西 南 民 族 大 学
学 期 论 文
古希腊社会与美学思想
年 级 2012级 姓 名 牛与熊 专 业 指 导 教 师 何翼
二零一三年 六月 二十二日
摘 要
研究意义：本文简单地梳理了古希腊的时代特征与美学思想的发展与流派、以及古希腊美学与中国儒道美学的比较，从而初步、系统地认识古希腊美学及其意义，并了解事物的发展规律。
第一章：从3个视角简单了解了希腊社会的时代特征，以及它对美学发展的基础作用。 第二章：从前期和主流时期分流派地概括了希腊美学思想的内容和作用。 第三章：对古希腊美学和中国儒道美学在内容和发展方面进行比较和评析。
关键词： 美学思想，哲学，人本主义，古希腊，希腊神话，中西美学
目录
第1章.
1.1. 1.2. 1.3. 第2章.
2.1. 2.2.
古希腊的时代特征 ............................................................................................. 3 政治 .......................................................... 3 经济文化生活 .................................................. 3 思想发展潮流 .................................................. 4 古希腊美学思想 ................................................................................................. 4 希腊神话和希腊美学 ............................................ 4 早期的美学思想 ................................................ 5
毕达哥拉斯学派 ................................................................................................................................. 5 赫拉克利特 ......................................................................................................................................... 5 恩培多克勒&德谟克利特 .................................................................................................................. 5
2.2.1. 2.2.2. 2.2.3.
2.3. 智者和“希腊三贤” ............................................ 6
智者学派 ............................................................................................................................................. 6 苏格拉底 ............................................................................................................................................. 6 柏拉图 ................................................................................................................................................. 6 亚里士多德 ......................................................................................................................................... 6
2.3.1. 2.3.2. 2.3.3. 2.3.4.
第3章.
3.1. 3.2.
中国儒道美学与古希腊美学 ............................................................................. 7 人本主义的光辉齐放 ............................................ 7 遥相呼应与未来之声 ............................................ 7
参考文献 .................................................................................................................................. 9
第1章. 古希腊的时代特征
1.1. 政治
古希腊政治民主自由，其发展条件得天独厚。自然环境优越，环海、多山，造就了独特的希腊文明；希腊地区多种经济形态并存，生产生活方式多样，促使古希腊人从事商业活动。商品需要在流通中实现价值，而流通需要自由的环境；城邦的形成，意味着古希腊人认为同一血缘的人群的共同团体、共同地域和政治经济的相对独立；而众多小国寡民的城邦，造成城邦自治，多种政体并存的局面，城邦公民人数少，形成了公民政治；古希腊商业形成了平等互利的观念。
古希腊文明是海洋文明，由于其地理条件适合种植经济作物而非粮食，希腊人只有通过海外贸易才能维持自己的生存和发展。城邦兴盛起来后，为了寻找土地，解决人口增长造成的负担，希腊人于约公元前750年从海岸着手，向西推进，开始并延续了差不多两个世纪的大范围殖民扩张。
希腊不是一个统一的国家，而是由数以百计的、独立的“蕞尔小邦”组成的联合体。亚里士多德的《政治学》也属于城邦政治学，其名言“人天生是政治的动物”，本意也是“人天生是城邦的居住者”①。随着希腊城邦的建立和繁荣，进入“古风时期”的希腊文明在艺术出现了奇迹般的繁荣。
随着雅典势力的膨胀，它称雄整个希腊。这引起传统霸主斯巴达的不满。希波战争中结盟的这两个最重要的希腊城邦反目成仇。公元前431年，斯巴达军队入侵雅典，爆发了伯罗奔尼撒战争。雅典在战争中遭到惨败，希腊社会和经济发展也因此深受重创，各城邦之间战争不断，激化了各城邦中的阶级矛盾。它标志着希腊古典时代的结束，城邦由此走向衰落和瓦解。公元前323年，被希腊人视为东方暴君的亚历山大大帝于征战极盛之际，突然在巴比伦因恶性疟疾病逝。次年，其导师亚里士多德在加尔西斯去世，希腊美学结束了。
1.2. 经济文化生活
城邦公民们过于关心政治，将大量时间与精力花在政治生活上，很多人根本没有时间从事生产，大多数生产工作由奴隶或异邦定居者完成，并且他们构成了人口的大多数。异邦人不得拥有土地，但很多人在手工业方面都积极活跃。
公元前8世纪晚期，希腊殖民地的广泛建立，使得一种更为富裕的生活方式、一种绝不仅有生活必需品的生活方式，展现在希腊人眼前，这大大刺激了生产和贸易的发展。公元前7世纪早期，小亚细亚的吕底王国发明的铸币迅速传入希腊，有力地刺激了财富的积累。同时，利息借贷在希腊兴起，在生产性利用货币的机会多起来的时候，获得利息的思想扩展到了借出货币的行为上②。
奴隶制度妨碍了经济增长，因为奴隶缺乏激励和技术，而且奴隶占据了人口的最大比重而没有较高的生活水平，限制了消费。希腊城邦的经济发展极不平衡，除了少数发达的工商业城邦以外，大部分地区仍以农业为主。不过，希腊的农业也是市场农业，与市场和贸易紧密地联系在一起，并不是自给自足的农业。
希腊地势险峻，陆路交通落后，所以内陆和城邦之间的贸易规模不大，也不占主要地位。希波战争的胜利使得希腊在地中海大部分地区获得贸易和航海自由，各城邦的商品生产和流通特别迅速地发展了起来，形成了一些前所未有的商品流通的经济中心。
希腊人追求人生享受和现实娱乐。他们或去露天广场出席公民大会，聆听别人的演讲，也慷慨激昂地发表自己的高见；或去观剧，震撼人心的悲剧与针砭时弊的喜剧，使他们通宵达旦而流连忘返；或去柏拉图学院听大师讲学，领悟人生哲理，同时互相研讨着各种学问；或去运动，平日健身，战时从戎，以护邦安??开会、 ①②
《西方美学史》第一卷，中国社会科学出版社2005年版，第一编P4 《古希腊的经济生活》第12页
读书、观剧、听曲、艺术、运动、沐浴、聚宴，希腊人就这样地享受这人生，并在这过程中求得个人才智的增长与道德品质的完美。
1.3. 思想发展潮流
约公元前7世纪，希腊出现了一种新的思考方式，一些人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，视图从实际出发去探究世界万物本来的面目，提出一系列普遍性问题，于是，最早的哲学诞生了。希腊最早的哲学是自然哲学，即对自然界本身的探讨与解释，与人生没有关系。
商业经济的发展也一定程度上促进希腊竞争精神的形成。奥运会所倡导的在公平公正条件下的竞争，正是其最好的表现。
思辨精神在古希腊达到了登峰造极的程度，德谟克利特的原子论是思辨的典范之一，毕达哥拉斯定理证明的思维理念令人惊叹，所有古希腊的哲学家都是某种程度上的科学家，他们的思想闪烁着思辨精神的光辉。
人本主义精神在古希腊文明中体现得淋漓尽致。古希腊把人作为万物的尺度，追求人间的幸福和价值，以至于古希腊的神都有世俗的特点。可以毫不夸张地说“全部希腊文明的出发点和对象是人，它注意的是人的利益和进步。”③
第2章. 古希腊美学思想
2.1. 希腊神话和希腊美学
希腊神话产生于希腊原始社会，约公元前10世纪至公元前7世纪，以口头文学的形式在各个部落流传了几百年，它散见于荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、赫西俄德的《神谱》等历史著作中。希腊神话与希腊美学的关系，可以从三个方面看。
第一，希腊美学是对希腊神话的反思。希腊神话发展的三个阶段清晰地反映出神话思维的变化。希腊美学正是对这种思维发展的理论思考④。早期希腊美学不是神话，但是在概括这一点上它和神话有共同性。例如毕达哥拉斯学派直接宣告数就是神，数最美。这种对希腊神话的反思还表现为，希腊美学在希腊神话中寻找抽象的逻辑结构。希腊美学从神话走向逻各斯。
第二，希腊神话对现世不自觉的艺术加工是希腊审美意识的萌芽。希腊神话具有审美意义。例如巨人们是大地女神盖亚为天神乌拉诺斯生下的一群儿子，盖亚唆使他们反对世界新主宙斯而挑起了战争。宙斯召集诸神应战，战神举起金盾冲击、酒神举起酒神杖、雅典娜举起西西里岛、赫拉克勒斯举起燃烧的铁弹。诸神大获全胜。这场战斗不仅是正义与邪恶的较量，而且是美和丑之间的争斗，从双方的外貌便可见得。另外，希腊神话形象由无序向有序、由混乱向和谐、由怪异向美丽的转化，涉及到美学的固有问题：美的起源。
第三，希腊神话中对天国世界的描绘，使得天和宇宙在希腊美学中占有重要地位。希腊的神和希腊自发的唯物主义并不矛盾，因为希腊的神是感性物质的宇宙在某些领域的概括，是希腊的某些自然规律，或者人的生活的理想反映。
以希腊神话为基础的希腊美学不是认识论的，而是宇宙学的。
③④
Via 古典文化学者 安邦那
《希腊神话和史诗中的审美观》凌继尧、徐恒醇
