“知其不可而为之”教案
【教学过程】 一、题解
1、 翻译题目（知道行不通还要去做） 2、 出处（孔子评价别人还是别人说孔子的话）
今天我们来学习《论语》选读中的第四专题，知其不可而为之。大家说说这个题目什么意思。（学生回答） 这句话既然出自《论语》，肯定与孔子有关。那位同学知道这句话是孔子评价别人的话还是别人说孔子的话呢？（学生回答） 回答是否正确，答案即将揭晓。请大家打开课本，翻到20页。我们来看“子路宿于石门”这一节。
二、“子路宿于石门”章节学习
1、 学生个别朗读。
2、 翻译、理解句子（两个提宾句） 3、 “知其不可而为之”褒贬猜测
Xxx,请你把这段话朗读一次。
我们一起来看看这段简短的话。首先是子路宿于石门，子路在石门过夜，这是一个什么句型呢？（学生答）早上进城，守门人问他：“奚自”从哪里来。和前面的句子一样，这也是宾语前置句。奚是哪里的意思，自翻译成“从”我们翻译成“从哪里来”就是“自奚”。所以也是一个宾语前置句。子路回答，从孔氏那里来。接下来注意，“是知其不可而为之者与”这句话什么意思？（学生答）谁说的？（学生答）现在证实了刚才xxx的回答是right or wrong？
好的，xxx，你也来猜一猜，守门人的这句话是讽刺孔子还是夸奖孔子呢？（学生猜）。答案暂不揭晓，让我们便学习课文边找答案。
请大家看第一段“陈成子弑简公”。
三、“陈成子弑简公”章节学习
1、全班齐声朗读 2、分析主要内容：
①起因。陈成子弑简公——弑君谋权，以下犯上，有违天理人伦 ②过程。孔子沐浴而朝——古今异义、原因
③结果。无功而返，“不敢不告”——原因、第一次“知其不可为而为之”
请大家把这一段话齐声朗读一次。这段话说了些什么呢？（学生回答）陈成子杀死了他的国君齐简公，
拥立了齐平公，自己因此担任了齐国的相国。孔子对此事忍无可忍，于是沐浴而朝。这个沐浴什么意思呢？斋戒，包括现在的沐浴、节食、禁欲。大家可以参考注释二。古人在进行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，表示庄重或虔诚。而孔子沐浴而朝，当然想表示对这件事的重视。我们看孔子是如何报告此事的。首先，他告与哀公，报告给国君，鲁哀公，说：“陈恒弑其君，请讨之”。陈恒杀死了了他的国君，请求出兵讨伐他。讨是讨伐的意思。哀公怎么回答？那孔子就向三位大臣报告这件事了。我们来看他的描写：“之三子告，不可”之是到的意思，到三位大臣那里报告，谁报告呀。不可就是不同意出兵，谁不同意呀。所以这句话省略了主语，应该是“孔子之三子告，三子不可”。
孔子四处奔波报告此事，请求出兵讨伐陈恒。结果却是无功而返。遭到拒绝后，孔子说了同一句话“以
吾从大夫之后，不敢不告也”。大家想想，孔子报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？（补充：陈成子杀死简公时，孔子已经不当官，退休了。不在其位，不谋其政，那孔子为什么要违背这个戒律向鲁哀公和大臣报告这个事情呢）
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【答案】陈成子杀死齐简公，拥立齐平公，自任相国。这是大臣为了个人私利而弑君谋权、以下犯上。这在孔子看来，这是“人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之”。 而当时是春秋乱世，周王室没落，诸侯称雄。为了维护道义，鲁国作为一个诸侯国就可以出兵讨伐。
现在请大家说说，对这个结果，孔子在禀报前心理是否有底呢？其实作为一个早就洞悉“季孙之忧”且清醒知道“陪臣执国命”的政治家，孔子对于这个结果应该早就心知肚明了。他之所以再三禀告此事，只是因为孔子曾有一个大夫身份，他是在尽一个大夫应尽的职责。孔子推崇“义”、“礼”。大家知道三纲五常吗？其中有一条是“君为臣纲”即君君，臣臣，父父，子子。孔子这么做只是因为他的做法，是合乎“义”，合乎“礼”的。合乎“礼”的便要不计后果地去做，哪怕明明知道是徒劳无功；不合乎“礼”的便断然不去做，即便有再大的利益。
这就是孔子的“知其不可而为之”。而对孔子这种这种行为，当时的人能接受吗？他们是如何看待孔子的行为的。接下来我们来看看当时的一些隐士对孔子的评价。请大家看“楚狂接舆”这一章节。
（一）楚狂接舆（第二节学习）
1、 楚狂简介：楚国的狂人，实为佯狂避世的隐者。春秋时期，周王室没落，诸侯称霸，战火纷飞，战乱不
断。许多有德有才的人对政治彻底失望，选择远离政治，逃避社会，过隐居生活。而孔子身处乱世，却周游列国，希望能够实现自己的政治抱负。 2、 隐士对积极入仕的孔子的评价：
① 凤兮！凤兮！何德之衰！——特殊句型（宾语前置）——先扬后抑——讽刺孔子身处乱世，不知道
明哲保身
② 往者不可谏，来者犹可追。??——补充其对当时社会时政的评价，劝阻孔子。 3、 孔子：不得与之言
4、 接舆歌而过孔子，趋而避之——在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有
必要再作停留；如果和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种“知其不可而为之”的做法。
（二）长沮、桀溺（第三节学习）——子路问津
1、一问长沮——被嘲弄——孔子不是知识渊博的大圣人吗，这渡口在哪里，如此小的问题，他怎么能不知道呢？
2、二问桀溺——遭拉拢——明知故问——比喻、宾语前置、通假、重点字词
3、三告老师——谁与共——“天下有道，丘不与易也”——表现了孔子强烈的社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。这也是儒家积极入世的思想。 （三）丈人（第四节学习） 自读《丈人》，思考讨论
1、丈人是用什么口吻回答子路的询问？为什么？（丈人知道子路身份吗？）
（是用一种很不耐烦的口吻回答子路。本来一个隐士是很有修养的人，那么他如此不礼貌回答一个路人，表明对来者身份知道，并对他们师生整天不干实事，到处“游手好闲”表示极为厌恶，因此就只能用如此的口吻。）
2、 丈人与前面几个隐者最大的不同是什么？
（最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节，这也就是孔子最后要来重新拜访他的重要原因。）
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3 、孔子师徒重访丈人后，发了一番感慨，其要点是什么？
（第一，批评丈人只顾小礼而失大义；第二，表白自己只顾大义，尽到自己的责任就行。） （四） 荷蒉者
重点字词、特殊句型
五、思考·探究一 概括本课中几位隐士的特征。
接舆：狂放游侠似的隐士，主动讽谏孔子，却不屑与他对话，既表现了对孔子心志的理解，又表现了对当时现实政治的失望。
长沮、桀溺：匿迹山林的隐士，性格傲慢冷漠，不近人情。对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞尖刻，冷嘲热讽；桀溺自负武断，悲观厌世
丈人：清高孤傲，性格较为复杂。他倚老卖老，给了子路一顿训斥，却又盛情招待；他不愿结交孔子师徒，却又不忘人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节。 思考·探究二 孔子与诸隐士的处世态度有何异同。
同：在对社会现实状况的评判上，孔子与各位隐士观点是一致的。孔子说“天下有道，丘不与易也”，认为所处的是个“无道”的社会。而其他隐士更是认为“滔滔者天下皆是也” 。
异：对改革社会现实的前景方面，孔子与隐士看法是根本对立的。隐士们对这个社会完全绝望，都采取“避世”的态度；而孔子却始终心怀期望的，采取的是“避人”的态度，即使偶尔觉得绝望，也在行动上能“知其不可而行之”。
六、最后一节学习——孔子对自己人生命运及理想抱负的慨叹。
再次回到守门人“知其不可而为之”是褒是贬。
文中几则小故事写了五个隐士对孔子师徒的不同方式的奚落嘲弄、排斥不屑，充分说明孔子当时要推行仁义之道，不但遭到了权贵者反对，而且即使在知识分子中间也屡受非难。而这些或物质或精神的巨大阻力的存在，孔子是知道的。然而，他放弃了明哲保身，放弃了逍遥自在生活，放弃了世外高人的头衔，坚持着救世济民的人生理想，知其不可而为之。孔子的思想尽管在孔子一生中没有得到发扬光大，却在后世得到了潜移默化的应用及弘扬。孔子不愧是中国古代的大思想家、大教育家。
当然，值得指出的是，孔子的“改革”目标是要“复礼”，回到他想象的周代，但这是倒行逆施。因此，这种“知其不可而为之”其实就是一种保守落后的顽固不化，退一步说，这也是一种很缺少科学理性的精神。所以，我们继承发扬儒家思想时要取其精华去其糟粕。
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