个以及石狮一尊。
武梁祠为面北的单檐悬山顶单开间石结构房屋，由东、西山墙、南墙(后墙)及屋顶前后两坡等五块石材组成。据《隶释》卷十六所录“武梁碑”的记载，祠主武梁，宇绥宗，曾任州从事，卒于桓帝元嘉元年(公元151年)，终年74岁；其子仲章、季章、季立及长孙子侨“竭家所有”，购运南山名石，建造了这座祠堂，全部石刻画像出自“良匠卫改”之手。绝大多数人物故事画面有隶书榜题。武梁祠屋顶前后坡，皆刻祥瑞图案。东、西（皆五层）、南（后）壁四层画像。与南相比，东、西多第一层山墙锐顶部分，西为西王母、玉兔和奇禽异兽，东为东王公、仙人及奇禽异兽。第二层与南壁第一层取齐，刻古帝王、列女；其下刻孝子故事；再下刻义士、列女等历史故事；最下层车骑人物等生活场景。武开明祠十块画像石以神话故事题材为 ；而武斑祠的十块以历史故事居多，构图也更完整。其中有著名的荆轲刺秦、泗水取鼎（秦昭王夺取周王室的九鼎，在搬运途中，一鼎落入泗水。秦始皇时派人捞取，刚出水面，有龙咬断绳索，鼎又落入水中，说明秦无德，不该保有九鼎）等故事，为代表之作。武荣祠的画像设计与题材类似武梁祠，历史故事有孔子见老子、秋胡戏妻（周代鲁国秋胡新婚五天就
去陈国作官，五年后回家，见美妇采桑，就以黄金引诱，遭到拒绝，到家后发现就是自己妻子）、无盐女与齐王（齐宣王与钟离春，有德而貌丑）。武氏祠的典型性在于通过小小的石室，涵括了汉代绘画的的绝大部分题材，经过情节化的处理，把众多画面有机组合在一起，充分体现了汉代的恢宏气象与汉代大赋崇尚的铺陈的特色是一脉相通的。我们的艺术从先秦的装饰风过渡到绘画性更强的再现风格。画像砖石虽为刻凿与模印而成，便仍表现出了中国艺术特有的线条的表现力。
武梁祠西壁画像分五层：第一层为山墙锐顶部分，刻西王母和奇禽异兽，西王母作蓬发戴胜状，画面右方有玉兔捣药场面。第二层，自右至左(下同)刻伏羲女蜗、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、桀等古代传说中的始祖及帝王图像。第三层，刻曾母投杼、闵子骞失捶，老莱子娱亲、丁兰刻木等孝子故事。第四层，刻曹沫劫齐桓公、专诸刺吴王、荆轲刺秦王等义士故事。第五层，刻车骑人物。
东壁画像亦分五层：第一层山墙锐顶部分，刻东王公、仙人及奇禽异兽。第二层，刻代赵夫人、梁节姑姊、齐义继母、京师节女等列女故事。第三层，刻三州孝人、义浆羊公、魏汤、赵口口、孝孙(原谷)等孝
子故事。第四层，刻要离刺庆忌、豫让刺襄子、聂政刺韩王、无盐丑女钟离春等义土、列女故事。第五层，刻庖厨及县功曹迎处土场面。
南壁(后壁)因无锐顶部分，故而画像分作四层：其第一层画像与东西两壁的第二层画像取齐，刻梁高行拒聘、鲁秋胡戏妻、鲁义姑姊、楚昭贞姜等列女故事。第二层，刻柏榆受笞、邢渠哺父、董永佣作侍父、田章孝母、朱明友悌、忠孝李善、金日磾拜谒阙氏像等孝子故事。第三层，中央刻楼宇燕居，楼上端坐一妇女，旁有持镜、掉杯、执便面的侍女四人；右方刻蔺相如奉璧于秦，范睢辱魏须贾故事；左方刻七人画像，居中三人身份高贵，其右二人作跪禀状，左二人手持便面躬身侍立，无榜题，故事不明。第四层，中央为通连第三层之楼宇下层，室内画四人，室外两侧各画一人；近年有人释此图为“楚群臣绝缨图”。两侧为向左方行进的车骑人物。
武梁祠屋顶前后坡，皆刻祥瑞图案。
武氏祠前石室与左石室的石刻画像，其题材内容及艺术风格和武梁祠相仿，不同处在于增加了泗水取鼎、孔子见老子、孔子门生等历史故事，并有水陆攻战、鱼龙曼戏、仙人出行、雷神出行等繁复生动的构图，神话色彩更加浓郁。左石室所刻“荆轲刺秦王”，画面
保存较完整，它和“泅水取鼎”一样，都具有贬斥秦王的含意，是汉代最流行的画像石刻题材。 武氏祠石刻画像皆用减地平雕加阴线刻的技法雕成。作者擅长抓取历史故事矛盾冲突的高潮，并且善于运用必要的景物以交待特定的环境，人物之间的呼应关系也处理得非常出色。例如：
《闵子骞失棰》刻画长幼三人及一马一车，车有程有盖；车上坐一长者，榜题“子骞父”，车旁立一童子，榜题“子骞后母弟”，车后一青年跪地向长者禀事，榜题“闵子骞与假母居，爱有偏移。子骞衣寒，御车失棰”。师觉授《孝子传》云：“闵损，宇子骞，鲁人，孔子弟子也， 以德行称。早失母，后母遇之甚酷，损事之弥谨。损衣皆蒿苔为絮，其子则绵纩重厚。父使损御，冬寒失辔；后母御子御则不然。父怒诘之，损默然而已，后视二子衣，乃知其故，将欲遣妻。谏曰：‘大人有一寒子，犹尚垂心。倘遣母，有二寒子也。父感其言乃止。”(转引自《太平御览》卷四一三)画面刻画子骞跪地向父亲进谏的那一瞬间，其父作左手扶，转身以右手抚子骞脖颈状，表现了其父醒悟后愧爱交加的怜子之情。
再如《孝孙(原谷)》，画面有老壮少三人，居中之少年作躬身收舆、回首答话状，上方榜题“孝孙”二字；
