向客观世界接近的方向是不可逆转的，实践和认识的发展可能性是无限的。
2、 真理的相对性指真理的条件性，有限性，即人们在一定条件下对世界的正确把握是具体的近似的。包括1.人对客观世界的正确把握总是与世界一部分一些片段相符合。2.对任何具体事物
的把握也只是对它一定方面一定程度上符合。
3、 真理既是绝对的又是相对的。绝对性和相对性相互依存相互制约。绝对居于 相对之中，相对中表现绝对。相对性是前提条件制约着绝对性。同样相对也包含绝对。真理绝对性和相对性的对立统一，是真理具有无限发展活力的内部源泉。是人类思维至上性和非至上性矛盾的表现。
第二节 价值
一、价值实质是客体的存在属性及变化同主体的尺度和需要相一致、接近或相符合。无论认识过程还是实践过程，都不可能只讲真理不讲价值，正确理解价值在人类活动中的地位，应该如实把它看成人的对象性活动中的一个重要基本内容方面。并把握价值形式的多样化的统一。 二、价值具有主体性特征，主要表现为：
1.任何客体对于不同主体的价值都是不同的，其性质和程度都同主体本身特性有关。每一价值都具有主体的个性特征，是现实中价值多元化的基础。主体多样化形成了价值多元化。价值多元化与一元化在社会历史发展进程中达到辩证统一。
2．就具体主客体关系来说，价值是多维多面多重的。主体自身有复杂结构和无限多方面的规定性和要求，每一方面都能够同客体构成具体的价值关系。人的需要具有无限多方面，人的能力也多方面发展，因此人在世界上是能够创造和获得无限多价值的。 3.价值具有因主体变化发展而变化发展的时间性，价值的时效性。 三、价值与评价。
1.在价值标准上主观符合客观的原则，是评价活动中的基本原则。包含客观理解主体、主体客观认识自己的原则。客观的价值标准就是实践。主观的评价和主观的价值标准必须反映和符合客观的价值标准。
2.评价的主体性原则。任何人任何阶级进行切实有效的评价所必须贯彻的原则。只有站在符合社会发展方向的历史地位上的主体才能够具有真正意义上的客观科学的价值标准，才能够真正科学地有效地评价事物的社会历史价值。 第三节 真理和价值的统一 一、
真理原则和价值原则。
真理原则是人类必须按照世界的本来面目去认识世界，改造世界包括认识和改造人自身，追求和服从真理。价值原则是人类必须按照自己的尺度和需要去认识世界改造世界，使世界适合于人的生存和发展。 两大原则的功能区别。
1. 真理原则是侧重于客体性的原则，价值原则是侧重于主体性的原则。真理原则要求人们的思想和行动高度的符合客观对象的内容和规律，按照客体的尺度来规定主体的活动。价值原则要求人们的思想和行动最大限度的保证人的社会需要和利益，按照人的内在尺度尽可能使世界为人服务，客体为主体服务。
2. 真理原则是人的活动的条件性原则，价值原则是目的性原则。真理包含一切对象和环境的客观内容及规律，是主体活动的前提条件。不尊重和服从，人的任何目的活动都不会成功。价值原则是目的性原则，人们的一切活动以获得一定价值为目的，把物质力量和精神力量调动起来，认识客体和改造客体。
3. 真理原则是社会历史活动统一性原则，价值原则是社会活动多样化原则。真理的作用在于使不同人服从统一的客观规律。价值的主体性通过价值主体多元化表现出来，不同具体主体有不同的价值关系和价值原则。
人们既要无条件承认和尽可能全面的把握对象真实情况，又要根据自己尺度对这些情况加以取舍选择并改造对象使之具有实际的价值。
二、
真理与价值的具体的历史的统一
1. 真理原则和价值原则相互补充。真理与价值相互贯通，一方面在人的活动中互为前提，另一方面又互相适用。在发展中相互引导，在实践基础上辩证统一。
2. 真理和价值都是人类活动追求的目标，人类也能够通过一定的自我调节来解决二者之间的冲突，使它们以某种方式达到一定程度上的统一。
3. 主客体之间全面完整的统一，就是达到真善美。真是指获得了真理。善指人在自然关系和社会关系中各方面需要达到满足的实际价值。美是人类改造世界的创造活动及其成果对人的自由的肯定。真侧重于主体对客体的一致，善侧重于主体自身现实性和必然性的尺度，美是在真和善的基础上更侧重于人的具体自由。真善美的统一是人类全部价值目标的高度统一，是真理与价值的高度统一，意味着人类在实践和认识中达到高度的自由。
第十七章 文化文明和社会进步 第一节 文化的实质和人的发展 一、 文化的特点。
1. 人化的形式，是否体现了人的特点和人的尺度。
2. 社会的性质。文化依赖于人的活动。文化具有客观性，依赖于人类活动的各种中介形式，依赖于人类创造的物质和精神财富。
3. 多样的形态。任何文化都是历史的具体的，由于地域民族社会发展程度不同，世界的各种文化形态具有多样性的特点。
二，马克思主义文化理论基本观点
1. 人类改造世界和改造人本身的活动是文化的源泉和基础。物质资料生产是人类生存和发展的基本条件，也是文化产生和存在的基本条件。
2. 人的社会关系的发展是文化发展的标志和准绳。马克思主义文化理论的基本框架，就是从社会关系的整体出发，以人的发展的总体过程为目的。文化的实质意义目的就在于人的发展，在于培养具有尽可能丰富属性和联系的全面发展的人。
3. 文化是具有自身相对独立性的“自己构成自己”的过程。由于历史因素的差异，文化形态互有差别，文化发展与时代，经济，政治，社会发展之间的差别，使文化的发展具有自身特色。
第二节 文化的分类，结构和功能 一、 文化的分类
1. 物质文化。人们改造自然界以满足人类物质需要为主的拿部分文化产物，包括生产工具文化，生态文化等。物质文化既体现人们以何种方式实现人与自然之间的物质能量信息转换，也体现人们在改造自然界活动中，多大程度上发挥了人的才能和创造性。
2. 行为文化。人类处理个人与他人，个体与群体之间关系的文化产物，包括个人对社会事务的参与方式，人们的行为方式，以及作为行为方式的固定化程式化的社会经济制度，政治法律制度，婚姻家庭制度等。
3. 精神文化。人类的文化心态极其在观念形态上的对象化，包括人们的文化心理和社会意识等形式。即政治法律思想，道德，艺术，宗教，科学等形式。
4. 三者关系。精神文化体现文化主体的价值取向。精神文化行为文化归根到底由物质文化决定和制约。精神文化不仅受到物质文化的制约，还受到行为文化的制约。 二 文化的一般结构
1. 文化产品。文化系统的表层要素，包括物质性产品和精神性产品。
2. 文化活动方式。文化除了体现在文化产品上，还体现在生产产品的过程中。活动方式是文化系统最重要要素。
3. 文化观念。文化系统的核心要素，指拥有该种文化的人们对于外部世界，自身以及人同外部世界关系的基本理解和看法。
4. 三个基本要素之间的关系。互相联系，不可分割。文化产品是活动方式的产物，是文化观念的具体体现。活动方式是文化产品产生前提，建立在文化观念基础上。文化观念是活动方式的升华，通过文化产品和活动方式具体体现。
三、
文化的社会功能
文化的社会功能指文化在社会存在和发展中的作用。
1. 信息功能。文化实施着传递社会经验从而维持社会历史连续性的功能。 2. 教化培育功能。人所创造的文化又反过来影响人塑造人的功能。
3. 社会发展动力功能。文化作为人与自然，人与人之间关系的中介形式推动社会前进发展的功能。
四、
文化的认识功能
1. 文化扩大了人的认识的主体性，从而使认识在文化遗传基础上发展着。 2. 文化提供人的认识背景，并形成特点的信息选择加工和理解系统。
3. 文化是各民族自我认识，自我意识的重要途径。各民族的自我认识是文化交往的产物，只有
