《归去来兮辞》说课稿
各位评委、老师：
上午好！我说课的题目是《归去来兮辞》。我将分别从教材、教法、学法、教学过程、板书设计等几个方面阐述我的教学思路。 一、说教材：
《归去来兮辞》是人教版高中语文教材必修五第二单元的第一篇文章。这一单元所选的四篇古文，都是古代抒情散文的精华之作。而《归去来兮辞》不仅是东晋大诗人陶渊明告别官场的宣言书，描写了诗人得以辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的热爱。更被后世文人欧阳修推崇为晋代散文的绝唱（“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”）其文地位可见一斑。
文言文教学一直是中学语文教学的重点。新课标也明确指出，高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文，理解一定数量的名篇”。《归去来兮辞》所在的单元也有相应的教学目标：“把握课文的思想内容，掌握有关的文言词语和句式，要重视诵读和背诵。”根据本文的特点，结合大纲要求，我设置了一课时内容，确立了如下教学目标、重点、难点： 学习目标：
1、反复诵读，体会洋溢在字里行间的辞官归隐、放飞心灵后的欢快喜悦之情。
2、品味语言，体会融情于景的写法，落实文言知识点。
鉴于高二年级学生已有相当的文言知识的积累，但这篇文章虚词较多，词类活用等现象较多，因此，我将词类活用、重要虚词文言句式的掌握作为本课时的学习重点。抒情散文类古文向来比叙事类古文难以理解，因此，文章情感的理解将是本文的难点。
二、说教法、学法
对于文言文教学，传统课堂都以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。但这种做法不能使学生真正喜欢文言文本身，只是让他们学会了其中的所谓文化。为避免 “舍本逐末”的尴尬。我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文五步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价，五读回味理解。结合本课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备采用诵读法、点拨法和讨论法进行教学。
1、诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考
与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
3、讨论法。讨论法是指在教师精心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，展开议论甚至争辩，从而获得知识、开发智力的一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参与的积极性，从而活跃学生的思维。
四、说教学过程：
爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”为激发学生的课堂兴趣，我设计了如下导语： （一）导入：（约3分钟） 以筝曲《渔舟唱晚》引入课堂。
提问：听这首古筝曲，你认为它讲述了一种怎样的生活？ 在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。（多媒体显示其画像）陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。（板书文题）
二、读作者
俗话说，文如其人，诗人的文格和人格向来是密不可分的，因此，阅读本文之前，我将与学生一起来了解作者陶渊明的生平。
教师稍作补充：陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他29岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也渴望有所作为，但生逢乱世，又没有高贵的门阀可资凭借，再加上“性刚才拙，与物多忤”，所以几仕几隐，在41岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经?精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。 三、反复诵读，读出韵味
1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。 （1）、边听边校正自己的字音、句读错误。 （2）、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。 （3）、 给生字词注音。
2、第二遍诵读：自由诵读，完成以下任务
