容易混淆美和美感的区别；各人都会从各自的心意状态出发去衡量美，甚至会出现“趣味无可争辩”的情形。如此一来，美就失去了衡量的标准。
3、狄德罗“美在关系”的论断有何历史贡献？其不足之处又在哪里？
答：锹德罗“美在关系”的说法，其最大贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象，或者某种孤立的因素，而从自然和社会生活各种相互的关系中来理解美。他不仅看到了美在事物本身的关系中，而且看到了作为客体的美的事物与作为主体的人之间的关系。他的不足之处在于，他只是从直观的形式来理解事物的关系，没有从人的实践活动来探讨这些关系是怎样产生和形成的，而且也没找到哪种关系才能产生美。
4、为什么说“美是生活？的命题符合生活的常识，却不符合生活的辩证法？
答：人生活在生活中，把自己的本质对象化在生活中，因此，对人来说，生活就是美的，这符合生活的常识。但“美是生活”的论断却不符合生活的辩证法。因为生活中有美也有丑，我们无法说凡是生活都符合人的本质，凡是生活都是美的。只能说美和人们的生活具有密切的联系，人们就在自己的生活中塑造美的形象，美离不开人们的生活。但美与生活是不同的，美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律，因此不能把生活和美等同起来。
5、中国当代美学家在美的本质问题上的争论形成了哪些学说？其代表人物是谁？
答：中国当代美学家在美的本质问题上的争论形成了四种学说：主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表；主张美是客观的，以蔡仪为代表；主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表；主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表。
6、现当代西方的一些美学家何以会反对给美下定义？ 答：现当代西方的一些美学家反对给美下定义的原因是：现代西方在美和艺术的观念上发生了重大变化。1968年以来，西方现代艺术经历了一场深刻的危机，现当代艺术以更为多元化的面目出现，艺术品与非艺术品的界限模糊，美学家给“艺术”下定义很困难，那么给美下定义自然也很困难，美学家几乎不可能再用以往哪种统一的“美”的概念来涵盖现当代艺术；现代艺术和美学理论的国际性以及不同文化区域和族群之间的文化交流与对话，也促使人们放弃原先那种给美和艺术下单一性定义的做法。
7、为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的？
答：这是因为，一方面美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是关系到整个人类情感和人生价值的问题，它既需要语义化的阐释和结构式的分析，更需要作哲学性的思悟和领会，惟有如此，才能让美这盏人类的心灵之灯精魂常在，永放异彩。尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，美的本质问题和美的可定义性既不应否定，也无法回避。另一方面，对未知世界的探索，对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要，人类正是凭着对人生趔的憧憬和自身精神世界的不懈追求才不断地走向自我创造、自我解放，因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。
8、你认为美的本质与人的本质是否有关？人的本质属性有哪几个基本方面？ 答：美的本质与人的本质有密切的联系，对美的本质的求解，有赖于对人的本质的哲学把握。人的本质属性有自然性、社会性、历史性等几个方面的内容。
9、美的形成和创造依赖于哪些基本层面？
答：美的形成和创造依赖于四个方面：自然物质层，它决定了美的客观性质和感性形式；知觉表象层，它决定了美的整体形象和感情色彩；社会历史层，它决定了美的生活内容和文化深度；心理意识层，决定了美的主观性质和丰富复杂的心理特征。
10、你认为“美在愉快“的说法有合理性吗？为什么？
答：有合理性。因为可从以下几个方面说明：美和愉快有一定的联系，人看到美的东西感到愉快，因此把美和愉快联系在一起，不仅是有道理的，而且也是很自然的；主张美是愉快的，容易趋向于探讨人的内心反应，研究人的美感经验，这可以补救那种单纯从外物的某种属性上或形而上学的概念上来探讨美的局限性。这就把美学的研究从客体的对象上转移到主体的心理经验上；从审美欣赏来说，审美的快感可以说是无处不在的。因此，悲剧的快感问题成了美学研究中的重要课题。以上说明，把美看成愉快，具有一定道理的。
11、请谈谈“美在距离”说法的合理性及缺陷。
答：美在距离的说法抓住了美虽然离不开真，但毕竟不是真，看到了欣赏和创造过程中的一些审美现象，具有一定的合理性。它的缺陷是，没有从美本身的形成和性质上来探究美，很容易把美看面是人对现实的某种态度。
12、请谈谈“移情说”的片面性。 答：“移情说”的片面性在于：过分强调感情，只看到感情的外射，没有感到人的本质力量的对象化；只把移情看成是一种单纯的凝神观照中感情客观化，把人与现实在实践过程中所建立起来的动态关系简单化为静态的观赏关系；只强调主观的移情，没有看到，离开了审美对象一定的性质和结构形式，是不可能产生移情现象的；感情是多种多样的，有美与丑之分，移情说忽视了对感情的具体分析，忽视了美与真、善的联系。
13、美的问题的性质是什么？
答：美的问题的性质在于：要探讨美是什么，是要透过美的现象去探讨美的本质，而所谓美的本质，是指凡是美的事物都必须具有某种质的规定性，有了这种质的规定性，美的事物才成其为美的事物，也就是说，美的本质是使美的事物之所以是美的根本原因和根据，有了它，不仅美的事物成其为美的事物，而且它能说明一切事物的美联社。
14、为什么说美是一种社会现象？
答：其原因有三：美是人类特有的欣赏对象，动物不具有美感；美是社会发展的产物，人类社会出现以前没有美的存在，自然事物的美也是在社会的一定发展分阶段产生的，自然现象还纯粹是自然现象，没有人化、变成人的现实的时候，是谈不上美的。美不是自然事物生而有之的；美不是个体现象，而是社会的共同现象，是一种社会价值。这一切决定了美是一种社会现象，是不能脱离人类社会的。
15、如何理解“劳动创造了美”？
答：可从以下三个方面理解：劳动创造了人和人类社会，美是对人而言的，是依存于人类社会而存在的，而人正是劳动的产物，因此，劳动为美的存在提供了前提；人的劳动是一种自觉的有意识有目的的活动，与动物的本能活动有根本的区别，人类劳动的产品不仅是能满足物质需求的，而且也能满足精神需求，这为美的产生提供了可能；美本身就是劳动的创造物，劳动成果体现着人们的创造力量，又表现着人的本质内容，使人类在劳动产品中直观自身，产生由衷的喜悦。因此，劳动不仅使美的产生成为可能，也在现实的创造着美。所以马克思说“劳动创造了美”。
16、弗洛伊德的“美在无意识”的理论有无功贯和缺陷？
答：弗洛伊德的“美在无意识”说，揭开了无意识这个领域，深入到人类心理结构的最深处，这是他的功绩。但是他片面夸大了无意识，特别是性本能的作用，是他的缺陷。表现在：他用性欲和本能冲动来解释美和一切艺术作品，不完全符合事实；他极力抬高无意识的地位，把人还原为动物，用动物的无意识的本能冲动来解释人类的艺术和美，是非常片面的；他极力宣传性本能的作用，对西方性自由，文学艺术中的颓废倾向产生了影响。
17、为什么说“美是自由的形象”？
答：美是人的本质力量的对象化，对象化就要有感性形式，有具体的形象，因此，凡是美都是形象。虽然美都是形象，但形象却不一定美。美的形象还应该是自由的形象，自由感是审美的最高境界。因为美的理想就是自由的理想，美的规律就是自由的规律，美的内容和形式就是自由的内容和形式。美是人的本质力量的对象化，人的本质力量也离不开自由。因此，美是自由的形象。
18、西方美学家对美的本质问题的探讨有哪些基本思路？其各自的核心内涵是什么？
答：西方美学家对美的本质问题的探讨有以下思路：从事物的客观属性中探求美，其核心内涵是把美看成某种客观的物质属性，如毕达哥拉斯学派；从客观的精神世界中探求美，把美看成是理念、神性或理念的感性显现，如黑格尔；从主观的心意状态中寻找美，把美归结为人的某种主观的心意状态，如“美在愉快说”；从事物之间的关系中探求美，认为美存在于客观事物本身包含着的某种关系中，如锹德罗；从人类社会生活本身探求美，认为美存在于现实生活中，生活才是美的本质，如车尔尼雪夫斯基；从社会化了的人的审美实践活动中求解美，认为劳动创造了美，美是人的本质力量的对象化。这是马克思主义美学在总结前人理论的基础上，作出的科学论断。
19、车尔尼雪夫斯基“美是生活”的历史功绩是什么？ 答：车尔尼雪夫斯基“美是生活”的定义虽然比较片面，但他把生活引入症状学研究的园地，把美学研究从虚幻的想象的理念世界引向了实实在在的现实世界，使美不再那么神秘，让美成为现实生活中随处可见的现象，显得可亲可爱。这是他的一大历史功绩。同时，他强调艺术美是自然美的再现，强调艺术的源泉是生生活，也有积极意义。
20、人的美感与动物快感的本质区别是什么？
答：人的美感与动物的快感有着本质的区别。动物的快感，是在自己生命力发展的过程中，追求对环境适应的一种感觉。当环境适应于动物的时候，有利于动物生命力的发展，，它就感到快适；当环境不适应于动物的时候，不利于动物的发展，它就感到不快适。动物的快感是本能性的，既无意识，也无自由，是它的种族的属性，先天地规定了它们的行动。它们世世代代都重复着同样的生活。动物的快感只是它整个种族的特征，而不是个体动物的特性。因此，它与人类的美感有着质的区别。
人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象所产生的一种心理上的满足和精神上的享受。这种心理上的满足和精神上的享受，以人的种族的自然禀赋作为基础，但决不只是自然的禀赋，而是在社会历史实践的过程中，经过世代的积累，所诞生和形成起来的。人之所以为人的特殊的本质力量，这种人的本质力量，与人的种族本能有着根本区别。这也是人与动物的根本区别所在。因此，人的美感不是人的自然禀赋，而是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。
21、原始人美感的特点是什么？
答：原始人美感的特点有三方面：以模仿动物为美。这是原始人经常性的行为，也是原始艺术的中心问题；“反感祖先形象的本能”。原始人模仿动物，以之为美，更重要的是要超越动物，向前发展；审美意识的模糊性和朦胧性。原始人的思维有一定的混乱性，因而他们的美感也显得朦胧混沌。
22、美感产生的逻辑因素是什么？
答：从逻辑上看，美感是多种因素的因缘汇合：首先，美感的存在必须以人的审美能力的存在为前提；其次，美感的存在，是以人的审美心理的存在为基础的；再次，美感的存在方式，与人的审美态度密切相关；最后，美感的存在需要一定的审美环境。
23、美感作为一种感觉的一般特点是什么？
答：美感作为一种特定的感觉符合感觉的基本特点，这就是：美感是客观的美的刺激和主观对于美的反应这两个方面构成的。对象首先要以审美的特征对感官进行刺激；美感同样离不开刺激感觉的光、色、声、味、气息和触等这样一些永远在变化的形式因素；美感体现了人在审美活动中的主导意向。
