佛遗教经述义
上下
讲述人：成刚法师
讲述地点：长春般若寺弘法楼
启讲日期：2007.7.26－2007.8.16 佛历二五五一年六月十三至七月初四
《佛遗教经述义》出版序
法界真身，本无起灭，悲愿为物，示有去来。 言佛遗教经者，佛佛垂灭，皆说此经，此乃释迦本师所说之遗教经也。遗教者，谓遗留教法，教诫后学也。此遗教经是二五五一年前的二月十五日中夜，佛涅槃时到，所垂留之噄紧叮咛之法语也。
是知此经，乃如来最好之深慈，文虽不多，言皆切要。大德所谓：“事不毁心，道方合节”。即在这一切善恶、苦乐、成败、生死，乃至错综复杂，千变万化的事物上，面对现实，能循规蹈矩，以理从事，不肆意纵情，不错谬非法，不毁坏自己的良心，不毁坏自己的清净心，与道方合乎拍节。此经多就事显理，就因说果，凡佛门弟子，是不可以不学也。
以是之故，今特述此经大义，愿与法界众生，共获此《佛遗教经》之利益也，是以为序。
佛历二五五一年九月初一日
学法沙门释成刚敬识
法界真身，本无起灭，悲愿为物，示有去来。言《佛遗教经》者，佛佛垂灭，皆说此经，此本师释迦文佛之遗教经也。遗教，谓遗留法语，教诲群机耳。四众弟子，今经中唯教诫比丘者，示远离相也。比丘有大小乘，今唯示小乘法者，以入道之方便同也。然不可以见其所示唯小，而便谓此经属小乘藏教，盖扶律谈常，自与藏教别也。
一、释经题
亦名佛垂涅槃略说教诫经
垂者临也，犹云临终也。涅槃者，涅而不生，盘而不灭，又云灭度，亦云圆寂。据唯识有四种涅槃：一、自性涅槃。二、有余涅槃。三、无余涅槃。四、无住涅槃。今云垂涅槃者，乃无余涅槃，实则不离自性清净也。
略说教诫者，以《大般涅槃经》已为广说，此是二月十五日中夜涅槃时到，仍以吃紧要语，训诲现前及后世之徒众，故云略说也。
二、释译人
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
姚秦，东晋后秦姚兴也。
三藏法师，谓通达经律论三藏之法，以师表万世者也。 鸠摩罗什，此云童寿，谓童年而有耆德也。
译谓翻译，翻梵文而为汉文也。
师为秦王迎入中国，翻译经论，弘通佛乘，其鉅功茂德，永垂千秋，不可磨灭也。
据马鸣菩萨论文大科分为七分：
三、释经文
一、序分
诸经多明三分：谓序分、正宗分、流通分。序分又有证信序、发起序之分。此经有发起序，缺证信序，谓六成就：一、信成就，即“如是”。二、闻成就，即“我闻”。三、时成就，即“一时”。四、主成就，即“佛陀”。五、处成就，即“某处”。六。众成就，即“大众”。而流通分全缺，例与《心经》同一揆也。
释迦牟尼佛初转法轮。度阿若憍陈如。
