《温病条辨》叙 注释
① 淳（chún唇）于公：即淳于意。见本书《仓公传》。以下“人之所病”四句，系《史记?扁鹊仓公列传》作者司马迁在叙述扁鹊事迹时所写的文字，并非淳于意所言。见本书《扁鹤传》。
② 六气：寒、暑、燥、湿、火、风六气与三阳三阴相配，则为太阳寒水、少阳相火(暑)、阳明燥金、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。
③ 已：用于句尾，表确定语气。《史记?太史公自序》：“皆失其本已。”唐代司马贞索隐：“已者，语终之辞也。”
④ “伤寒”六字：《素问?阴阳应象大论》：“重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必病温。”伤寒，被寒邪伤害。
⑤ “作者” 二句：创作的人叫圣人（此指张仲景），阐述的人叫作贤明的人（此指吴瑭之前注释张仲景著作的人)。《礼记?乐记》：“故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者谓之圣，述者谓之明。”唐代孔颖达疏：“圣者通达物理，明者辨说是非。述谓训说义理。”
⑥ “化而裁之” 二句：意为加以变通。即掌握规律而灵活运用。《周易?系辞上》有“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”语，故云。
⑦ 亡如：无奈。亡，通“无”。知十：“闻一以知十”的略语。意为触类旁通。《论语?公冶长》：“回（颜回）也闻一以知十，赐（子罕）也闻一以知二。”
⑧ 阙如：谓缺而不言。《论语?子路》：“君子于其所不知，盖阙如也。”说君子对于自己所不懂得的事物，应缺而不言，不妄加评说，是知“阙如”乃君子的一种美德。如，词尾。
⑨ 举一反三：谓善于类推，由此知彼。《论语?述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” ⑩ 按图索骥（jì寄）：按照图样寻求良马。比喻拘泥不知变通。《汉书?梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选擧之法取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于世，而不可得，亦已明矣。”明代杨慎《艺林伐山》卷七：“伯乐《相马经》有‘隆颡蛈目，蹄如纍曲’之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：‘得一马，略与相同，但蹄不如纍曲尔。’伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也。’所谓‘按图索骏”也。”
11 “盖自”二句：《温病条辨?上焦篇》：“（王叔和）以《伤寒论》为治外感之妙法，遂将一切外感悉收人《伤寒例》中，而悉以治伤寒之法治之。后人亦不能打破此关，因仍苟简，千余年来贻患无穷，皆叔和之作俑。”王叔和，名熙，著有《脉经》。
12 御风以絺（chī痴）：用细葛布擒风。比喻方法不当。絺，细葛布。 13 指鹿为马：喻有意颠倒黑白，混淆是非。此喻混淆伤寒与温病。《史记?秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。”
14 冲和：方剂名。指加减冲和汤。为明代陶华在金代张元素九味羌活汤的基础上加减而成。解肌：方剂名。即柴葛解肌汤，又名干葛解肌汤。陶华《伤寒六书?杀车捶法》方。
15 “至陶氏”三句：《温病条辨?中焦篇》：“宋元以来，以《伤寒》一书应四时无穷之变，殊不合拍，遂至人著一书，而悉以伤寒名书。陶氏则以一人而屡著伤寒书，且多立妄诞不经名色，使后世学者如行昏雾之中。”《温病条辨》清代朱彬序：“至明陶节庵《六书》，大改仲景之法。后世学者苦张之艰深，乐陶之简易，莫不奉为蓍蔡，而于六淫之邪混而为一。”明代医家陶华，字尚文，号节庵，余杭（今属浙江》人，所着《伤寒六书》（又名《陶氏伤寒全书》)，包括《琐言》、《家秘的本》、《杀车捶法》、《一提金》、《脉证截江网》和《明理续论》，共六卷，每种一卷。
16 生民：人民。亟（qì气）：频繁。
17 吴又可：即吴有性。见本书《杂气论》。 18 时疫：流行性疫病。 19 常候：一定的季节。 20 “最后”三句：《温病条辨?上焦篇》：“无怪（王叔和）见驳于方有执、喻嘉言诸公也。然诸公虽驳叔和，亦未曾另立方法。喻氏虽立治法，仍不能脱却伤寒圈子，弊与叔和无二，以致后人无所遵依。”方中行，明末医家。名有执，字中行。着有《伤寒论条辨》、《本草钞》等。喻嘉言，即喻昌。见本书《秋燥论》。
21 金源：“金朝”的别称。《金史?地理志》：“国言金，曰按出虎，以案出虎水（今哈尔滨东南之阿什河）源于此，故名金源。建国之号盖取诸此。”刘河间：即刘完素。见本书《病机论》。
22 六书：指《河间六书》。包括刘完素所撰《黄帝素问宣明论方》、《素问玄机原病式》、《素间病机气宜保命集》、《伤寒直格论方》、《伤寒标本心法类萃》以及马宗素所撰《伤寒医鉴》。
23 墨守：死守。战国时墨翟善守城术，因称善守为墨守。《后汉书?郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂着《公羊墨守》。”唐代李贤注：“言《公羊》义理深远，不可驳难，如墨翟之守城也。”后多借以喻固执己见，不思变通。六经：指《伤寒论》中所分太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经。
24 庶几：近似；差不多。幽室：暗室。镫：同“灯”。 25 中流—柱：即中流砥柱。底柱，亦称砥柱，系山名，因其形状似柱而得名。《尚书·禹贡》：“底柱析城，至于王屋。”西汉孔安国注：“底柱，山名，在河水中。”河南三门峡东有一石岛，屹立于黄河的中流。比喻能担当大事、支撑危局的人。南宋朱熹《与陈侍郎书》：“而二公在朝，天下望之，屹立若中流底柱，有所恃而不恐。”
26 朴：敦厚；质朴。文：辞采。
27 下士闻道：本谓下愚之人听了高明的理论。《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之——不笑不足以为道。”此指平庸之人。
28 方且：正在。 29 发表：发汗解表。
30 以；因为。介词。其后省略宾语“之”。“之”指代上文“无不首先发表??或妄用温补”。下一“以”字用法同。
31 即：即使；就是。 32 肺腑无语：《山经》引《相冢书》：“山川而能语，葬师食无所；肺腑而能语，医师色如土。”
33 一辙：比喻趋向一致。《昭明文选?晋代卢子谅〈赠刘琨〉诗》：“惟同大观，万殊一辙。”辙，车轮辗过的痕迹。
34 胜：穷尽。 35 洽：和协。
36 问道：问路。此谓求教。唐代韩愈《昌黎集》卷十六《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”清代顾炎武《亭林文集》卷三《与友人论学书》：“比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。”长沙：指张仲景。相传张氏曾任长沙太守，故称。此指张氏的著作。
37 吴：吴县。周太王之子太伯、仲雍曾建吴国，方域包括今江苏、上海大部和安徽、浙江的一部分，并定都于吴。叶天士：清代著名医家。名桂，字香岩。著作《温病论》相传系其门人顾景文记录整理而成。此书曾以多种书名出现，内容皆大同小异，故有《温病论》、《温病续论》之名。
38 当名辨物：谓按照事物的名称求取事物的内容。名，此指温病之名。物，此指温病之实。《周易?系辞下》：“夫易彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。”
39 向方：趋向正道。《文子?九守》：“遣退之于邪，开导之于善，而民向方矣。”亦作“乡方”。《礼记?乐记》：“乐行而民乡方，可以观德矣。”东汉郑玄注：“方，犹道也。”唐代孔颖达疏：“民归向于仁义之道也。”
40 犹且：仍旧。是：认为??正确。意动义。 41 十全：所治皆愈。此谓满意的疗效。《周礼?天官冢宰?医师》：“岁终，则稽其医事，以制其食：十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”
42 秉：持；具有。哲：聪慧。《尚书?皋陶》：“知人则哲。” 43 厌：同“餍”。满足。《论语?述而》：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
44 抗志：坚持高尚的志向。《六韬?文韬?上贤》：“士有抗志高节，以为气势，外交诸侯不重其主者，伤王之威。”希：仰慕。
45 贸贸（móu móu谋谋）：昏庸糊涂。引申为不明方向。《宋史?程颢传》：“无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。”
46 攄（shū书）：抒发。 47 穷源竟委：《礼记?学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”唐代孔颖达疏：“言三王祭百川之时，皆先祭河而后祭海也。或先祭其源，或后祭其委。河为海本，源为委本。”后因用以喻彻底推求事物的始末。“穷”与“竟”皆谓彻底推求。委，水聚结之处。
48 “藏诸笥（sì肆）”句：《温病条辨》写成于公元1798年，直到1813年方才出版，故云。笥，竹箱子。此指书箱。
49 亟（jí急）：急切；迫切。
50 子云：西汉著名学者扬雄，字子云。曾作《解嘲》、《解难》为己作《太玄经》辩解。此指如扬子云般高雅内行之人。
51 若夫：发语词。折杨皇荂：古代通俗乐曲名。《庄子?天地》：“大声不入于里耳，《折杨》《皇蒡》，则嗑然而笑。”唐代陆德明《经典释文》：（荂）本又作华。李颐曰：‘《折杨》《皇华》，皆古歌曲。’”北宋苏轼《次韵王郎见庆生日并寄茶》：“《折杨》新曲万人趋，独和先生《于蒍于》。”
52 听（yín银）然而笑：张口笑。语出《史记?司马相如传》。《龙龛手镜》卷二：“听，宜引反，口大貌。
53 阳春白雪：古代高雅乐曲名。《昭明文选?战国楚宋玉〈对楚王问〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”唐代薛用弱《集异记?王之涣》：“之涣自以得名已久，因谓诸人曰：‘此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人》《下里》之词耳，岂《阳春》《白雪》之曲俗物敢近哉?’”
54 知我罪我：《孟子?滕文公下》：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”
55 评骘（zhì至）：评定。《尚书?洪范》：“惟天阴骘下民。”西汉孔安国传：“骘，定也。天不言而默定下民。”梓：印书的木版。此谓刊印。
56 “嘉庆”六字：公元1812年。有，用在整数和零数之间，相当于“又”。壮月：阴历八月的别称。《尔雅?释天》：“八月为壮。”
