论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出传统文化的鲜明特色。这有利于在当代运用传统文化的景观创造出具有现代审美情趣又不失本土文化韵味的环境。中国广大的地域因地理环境、生活习惯的差异产生了很多有代表性的乡土生态建筑模式，如客家土楼，陕北窑洞，华北四合院等，都是在与周边生态环境共存共生的条件下，各类功能利用自然环境达到完备效果的典范。并且各自拥有独立的形态样式，可以成为当代建筑环境的借用范式，实现其形式上的再造。
我国乡土建筑环境观对西方建筑学产生很大的影响。自本世纪50年代以来，西方工业发达国家经历了所谓“人口爆炸”（population）、“环境污染”（pollution）、“资源枯竭”（poverty）的“三p危机”，同时由于自然科学与社会科学的巨大进展，从“信息论”、“控制论”、“系统论”，到“环境工程”，“生态工程”等等，整个学术思潮，较之以往发生了重大转折，重新重视人与自然的有机关系。当代建筑思潮也随着发生了显著变革，规划设计思想、理论、方法及实践较以往更注重群体及整体环境的处理，包括生态及自然景观；注重人与自然的和谐而不是对立；注重建筑作为文化载体及传播媒介的精神功能，包括符号机制，历史文脉等等。在这种学术思潮影响下，不少西方学者注目于中国传统文化，用来比较西方文化，进行反思，探索未来发展趋势。当代耗散结构理论创始人普里高津指出：“西方的科学家和艺术家习惯于从分析的角度和个体的关系角度来研究现实，而当代演化发展的一个难题恰恰是如何从整体的角度来理解世界的多样性的发展。中国传统的学术思想是着重研究整体性与自发性，研究协调与协同。现代科学的发展，??更符合中国的哲学思想。”中国建筑环境设计起步较晚，而西方设计所经历的过程和面临的问题必将是中国所要面对的。我们要以前瞻性的眼光尽早的拿出解决问题的方法，即以风水术中科学的环境观加以现代科技研究成果及相关理论，并以现代材料和建筑技术进一步在实践工作上给予设计观念更多可实现的手段和空间，使当代建筑环境呈现出人与自然和谐统一，交互感应的文化面貌。
4风水理论与生态建筑学科的共生基础 4.1建筑规划设计中充分重视外部背景环境对基地环境的制约和影响,诸如水源、气候等,是基本的规划要务。而风水学中形势派,也非常重视山形地势,注意把小环境放入大
环境考察。
4.2两者都把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
4.3现代建筑设计中应用的心理学、象征学理论与风水理论是有所相通的。
5风水理论在现代建筑设计中的应用原则 5.1“天人合一”原则
理性风水学的灵魂思想是“天人合一”、“万物一体”。人类的出现决不是偶然的, 它凝聚着整个宇宙的生命。“天地与初并生,万物与我为一。”人实际上被视为自然生态链的一环。人生存中的任何活动要吻合于自然, 要与自然的合谐相处。因此, 要避免居住在不利于人类生存的
环境, 人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水选址的目的就是为人类寻找合适的居住地。而这种合适的居住地在风水的理解主要由山和水构成, 其中以水为生气之源。也就是所谓的“无水则风到而气散, 有水则气止而风无, 故风水二字为地学之最, 而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”强调建筑与周围环境的和谐, 这是贴合现代生态建筑思想的。经历工业化和城市化的发展后, 带来环境污染、人口拥挤、交通混乱、水污染严重等一系列问题。建筑师和规划师开始对工业化和城市化的后果作总结和反思, 认为盲目的城市发展破坏了人和自然的和谐。
当前盛行的和谐理念,也是理性风水学说的精髓所在,倡导人与自然和谐共处的风水即是以“天人合一”为理论基础,风水理论中的“天人合一”、天地人三才一统的理念不仅是人与自然的和谐,同时它的全局意识和整体观点也反映了当代的生态思想,体现出古人对良好人居环境的追求,这样的理想追求与当今国际上生态城市、低碳城市等倡导也不谋而合。 5.2因地制宜原则
即根据环境的客观性, 人应主动地适应环境。所以中国古代的建筑形制在北
方是窑洞, 在南方是干阑式吊脚楼, 在中原是土石房屋。长安、洛阳无不是依山就势。因地制宜, 可以节省建筑开支、保护生态环境。同时风水术讲究方位,奉行负阴抱阳(即, 背部朝北, 面向南方略微倾斜而坐)也是符合中国的宏观区位条件的,《周易?说卦》曰:“圣人南面而听天下。”不论是住屋、村落、城镇,北半球都以北边有山为屏,可以遮挡寒风; 南边有河或塘,可以聚气取水; 南边又有宽阔的明堂,便于耕作及活动; 人们站在宅前,放眼远方低地就会显得心旷神怡;这样的环境与景观对人们的生活、生产及身心是多么地倾意与清爽,理性风水出于对日照和通风的要求考虑得此律法,并沿用至今。
5.3重“山”重“水”原则
理性风水思想的选址手法及原则是觅龙、察砂、观水、点穴、取向,宅地要依山傍水,或背山面水,即基址后面有主峰来龙山,左右有次峰或岗阜的左辅右弼山,或称为青龙、白虎山,山上要保持丰茂植被;前面有月牙形的池塘(宅、村的情况下)或弯曲的水流(村镇、城市);水的对面还有一个对景山—案山;轴线方向最好是坐北朝南。基址正好处于这个山水环抱的中央,地势平坦而具有一定的坡度。
这样,就形成了一个背山面水基址的基本空间格局。风水注重在河道的两旁选址,以水流环抱屋前为最佳风水。不论在水北或水南都可以接受,但要在是河道的汭位(河道内弯或两河交汇处,凸岸、淤积侧),如果汭位是位于水北,那就是更佳。
结束语：我们要吸收中国乡
土生态建筑环境观的精髓，为当代设计所用，完成一种立足于环境保护、可持续发展战略以及具本土文化特征的传统向当代的转型。我们提倡中国建筑、设计领域重新认识风水学、乡土生态建筑环境观的当代价值，出现更多植根于中国文化土壤的当代作品。 主要参考文献：
《风水理论研究》 王其享
《风水典故考略》 史 箴
《中国风水格局的构成，生态环境与景观》 尚 廓 《景观建筑学、生态建筑学与风水理论辨析》 戚珩 丹宇 《生态与风水环境意向：生态居住方案介绍》 糜丹宇 白智平 《风水与建筑》 亢亮 亢羽
