(12)《玉井奥诀》解读（一）
玉井奥诀
安东 杜谦著 原注：万民英 解读：子平凡思
凡推究造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主干，有本象，有化象，方可消详。如甲，即本象是木，化象是土。
凡思注：此言论日为主的体系。 坐下支神，先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。
凡思注：日干、日支都是命主的一部分，论命不仅要看干，也要看日支，日支的“倾向”往往会给命局下一个基调，如日下坐财官吉物，更容易入富贵格局，坐不利之物，更容易出困难、灾难。非独言格局，亦言事象。 月气浅深，何者主权？
月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时
之今，五日一任之气。一云，德秀有无。
凡思注：此句关键在于“权”字，权如所有权，气之浅深影响程度，但主客之道不变，对应到论格方面，则是“主有纳客之数，客无胜主之理”。 地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神，有刑冲凶煞，有拱合，其生旺休废，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神，然后却看日干，属何五气与其最重之气，统摄何如，便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参校其物，何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者，须要各各记住题目。若正气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。
凡思注：干乃发用，支乃根基、宅舍，干欲大用，最需要地
支来辅助、呼应，地支更影响着四天干的旺衰轻重，若地支某一方力量成党成势，又辅佐命局喜物，则利于我，反之则咎。
专执用神，切详喜忌。
专执一位用神，为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
凡思注：日主为体，其余七字为用而用于描述日主，用神则是此七字之核心，围绕用神层层分析，则喜忌明了。用神若为财官印食，则顺之、平定遂良，用神若为杀伤枭刃，则制、化而转用为福。官怕伤、印怕财（正财）、食怕夺、财怕夺；杀怕无制、伤宜财印、枭喜偏财、刃需官、杀、荣神（荣神即印绶）。诸般喜忌理顺，则命局全在把握。 气气切穷尽理，物物至极转关。
金、木、水、火、土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处生何神、克
何神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。
凡思注：此言物穷则变，于格局而言，逢生怕死、见死怕生、弃命从杀、胞胎印绶、伤官入墓等皆可体现此内涵。 有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外，明暗干支，如六月中气大暑节，土金旺相有气之类。此为至急，余则否，有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我，克我皆为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。 凡思注：有气者专指得月令与否，唯有旺、相之地，如此方有“急”的资本。有情者如凶神被制被合，吉神得辅得助，为我最需要者。
年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。又看用神，却系岁君是何吉凶神煞，若更用神，与岁孝君和，全方无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳搅。柱中象数，变化五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重分毫，必须比较。又云：太岁，一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取
