善行者chè迹；善言者瑕适；善数者不以罀（zhào）tiáo。善闭者簵而不可启也。善结者（纆mò）约而不可解也。是以声人恒善（zhù助）人而（fèi废）人，物财，是胃明。故善人，善人之师；不善人，善人之（给鸟儿喂食，人才储备）也。不贵其师，不爱其，唯知乎大罇zūn，是胃眇要。
28
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于寮liáo。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不；恒德不，复归于极。寮散则为器，声人用则为官长，夫大制割。
29
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也。非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或隋；或炅或羣（群）；或强或羸；或羗sī或zhǔ。是以声人去甚，去大，去楮chǔ。
30
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还，师之所居，楚生之。善者，果而已矣，毋以取强焉。果而毋粦；果而勿矜；果而毋伐。果而毋得已居，是胃果而不强，物壮而老，是谓之不道。不道，蚤已。
31
夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。兵者，不祥之器也，不得已而用之，笋袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。
32
道恒名。寮唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。俾bǐ道之在天下也，猷yóu小浴之与江海也。
33
知人者，知也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。知足者，富也；强行者，有志也。不失其所者，久也；死不忘者，寿也。
34
道，緾chán呵，其可左右也，成功遂事，而弗名有也。万物归焉，而弗为主，则恒欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
35
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：谈呵其味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不足既也。
36
将欲拾之，必古张之；将欲弱之，必古强之；将欲去之，必古与之；将欲夺之，必古予之。是胃微明，友弱胜强。鱼不脱于，邦利器不可以视人。
37
道恒名。侯王若能守之，万物将自磗（bó）。磗而欲作，吾将阗之以名之寮。阗之以名之寮，夫亦将不辱。不辱以情，天地将自正。
第38章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以“”德。上德为而以为也；上仁为之而以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之，故失道。失道矣，而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓实而不居亓华，故去皮取此。
39
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以礮líng；浴得一以盈；侯王得一而以为正；亓致之也。胃天毋已清将恐莲；胃地毋已宁将恐发；胃神毋已礮将恐歇；胃浴毋已盈将恐渴；胃侯王毋已贵以高将恐zhì，故必贵而以贱为本，必高矣而以下为磓duī。夫是以侯王自胃
曰：“孤、寡、不古”，此亓贱之本与？非也故。致数与，与。是故，不欲禄禄lù若玉，硌硌luò若石。
第41,40章
上士闻道，堇jīn能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝（yú）。大方禺，大器免成，大音希声。天象刑，道瑇yǐn名，夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于。
42
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。勿，或益之而隥，隥之而益。故，人之所教，夕议而教人，故强良者不得死，我将以为学父。
43
天下之至柔，驰椽yuán于天下之致坚，有入于间，吾是以知为之有益也。不言之教，为之益，天下希能及之矣。
44
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45
大成若缺，其用不币；大盈若，其用不碱。大直如诎qū，大巧如拙，大赢如chū。zào胜寒，靓jìng胜炅。请靓，可以为天下正。
46
天下有道，却走马以粪；天下“”道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，褀莫大于不知足，咎莫cǎn于欲得。故知足之足，恒足矣。
47
不出于户，以知天下；不规guī于牖，以知天道。亓出也禀远，亓知也禀少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
48
为学者日益，闻道者日隥dèng。隥之有隥，以至于。为为，而不为。取天下也，恒事，及其有事也，不足以取天下。
49
圣人恒心——以百省之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下箸箸焉，为天下浑hún心。百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。
50
出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，皆之死地之十有三，夫何故也？以亓生生也。闻善执生者，陵行不辟bì兕sì虎，入军不被甲兵；兕所亓角，虎所昔亓蚤，兵所容亓刃。夫何故也？以亓死地焉。
51
道生之，而德畜xù之，物刑之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。道，生之畜之，长之遂之，亭之毒之，养之复之。生，而弗有也；为，而弗寺也；长，而勿宰也；此之谓玄德。
52
天下有始，以为天下母。秔jīng得亓母，以知亓子。复守（守卫看护）亓母，没身不殆。塞亓（mēn），闭其门，终身不堇jǐn；启亓闷mèn，济亓事，终身不棘jí。见小曰明，守柔曰强。用亓光复归亓明，毋道身央，是胃袭常。
53
使我稈gǎn有知也，行于大道，唯他是畏。大道甚夷，民甚好解：朝甚除，田甚wú，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食货，财有余，是胃盗fù音馥。盗，非道也。
