人类不仅活着，而且能不断地创造着、欣赏着。正因如此，人不仅具有与动物一样的适应环境的快感，而且具有欣赏周围世界的美感。人类的性选择也是这样上升为只有人类才有的社会性的高贵的情感活动。因此，人类的美感，来源于动物性的本能，却超越了动物性的本能。它是在人开始制造工具，把自己从自然中分化出来以后，对自己的生产和生殖活动所采取的观赏的态度。正是由于这种观赏性的态度，使得美感超越了物质的生理的需要，而成为一种社会性的心理和精神的需要。
随着人类制造工具的进一步发展，人类征服自然能力的进一步提高，人类逐步从自然的必然中解放出来，超越了自然的限制和自我的限制。这时，人们才能把生命的创造力量和本质力量，自由地在客观对象中展现出来，既感受到息我与外办的和谐，又感受到了自我的解放和自由。这时，人已经是充分发展了的人，真正自由的人，人的美感也才能称得上成熟的美感。
17、谈谈美感深层心理的五个基本特征。
论述：美感深层心理的五个基本特征是：
生理与心理矛盾的统一：生理是物质性的、心理是精神性的，二者的矛盾是很明显的。但是，任何心理活动都必须建立在生理活动的基础之上，美感欣赏就是通过生理上的感觉器官来与客观现实发生审美关系，并对客观现实作出审美的评价。
个性与社会性矛盾的统一：美感欣赏是一种个人的活动，极富个性色彩。个性是一个人作为一个人的樗，是人类文化长期熏陶的结果，是一个人思想感情和精神品质的结晶。因此，一个真正有个性的人，除了个别性之外，还应具有两点，即精神上具有独立自主性和表现形式的自由性。要获得这样的个性，必须经过长期的实践和锻炼，从自然王国走向自由王国。审美欣赏也是如此。要获得独立自主的美感欣赏能力，形成我们独特的爱好和趣味，也必须经过长期的审美锻炼和积累，从而自由地掌握对象的形式，并能够自由地表现出我们的感受、爱好和兴趣。但是，个性要独立，要自由，而社会却要规范，要限制。要解决这一矛盾，要求在审美欣赏中，鼓励个性自由，但真实的个性必须源于社会。压抑和束缚个性的，不是符合历史前进规律的社会性，而是应当被历史淘汰的那种社会性。我们正是从这样一个角度，把个性与社会性的矛盾相统一，当成是美感欣赏时心理结构中的一个重要特征。不过，在这一统一当中，个性是基础，我们应当沿着个性的方向，把个性与社会性统一起来。
具象性与抽象性矛盾的统一：审美欣赏的心理活动，不是在抽象的概念中进行，而是在具体的形象中展开。具象性与抽象性，是人类心理结构中一对既矛盾又统一的范畴。具象与抽象是相反相成的，尽管在通常意义上，形象的方式和概念的方式是截然不同的，各自有其特殊的规律、特殊的功能，但它们都统一于人的内心结构之中。人的内心是一个整体，由这个内心所产生的形象的思维方式与概念的思维方式也就不能绝对分开。在审美欣赏的心理活动中，抽象性不仅与具象性统一在一起，而且融贯在具象性之中。在审美活动中，具象性与抽象性的结合，主要是通过内心所引发的丰富的想象来实现的，从而例行出了物我统一的审美境界。为了强化某种感情，加强抒情性，有时需要某种程度的抽象化，在形式美的表现中，也可以使对象获得无穷的表现力。虽然对象的抽象性在审美欣赏中有着重要意义。但审美欣赏的本质特征则是具象性。抽象性只有在与具象性相统一时，或者能够成为具象性的助手时，
它才能成为审美欣赏的一个重要方面。
自觉性与非自觉性矛盾的统一：艺术创造和美感欣赏，一方面是一种高度自觉的行，另一方面却又常以不自觉的形式出现。因此，我们认为美感欣赏的一个重要的心理特征，是我们内心结构中的自觉性与非自觉性的统一。这种统一，常常以非自觉的形式出现，因此我们更容易注意它的非自觉性的一面。但是，美感欣赏出并非都是非自觉、非理性的。人是通过感觉器官欣赏美的，人的感觉器官之所以能欣赏美，能够超过动物的感觉，就是因为人的感觉是有意识的，人的感觉能力是与思维能力结合在一起的。因此，审美欣赏虽然有其非自觉性的一面，但这非自觉性的一面，是与自觉的一面统一在一起的，归根到底，它是自觉的。
功利性的一面。但这只是问题的一方面。另一方面，美感本身是实践的产物，它是适应了人类社会实践需要而产生的。社会实践本身也是有功利性的。审美欣赏的功利性，它的内容和性质虽然随着历史的发展变化而变化，但它在言辞义上却始终存在着。如果审美欣赏完全没有功利性目的，不能满足人们的任何需要，它就没有存在的理由了。人们在不断发展物质利益的基础，又不断超出特定的心理结构，从而与动物有根本不同。正是在这个意义上，作为高级精神活动的审美欣赏，将功利性与非功利性统一了起来。这就是说，审美一方面超出了个人狭隘的功利打算和利害感，不具备任何实际的物质利益和功利性；但另一方面，它能提高人的精神境界和思想水平，使人超出庸俗的个人主义的范围，从而达到把人提高到符合社会前进利益的广义的功利目的。因此，我们认为，审美活动有着功利性与非功利性矛盾统一的特征。
