中国古代文学研究 odern chinese
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XIANDAI YUWEN2009 .09 情，以“手执着饯行杯，眼阁着别离泪”写人情态，以“保 重将息”、“好去者，望前程万里”写人物语言，而人物的 动作、语言所表现的感情极为明白显豁，故全曲的抒情写意 直露不隐。抒情写意缺少了写景，容易枯燥干瘪，缺少韵 致，而此曲以人物的动作、语言相济，使之虽无景语，而生 动活泼，韵味盎然。
五、化用前人的诗文，语言质朴自然，生动活泼，既具 有浓厚的生活气息，又富有典雅的艺术韵味，“文而不文， 俗而不俗”，毫无雕琢的痕迹。如[南吕]《四块玉·闲适》 “南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过，贤 的是他，愚的是我，争什么”中的“南亩耕”是化用了陶渊 明的“开荒南际，守拙归园田”、“种豆南山下，草盛豆苗 稀”诗句。又如[ 南吕] 《四块玉·别情》“自送别，心难 舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪”中的“凭阑袖拂杨 花雪”，就是暗用苏轼《水龙吟》咏杨花“细看来，不是杨 花，点点是，离人泪”的词意。再如[ 商调] 《梧叶儿·别 情》“别离易，相见难，何处锁雕鞍。春将去，人未还，这 其间，殃及煞愁眉眼”中的“别离易，相见难，何处锁雕 鞍”三句就是化用了李商隐《无题》中“相见时难别亦难” 的句意。关汉卿散曲中化用人们习见的诗句，恰当妥帖，妙 合无痕，既通俗晓畅易懂，流利自然，又为其曲增添了动人 的文采和特殊的风姿。
六、引用通俗的典故，赋予作品丰富的内涵，使散曲文 俗兼备，雅俗共赏。使事用典是中国古典诗词的一个重要艺 术方法，关汉卿散曲中也常用典，但他运用典故却别具一 格。他常常采用群众所熟悉的民间传说、故事。如[ 南吕] 《四块玉·闲适》“槐阴午梦谁惊破。离了利名声，钻入安 乐窝，闲快活”中的“槐阴午梦”出自唐代李公佐的《奇南 柯太守传》。“安乐窝”指宋儒邵雍不愿作官，隐居南门 山，名其居为“安乐窝”。又如[ 南吕] 《四块玉·闲适》 “南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过，贤 的是他，愚的是我，争什么”中“东山卧”引用的是晋代谢 安隐居东山的典故。在如[双调]《大德歌·春》“一春鱼雁 无消息，则见双燕斗衔泥”中的“一春鱼雁无消息”就是移 用了秦观《鹧鸪天》词句。“鱼雁”是书信的代称。鱼，典 出自汉乐府《饮马长城窟行》的“客从远方来，遗我双鲤 鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”句；雁，典出自《汉书·苏 武传》的“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系
帛书”句。
关汉卿散曲语言上体现本色质朴、雅俗并举特点，与其 形成的历史基础是分不开的，以上是笔者对关汉卿散曲语 言上的主要特色略作阐述。在创作上关汉卿散曲力求通俗 平易，做到雅俗共赏，这为后来散曲的发展奠定了坚实的 基础。
参考文献：
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[4]赵义山. 元散曲通论[M]. 成都: 巴蜀书社, 1993.
（陈爱华 江苏盐城纺织职业技术学院图书馆 224005） 《儒林外史》被公认为我国古代讽刺小说最杰出的代表 作。人物形象典型生动、栩栩如生，其中周进、范进、严贡 生、匡超人，还有作为吝啬鬼的严监生都给人留下了深刻的 印象。作者对严监生着墨并不多，却因为临死前灯盏里点的 两茎灯草不肯断气，而使其名列中外文学中的“四大吝啬 鬼”形象之一。于是“两茎灯草”作为吝啬鬼财主严监生的 标志，成了中国文学史上不朽的文学形象。作者对严监生每 一件事的描述，都算得上《儒林外史》中的经典。然而像
慷慨又吝啬的两面人
——《儒林外史》中严监生形象探析
○王冬云
摘 要：严监生是《儒林外史》中虽着墨不多却给读者留下深刻印象并引起评论者广泛兴趣的一个人物。他对钱
财的态度一方面表现得非常慷慨，另一方面却又极为吝啬，评论者的观点甚至也呈现为对立的两个极端。本文拟从
以上两个方面剖析严监生性格的矛盾性，并分析其产生的社会根源。 关键词：《儒林外史》 严监生 慷慨 吝啬 社会根源
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XIANDAI YUWEN2009 .09 《儒林外史》中的其他人物一样，严监生从出场到退出人生 舞台，整个活动过程并不长，却一直在大把大把地花银子， 这种假象博得了读者对他的同情，也蒙蔽了相当一部分评论 家，引来大片为其鸣冤的叫屈声。其实，严监生慷慨大方的
背后是以守住万贯家产、保住乡绅体面为附加条件，深入骨 髓的仍是对钱财的贪婪吝啬。这种丰满的人物形象使人回味 悠长，并反映了深刻的社会根源。
一、慷慨大方——被守财性格消解了的无奈之举 严监生这个人物从出场到退出人生舞台，整个活动过程 并不长，但却一直在大把大把地花银子，一直延续到死后， 表面看来十分慷慨。我们可以对《儒林外史》中严监生家的 开支明细帐逐条进行分析： （一）自掏腰包为哥哥了断官司
严监生的哥哥严贡生惹了两桩官司，被人告到县里，知 县派人捉拿，严贡生逃到了省城。官差向严监生要人，严监 生不敢轻慢，“留差人吃了酒饭，拿两千钱打发去了”。听 从两位老舅的建议，出钱平息了官司，“严二老官连在衙门 使费，共用去了十几两银子”。 （二）为妻子王氏延医求药
妻子王氏生病时，“每日四五个医生，用药都是人参、 附子”。
（三）为将偏房扶正笼络舅爷
严监生只有妾赵氏生的一个儿子，眼见正室王氏不行 了，为把赵氏扶正，多方拉拢亲族，希望得到他们的支持， 花费二百五十两银子和一些首饰。 （四）隆重操办王氏丧事
“修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。” （五）生病之后，求二位老舅照顾儿子
“叫赵氏拿出几封银子来，指着赵氏说道：‘这倒是他 的意思，说姐姐留下来的一点东西，送与二位老舅，添着做 恭喜的盘费。’”
（六）求严贡生在自己死后为赵氏母子“作主” 送了“簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子”。 严贡生“将衣裳和银子收好，又细问浑家，知道和儿子们都 得了他些别敬”。
“求严贡生在自己死后为赵氏母子作主”这项开支发生 在严监生死后，从赵氏当时的处境来看，应是其个人的行 为，和严监生无关，只是工于心计的赵氏为了加强在严氏宗 族的地位而假托严监生之口罢了。
从开支帐上似乎可以看出，严监生在待人接物方面是比 较大方的。
但是我们逐项分析一下，就可以发现，严监生的钱财主 要花在了三个对象的身上，每一笔银子花费的目的都非常明 确。花费最多的是王氏的丧事。他在妻子王氏病故后花四、 五千两银子办丧事，为的是表明自己是读书人家“知书达 礼”。严监生是封建道德规范的自觉遵守者，修斋、理七、 开丧、出殡，对于严监生这样的乡绅人家，这些大礼都是不 能出错的。为了保护苦心经营的家产，他不得不把赵妾扶
正，好让唯一的儿子继承财产，但是又担心“寒族说话”， 因此，就要大把地把银子送给妻子王氏的两位“铮铮有名” 的有身份的兄长，有时还需以王氏的名义，来笼络人心，寻 求亲族的支持。对王德、王仁慷慨的另一个方面的原因在于 对方是两位秀才，有着科举的希望和前程，严监生希望将来 能得到对方的荫庇，和霸道的严贡生抗衡。虽然处理哥哥严 贡生的两桩官司十几两就办好了，但是，按照封建礼法的规 定，作为哥哥的严贡生应该关照弟弟严监生，但弟弟严监生 不仅主动为哥哥的事操心，而且花了不少银子。这件事也不 能说明严监生的慷慨，因为严监生是一个痴迷于“科举进 仕”的人，他严格遵守着“三纲五常”的封建道德规范：他 为严贡生“破财消灾”，为的是“片纸不入公门”，为的是 保全严家的声名。严监生性格胆小懦弱，严贡生逃往省城以 后，他惧怕官府“捡有头发的抓”，所以才出钱为哥哥平息 官司。
可见严监生的慷慨是有选择性的慷慨，功利性的慷慨， 是被守财性格消解了的无奈之举。
二、吝啬——深入骨髓的过分苛刻节俭的本性 作为中外文学史上“四大吝啬鬼”之一的严监生，典型 性的动作无疑是临死前伸出的“两根手指”了。关于这两根 手指，相当一部分研究者认为它不能说明严监生的吝啬，而 只能说明他的节俭，但与相反的论述材料相比，这种观点缺 乏说服力。
在“病重得一连三天不能说话”之后，严监生即将寿终 正寝，“晚间，挤了一屋的人”，点明了时间，也预示着要 发生重要事情。这两点都可以看作“桌上点着一盏灯”的理 由，“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声”，临 死之前的生命是痛苦，“总不得断气”，却固执地不肯撒手 西去，“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，果然有 所牵挂，不放心，侄儿和家人猜测他的心事，“有说为两个 人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，只 管摇头不是”。可怜的严监生，连病中都不舍得花银子吃人 参，临死时还要承受不被理解的痛苦，承受失望、愤怒、焦 躁和痛恨的情绪，他用尽平生的力量执着地伸着两根指头交 代后事，可见关系非同小可，最后，还是赵氏懂得他的心 事，“你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了 油。我如今挑掉一茎就是了”，挑掉一根灯草，严监生“点 一点头，把手垂下，登时就没了气”。一个临死的人，否定 了别人所猜测的“两”的重大内容，仅仅是对他所认为的多 余的一茎灯草而耿耿于怀。小小的一茎灯草竟然可以违背人 的生死规律，多么不合常理！这个违反人之常情的典型细 节，夸张性把人物的吝啬本性鲜明地展现出来，从而收到了 讽刺鞭挞的良好效果。
解读这个细节的关键是故事发生的背景“晚间”和人物
