阿含解脱道次第 12 空海
土拔鼠在生的时候，也是一直吃、一直吃，如果我们没有学佛、没有开发智慧，我们一般也是这样，“四种食”就是不断在吃、吃、吃、吃啊！到最后就是四脚朝天、回归大地。所以，我们要把生命的意义找寻出来啊！??
这是西藏的天葬，把尸体带到天葬场，天葬师的责任就是把人的尸体解剖开，让秃鹰来吃，它们展翅是两、三公尺大的秃鹰，你的死亡就是它们的美食，它们就把头骨啄破，它们的嘴巴都很坚硬，可以把骨头啄破，然后吃里面的脑髓。你们不要想说“这是他们，跟我无关啊！”错了！你要去看看他们代表我们自己啊！当你死亡的时候，不是被这个鸟吃掉，不然就是让火烧掉，不管你用什么方式，到后来都是回归大自然，这就是食物链的循环，我们的身体来自地、水、火、风，死后一样回归地、水、火、风，让秃鹰来吃他们的尸体。以后当秃鹰死亡，又是提供它的尸体出来，成为别人的食物。??
所以，我们学佛，佛陀要我们去体悟：你要在食物链里面一直循环吗？还是要提高你的视野、提高你的智慧，去跳脱这个循环呢？不然整个众生就是在四种食里面，一直在吃、吃……，吃跟被吃啊！学佛就是要能够有智慧，去看清整个实相，然后跳脱那个循环，绝对不是消极的，是一个非常正面、非常积极的人生观。
这是黑洞，黑洞可以装得下你的一切财产，可以装得下你的一切名利，可以装得下你的国土江山……。只要认为是你的一切，全部都可以装得下，因此“你的”那些，都只是梦幻泡影啊！空啊！所以，真正学佛就一定要去探讨那个苦，尤其是老、病、死，不要逃避啊！如果我们逃避这些，修行无法导入核心，一定要去体会到老、病、死，才会真正走在“出世间”的解脱道上。黑洞里面慢慢让一个英俊潇洒的人，成为这一堆白骨。如果我们没有走上“出世间”的解脱道也是一样，再多的财产、再多的金银财宝、再多赫赫的功名，到最后就是“荒冢一堆草没了”。 ??
学佛，表面上看起来好像负面的，事实上它是非常正面积极，能够让我们从众生的食物链之中跳脱出来，契入不生不死。我们要去深度体会生命的意义在哪里，如何把生命的意义
活出来？如何把生命的意义发挥出来？……。要先去看看这些墓冢，然后慢慢经过闻思、再进入实修，就要体会到很细腻的“无常”，当你的心越来越柔软，就能够进入“无常”的法流，那个“流”，它是个流动的、流体的。心要柔软，然后去看这世间的苦，让我们学佛的闻思动力积极发挥出来，等于说“欲神足”才会出来。??
如果你有种种界线，就会被很多界线外的这些压得很苦，如果还有“我慢”，后面的死神就跟在后面，唯有“自我”消失，你才会跟这整个溶为一体，苦才会消失。所以，为什么真正的解脱就是要把那十个结一一解开？最深层的就是“我慢”跟“无明”，只要还有“我慢”，你的苦就不会消失，死神就是不会消失。??
这是朝露、露珠，彩色的，生命如朝露，如果没有好好珍惜，七、八十年的生命，真的很快就会过啦！很快！所以，好好学佛修行就要趁现在。现在能够有一个稳定的工作，该做的工作，我们要认真负责、尽心去做，然后把其余时间做一些筛选、过滤，腾出更多的时间探讨生命哲学、生命意义，这是最深奥、最重要的一门课程。面对的人生苦海，这就像一个新生代，好像现在的你、我，然后看到前一辈、老一辈这样，当他们面对茫茫的人生苦海，兴起一种茫茫然的无力感。??
你现在是否要思考：“我面对茫茫人生大海，该怎么样去走呢？”这就是茫茫人生大海啊！众生就是在苦海之中头出头没啊！浪起浪落啊！所以，生命的意义、生命的方向要找寻出来，这样生命才会过得很有意义。我们要从狭小的胸襟逐渐拉开，拉开我们的视野，拉开我们的视线，那种“自大”、“我慢”，才会渐渐地降伏。你要把视野拉开，从台湾拉到整个地球，然后再看到整个太阳系，在整个太阳系里面，你只是地球里面的一个小细菌而已，你的存在是有很多、很多的因缘聚合而成，这就是“缘起”！你才会存在！不是“我能”！??
佛教所讲的“无我”，因为要有很多因缘聚合而成，你才能够做，不是我单独能够决定什么，能够做什么，我们以后要慢慢去看到背后的因缘。《金刚经》有云“若见诸相非相，则见如来”，也就是你要去看到那个背景，你要去看到很多的因缘，诸相非相。再来，你要把你的视野逐渐拉开，我们整个太阳系，也只是银河系里面的一粒沙，在这一粒沙里面，你又在哪里呢？所以，如果我们“自我”膨大的时候，就要把心胸拉开，让那个“自我”缩小。但是，绝对不是那种消极悲观，而是你慢慢去认清这是事实、实相。??
当你慢慢认清事实、实相之后，你的“自我”才会愿意放，才会愿意放下！才会愿意死掉！当“自我”真的死掉之后，你才会溶入不生不死。天地虽大，但在整个空旷的宇宙中，却只是沧海一粟，你在这一粟上，又是一个很小很小的细菌而已。如果更深入的讲，净土是在哪里？正确的讲，是在你的心中。??
假如这是地球，你说西方在哪里？而且地球是每分每秒都在自转，现在这一秒钟，我的西方在这里，但是下一小时，你的西方是在这里啊！再来你的西方是在这边，再来到这边、再这边、、再这边……。事实上，在整个宇宙存在的实相里面，并没有西方这个名词，只是我们将它做出一个定义说有东、西、南、北方，如果向心外要去求个西方，哪里是西方？因为每一分每一秒它都在自转，每一分每一秒都在动，整个太阳系也都在动，没有一个定点。??
所以，冷静去看这个实相，就会知道没有一个固定的西方，而且整个的全部都可以称做西方，我也可以称做东方，也可以称做南方，因为整个地球它都在绕。因此，“净土”的深层意思，净土就在我们的心中，你心净，佛土净啊！心净，众生净啊！把那十个结一一断除掉，贪、嗔、痴止息掉，你就在极乐世界里面，极乐世界就现前，涅槃彼岸就现前。身体上免不了会有死，但是你的心境上，没有生没有死，这个涵义很深，以后我们会再讲到。如果没有证到初果以上，谈这些都会变成只是空谈，所以我降低标准，我们以后在经典里面会讲到。
为什么我们前面要先有这些法义闻思，再实修实证过来？佛陀也有讲，你要“先知法住智，后知涅槃智”。龙树也有讲过，你要先从世俗谛，才能够见到第一义谛。如果“三法印”、“世俗谛”的“法住智”方面，你没有彻底了悟，没有亲证“无常法印”，要讲涅槃那些，都变成是抽象的，原始佛法就是有一个次第上来。??
大乘佛法里面所讲的涅槃、空，有两种情况：有的人误解以为涅槃就是死的，所以很多大师都在劝人家说“你不要入涅槃啊！不可以入涅槃啊！”这是对涅槃不了解。有的把涅槃只是当作一个抽象的名相在讲解，这些都变成落入一种空谈。但是，原始佛法里面，你只要照著步骤逐步上来，一定是可修可证可达，以后大家有因缘，我们这方面会慢慢再跟大家分享。如果你要心外去找个西方，是没有一个地方叫做西方。??
阿罗汉就是没有时空的局限，心净佛土净，解脱者、阿罗汉的心净，到哪里都是极乐世
界。这些必须要慢慢去实修实证，不必向心外去求净土。前面有提过连银河系都会相撞，如果有一个恒常不变的星球，则佛陀所讲的“三法印”中的“无常法印”就推翻掉了。再讲深入一点，没有一个存在的现象界，没有存在的一个星球，或是任何一个银河系，它会恒常不灭，没有这样的一个地方。??
现象界一切的存在，它一定就是诸行无常、生灭变异，大家要去求真求证。在这茫茫苦海里面，你要有求真求证找寻真理的魄力、决心。只要还没有真正安心，还没有真正了悟生死大事，就要认真去找！在黑暗之中，茫茫黑夜之中，“灯塔”就好像一个善知识、一部经典，就像那佛陀告诉我们解脱道，他就是一座灯塔，可以指引我们一个方向，告诉我们哪里是解脱道，哪里是涅槃寂静的世界，“灯塔”就是能够在黑暗中指引我们，就像一个善知识、一座灯塔，可以协助众生从苦海、从黑暗中，找到涅槃彼岸，找到解脱的彼岸。????
但是，灯塔只是协助你，不是要你把他当作偶像崇拜。善知识也只是协助你去找到法，去自依止、法依止，不是要你去抓他，善知识他只是协助你。今天所讲的章节是“亲近善知识”，他只是协助你从此岸到彼岸，协助你看到现象界的一切，也协助你看到“空”，看到涅槃彼岸。善知识就像一座桥，协助你从此岸到达彼岸，但是这一座桥不是要你停留在上面，不是要你去抓住这个人。??
所以，不要抓住任何人，不要抓住任何山头，你要依法不依人，吾爱吾师、吾更爱真理，这样才能够到达彼岸。我们对于善知识，当然是存著一种感恩，但是不会去抓住他，这座桥只是协助你通过，以后课程逐步解析“五蕴”、“六根”、“六界”，就是要进一步了解我们身心“无常”的实相。我们前面课程有讲述过，如果以麻雀的智慧，没办法看到“稻草人”是假的，但是以人的智慧，却可以看到“稻草人”是假的，所以我们人不会被这个“假象”吓到，但是麻雀却会被这个“假象”惊吓到。??
同样的，我们在修行，就是要慢慢去深入，把我们原来抓得很牢紧的身、我、我所……这些，慢慢去体悟到“无常”，体悟到“无我”，就是智慧不断的提升，从麻雀的智慧，提升到人类的智慧，再从人类的智慧，提升到佛陀的智慧。
当我们闻思佛法之后，有时候可以到溪边，一方面去净化身心，好好来过滤、来思惟，
