写好议论文的主体段
江苏省通州高级中学 王新民
就合理的结构而言，议论文不能少于5段。
就段的艺术表现而言，一般情况下，我们讲究得较多的是开头和结尾。 其实，这还远远不够。在或是“是什么”，或是“为什么”，或是“怎么办”，或是以上元素组合而成的系统着观点的中间几个议论的主体段，我们往往弱视了原本应是的“出彩”。较之过于闹腾的首尾，主体段的遣排不能随漫，主体段的动静不能沉寂。
一． 有一款规整的结构“架子” 1.几个关键词
●提：提出论点或者论题
●述：述陈论据，例如，叙述事例，引用名言，比类万物，等等 ●析：析剖道理 ●结：作出结论 2.常式 例一
在历史的天空中飞翔，我发现成功亦需一颗宽容的心。（“提”）在朝向梦想努力的过程中，有时会遭遇一些人与我唱反调甚至阻碍我的前行。每当我因恼怒而想发火时便会想到历史中一个个鲜活的例子：楚霸王项羽坑杀数万降军，烹煮嘲讽自己的说者，看上去似乎威风凛凛，但却最终众叛亲离，只得自刎于乌江；陈友谅因记恨背叛自己的部下便草草先去攻打洪都因而错失良机，兵败被杀??（“述”）看到古人的种种因不理智的行为而导致的恶果时，原本恼怒的我也开始反省，是否自己真的有错，是否应该改正。于是我顺利地选择了了宽容，学会了向梦想努力的又一个秘诀。（“析”“结”）（石越）
3.活式 例二
倘若有一天我们坦然地接受了圣诞节，承认了耶稣，就好像今天的我们认可生病时吃草药和打点滴是有异曲同工之效，(“述”)我们也从文化让步逐渐走向了文化融合。（“提”）这种让步正是建立在我们对自己传统文化充分理解的基础上，而不是在自卑焦躁中生发出来的复古虚热和盲目排他的风气。（“析”“结”）(刘吴隽)
二． 有一版沉实的内容“里子” 1. 关于观点
这些指向论点或者结论的句子，应该具有深刻、新颖、亮丽的成色。有时，在一个具体的主体议论段里，它又衍生出逻辑的“支系”。 例三
融通的关系。 敬爱师长。高三学年，师长对你的期冀一定胜于以往。他们的唠叨，甚或责备，可能成为你的烦恼。如果你能够将它们视作饥渴之际的苹果，寒冷之时的棉衣，那么，你的生活就会开放诗意的花朵，与师长的隔阂、矛盾止息于斯，学习便又其乐融融。友爱同学。哲人有言，雨后的青山是泪水洗过的良心。高考冲刺，其间的竞争难以名状，那份紧张甚至残酷可以想见。但是，这种现实不能成为斫损同学友谊的凭证，我们应该赠予对手更多的鲜花和掌声。还有，我们也要护爱自己。如果我们便是盲人，更要学会点亮灯盏，不是为了别人，恰是为了自己。融和的人际关系，远离了物质，遁逝了红尘，它吁求我们固守安静的内心：根系静默，枝柯才不会招摇；自身的简单才能获致丰富。(引自《扬子晚报》)
2. 关于题材
① 叙述的事例不妨“短”一点
对策之一：勾勒事例细节 例四
“安于贫陋”亦不失为孔老夫子生命格调中的另一种珍奇。孔子最欣赏他的一个弟子——颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”能够给予弟子以如此高度的赞许，圣人的伟大人格自然也就步入永远的华夏文明。（杨闵皓）
对策之二：提括事例精髓 例五
叹息着良辰美景虚设，世路难行。可又有多少人肯把浮名换作浅斟低吟？想起了米勒，他将自己疏放于安静的乡村，对巴黎精致的画室艺术并不给予在意。正是这份安静，使得米勒笔下的人物充满着圣洁。（顾熙） ②熟悉的题材不妨“新”一点
首先，于你云我云的题材更换述说细节，扬“新”避“熟” 例六
想起了庄子。和同一时期的许多人比起来，他好像有些落后。可是，那些擅于辩论的谋士，长于杀人的将士都已然湮没无闻。 而我们今天读起《秋水》时，眼前似乎还站立着那个衣着敝旧，相貌普通的中年之人。正是这种甘于寂寞的性格，让庄子的生命熟透在历史的原野，和文化一起绵亘以至今天。只有将自己的心灵沉静下来，将外界的事物弃置一旁，我们才有可能成为生命的收获者；甚至，多年以后，精神还能不老，还能和亮灿灿的文化一起，熠熠生辉。（张洋洋）
例七
季老的离去，显得如此宁静、安详，一如其生前。季老的生活，简单得只剩下一张窄木床、一袭中山装、一方旧书桌。虽然简朴，但这些恰恰营构成了他心灵的田园，在摆脱了世俗的干扰之后，他将生命宁静地匍匐于斯。生命的格调或许就在这平淡如洗的日子里，一天天彰显、升华。在季老的生命中，那一树树的马缨花正为他宁静而又绚丽地绽放着。卸下芜杂，闭上双目，以心灵为中心，以无限为半径，生命便是一个完满的圆。（刘明清）
其次，于此蕴彼蕴的题材转变见解角度，出“新”推“陈” 例八
我国的民族文化原本纯粹得像刚出浴的女子，但在拜金主义的思潮之中，经由欲望熏天的文人们雕饰，硬是成为了浓妆艳抹的粗俗之妇。浓妆固然吸引眼球，但远没有素面朝天的本质来得深刻和丰富。社会的流动性和变化性，让人们浸淫于物欲主义、享乐主义；而安静才会让文人多一份持存，多一份守望，突围物化，让心灵栖息于高处以及远处。（毛秋亮）
② 题材的链接“活”一点
办法之一：延展题材叙述的宽度 例九
居于太过喧哗的环境，疲于各类交际，你还有多少精力去实现理想，拼搏未来？当史怀哲游走奔忙于非洲丛林时，那种来自原始的寂寞便始终与他如影随形。也正因为此，他才能够真正地援手那些处于他内心最柔软之处的土著居民。想到了姜伟——这位在“潜伏”中出发，在寂寞中收获的导演。耽于寂寞，才能成功，生命的格调因此升扬。（黄冬华）
办法之二：升华道理剖解的深度
锲而不舍常常被词人视作生命。如果一味地只是从经典中批发意象而并不加以修
炼，那词人充其量也只能算作简单的搬运工。《涛声依旧》中，“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不减当初的夜晚”，前一句便像将古人的衣服活剥下来，而后句将原有的流畅闹了个“肠梗阻”。至于“青花瓷”，盲求于经典的流行化，最终只能陷入知识误区和语法错误，这不是兵败滑铁卢吗？一块钢锭，不经千锤百炼如何能成干将莫邪？假若当初罗马拼音不经修饰便被国人沿用，那今日的中文不知又将跌入怎样的深渊了。（李晓丹）
三． 有一簇鲜亮的语言“因子” 1.鲜亮的语言弥漫、厚敛着趣味和张力 2.相关理念引撷
情、理、境：诗意观点“三字经”
拙作《系统：完善观点的门径》（刊于《新作文》2008年9期），曾就如何完善一篇议论文的几个观点发表了自己的一些想法，引得不少同仁的赞许、鼓励。这里，更进一步，拟就议论文单个观点的表达，阐述一己之见，以期抛砖引玉。
众所周知，准确，鲜明，是人们对议论文观点表达的最为基本的要求。我们以为，在具备了上述努力以后，如果继续思考并践行于下列“三字经”，那么，议论文的观点便容易具有诗意，而议论也因此臻达更高境界了。
其一．辅在一个“情”字。
议论的目的，主要就是表达作者对于事物的认识及其主张。而客观地讲，人们对社会、生活的认识总会烙上感情的印痕；甚至可以这样认为，对某一问题深情注目，究求真理，议论才会思维腾跃，是非明辩。事实上，那些感人至深的说理文字，其观点总是与某种情感辅车相依的。
下面，择要例析几种情感类型。
①豪壮型。 所要论述的对象关系大事大非，话题庄重严肃。表达观点时，豪气冲天，壮志凌云。 例如：好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也绝不会酥软，绝不酥软！（庞进《天地苍茫一根骨》） 这里的“一根骨头”喻指司马迁在对理想与事业的追求中挺立起来的独立人格。安置于行文末端的这一观点，激情滔天，强力而且集中地释放了作者对司马迁的由衷敬佩以及因中华民族具有这般铁骨铮铮的文人而自豪的炽烈感情。
②恳挚型。 对议论的对象深情眷顾，对所要论述的事理体感深切而又绵密，发表观点时，情感诚恳、真挚。 例如： ??但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一个部分。（毕淑敏《孩子，我为什么打你？》） 在叙说了每一次揍打儿子之后的深深自责以及宁愿承受苛烈10倍的自罚心理以后，作者对“责罚”儿子坦陈了深刻的见解。值得欣赏的是，提出观点时，一位女性，一个母亲的恳挚情感，已经在字字句句之间漫流、奔涌，十分动人。
③谐谑型。 议论的话题有些怪异而且妄诞，提出看法时，寓庄于谐，于戏谑之中挥逸冷峻、机智的才情。 例如：王胡的虱子超过了阿Q，这是一个严肃的有关身份地位的头等大事，岂可等闲视之？也难怪他义愤填膺，挥拳相向了。（郭大芳《阿Q的精神》） 用“幽默”形容以上观点的表达应该不会引起争议。“虱子”居然与“身份地位”对应上了关系；更有甚者，因为“虱子”的多少与大小而挥拳、殴斗，真乃匪夷所思。忍俊不禁之后，人们的心头自然十分沉重而又沉痛：以阿Q为典型的旧社会贫民，长久浸淫于帝王的思想、封建的文化，他们的心理已经严重缺陷。这段文字亦庄亦谐，令人深思。
④抨挞型。 这是对丑恶行为、反动言论的一种愤怒之情。鞭挞、抨击甚至是痛骂，在表白观点时，字里行间的嫉恶如仇已是淋漓尽致。 例如：肯为良知执言的，只有暴
死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。莫以为前朝才有怪胎，罪恶也并非偶然的宫外孕。（李松涛《岳飞》） 例子中的文字，“良知”与“邪恶”形成强烈对比。作者的见解含蓄深沉，言语之中，传达了对清正忠臣的深切同情，对奸佞小人的无情挞伐，对岳飞“忠君”的几分惋惜。
要之，抒情是诗歌的特色之一，而情感也是议论文写作不可或缺的能源。没有情感抵达的观点以及议论地带，文字便会匮乏生机，了无活力。当情感与观点有机融合，观点才可能绽放诗意。
其二．根在一个“理”字。
情感具有推动力，它能够推动作者剖解事理，圆证观点。情感具有感染力，它能够感染读者明晓义理，获致启迪。但是，这种情感必须植根于理性的土壤，因为，“理”直才能“气”壮。就“诗意”这一更高要求而言，“理性”的观点又有如下特点：
①哲理性。 这种观点所言之“理”，已由特殊而一般、具体而抽象，实现了认识的哲学性飞跃，它同时能够引领读者突破时空，纵横联想，从而获得几近公理以至真理的觉悟。例一：因此，相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其他动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化妆舞会上有了一个假面。（韩少功《生命》） 在作者看来，人不过是自然万物之一，而大地、植物、动物也具有生命，在这一点上人类与他们没有区别。显然，在人类与自然的辩证关系解读中，韩少功先生的见解是真情、哲理因而诗意的。在这样的文字后面，读者一定还会生发更多的联想。比如，人类应该敬畏自然万物；一切生物之间的发展，要保护自然的平衡??例二：我们不敢奢望生命之秋有多么辉煌的收成，但期望生命如飘然而来的风，能染红每一片生命的枫叶；我们更愿生命如秋阳，虽然惨淡，却期盼它盛满岁月的光彩，透射一种热情。（高林瑜《感谢生命》） 作者阐述了这样的人生感悟：无论生命多么平凡，无论人生多么坎坷，我们都需要享受阳光，感谢生命，因为人是生命之中最美丽最伟大者。这样的观点情感深沉，哲理浓郁。
②创新性。 这种观点所言之“理”，又由一般而特殊、抽象而具体，实现了认识的创新性飞跃，它更加能够催发读者逾越范规，驰骋想象，从而获得趋于个性以至另类的发现。例如：惟一能穿透那隔绝、诋毁人身的墙的是爱。然而，令人悲哀的是，如今爱本身也成了碎片，甚至也经常成为一种墙。（刘小枫《柏林墙的碎片》） 由柏林墙的碎片而世界的碎片而人类的碎片，作者在文中的见解次第升华，个性飞扬。“爱”本是“穿透那隔绝、诋毁人身的墙”的“惟一”武器，可如今，“爱”本身也成了“碎片”甚至“墙”，这一另类的观点带给人们不小的震惊。其实，作者并没有失却理性，因为，后文作出了这样阐述：“一旦人的爱与那自我牺牲的上帝之爱相分离，就必然变成碎片。”这是对现实的一种深沉反思与深刻批判，这种看法对于世人具有深远的警策意义。
从纤微而又漫遍的自然景观中，谛听天人合一的物语；从平近而又纷繁的社会现象中，觉悟彻骨入心的启迪；从绵亘而又丰满的文化积淀中，披沥厚重敦实的人文；从恒常而又切近的自我经历中，索求鲜活生动的个性??“情”“理”并蒂，议论文的观点才能渐近“诗意地栖居”。
其三．达在一个“境”字。
在积养了情感，清晰了理智以后，我们以为，表达之时，诗意的观点还必然与精妙的意境合一。包孕丰盈的形象，裹挟浓烈的感情，藏蓄深沉的理智??意境了的观点，简约，生动，能够导引读者广袤联想，从而步入诗意的阅读境地。上文援引的每一个例子便是明证，这些观点无一不与匹适的意境结伴而行。
营构意境，是一项高级而且复杂的工程。
