孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”
曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。
孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。
——《孔子家语》
三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。 ——《中庸》 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 ——《孝经》
父母全而生子，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。 ——《礼记》
（四）探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？
在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。
“仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表现(12.1)。
“礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)
三、作业 1、完成课后练习 2、写作
孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重个性是否矛盾？请联系社会实际谈谈看法，不少于200字。 人生在世，每个人都有自己的欲念，但为什么有的人能成为大家敬仰的人，而有的人却成为大家鄙视的人呢？《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”。这里“狂”是按照佛家和道家的解释，普通一般的凡夫俗子就是“狂”。如
果平凡的人，能把念头克服下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、情感、观念，就成为普通人。怎样成为“圣”，孔子告诉我们一种具体的学习和提升自己的方法——克己复礼。这也是一种人生的境界，希望我们每个人都学会克制、加强修养，做一个有礼有节、心灵平静、志向远大的人！
《待贾而沽》教案
教学目标：
1、理解孔子的政治理想与现实的矛盾，了解孔子的价值取向； ２、引导学生以现代观念理解、评价孔子并获得生活启示。 一、导入新课
说到孔子，你们的脑中出现了什么样的形象？他的身份是什么？
思想家、教育家。作为历史上头号教书匠，他教育出了许多在当时和后来纵横各国政坛的学生，比如打仗专家子路，道德完人颜渊，赚钱专家子贡，理财专家冉有，那么，他本人是不是政治家呢？ 如果不是，为什么不是呢？
可能有三类情况：一是主观上不愿做，像庄子钓于濮水，谢绝了楚王的卿相之位，追求绝对的人生自由；二是客观上没法做，缺乏行政所必须的能力，或者像赵括一样，只会夸夸其谈，不会干实事；三是事实上没机会做，才能像美玉被石头包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一种情况呢？ 二、研读课文
1、大声朗读课文，粗通文意。如有不解之处，对照译文加以理解。
2、分组讨论：A、孔子是否有从政热情？B、孔子是否有行政能力？C、孔子是否有施政机会？ 3、解答疑问：
A、孔子的政治热情表现在哪些地方？ 一是以天赋使命自居 二是疾没世而名不称 三是对待贾而沽的自我表白：
中国古人向来有“比德于玉”的传统，文人怀瑾握瑜，既是品格的写照，又是才能的隐寓，更是德才兼备者的自况。但遗憾的是买家只有一个，学而优则仕，“学成文武艺，货与帝王家”。每一个中国人生来就是为了实现“治国平天下”的伟大理想。而要实现这一伟大理想，只有出仕才能带领百姓谋幸福，才是文人体现人生价值的唯一途径。
补充：除此之外，论语里边还有一些传神的细节描写，也能让我们窥见孔子的政治热情。
朱熹形容孔子“三月无君则吊”，意思是闲居三个月，孔子就心神不宁，寂寞难耐。 “君命召，不俟驾而行”，听到 国君召唤，没等车准备好，就急冲冲出门。 上朝表情：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，与与如也。
你看，上朝时，他温和欢悦，中和正直；国君在朝时，恭敬谨慎，郑重其事。 从这些句子里，你读出了什么意思，又读出了哪些意味？ 对理想的执着，对政治的狂热，自我实现的急切心理。
B、孔子是否有足够的行政能力？那些话有没有吹捧和吹牛之嫌？）
一是仪封人的评价（天将以夫子为木铎）天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。木铎，金属铃铛中间的那个木舌，官员用它来宣达政令。仪封人认为某子有着某种神圣而伟大的使命，这可以理解为外界对孔子的社会认同。
二是夫子自道（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。）除了这句明白表示自己有能力在短期内让一个国家蒸蒸日上之外，另外还有比较含蓄的表白，如刚才提到的“天之未丧斯文也，匡人其如予何？天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治与德治的代言人.
孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在《孔子世家》里提到这样几件事： 链接文字：①孔子在鲁国的政绩：
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。
定公十三年……公山不狃/叔孙辄率费人袭鲁。……孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
定公十四年，孔子由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾； 男妇行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
②孔子弟子的能力：
王之使使诸侯有如子贡者乎？——无有。 王之辅相有如颜回者乎？——无有。 王之将率有如子路者乎？——无有。
王之官尹有如宰予者乎——无有。（楚令尹子西与楚王的对话）
小结：孔子曾经是一个颇为杰出的公务员，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相；他还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”的颇有侠义风采的外交官；一个激进的、动真格的改革派；一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前线指战员。还培养出了一大批代表那个时代最高施政能力的各国抢手的官员学生。 C、那么，到底在那个时代有没有人用他？读本课7/8/12章，哪些执政者聘请过孔子？最终为什么没去成？
鲁国的公山弗扰，晋国的佛肸，鲁国的大夫阳货都曾向孔子发出邀请函。前两次邀请，孔子都动了心。“召，子欲往”，但最终为什么没去成？
被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。“佛肸以中牟畔”。当时孔子正在周游列国的流亡途中，听说佛肸想叫自己过去帮手，居然又动了心，结果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么？不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗？不是有种洁白，怎么染也染不黑吗？难道我就合该像只匏瓜，光挂着，不能吃？活脱脱一副饥不择食，慌不择路的模样。
当然，他还有把持得住的时候，读第十二章，当阳货送给孔子蒸熟的小猪时，孔子为什么偏要趁他不在的时候去回礼？不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不开，路上还是遇见了阳货。阳货一番话似乎说动了孔子，孔子也在口头上答应了“诺，吾将仕矣”。那么他出仕了吗？ 落实“畔”字和“待”字。
D（待定环节）孔子的想法是否自相矛盾？ 三、延伸讨论：
打不开的政治情结，实现不了的政治理想，对孔子来说，是应该悲哀，还是值得庆幸呢？
学生可能认为很不幸，理由如：一颗富于激情的心灵永久处于痛苦之，并导致长达十四年的漂泊劳顿；
