济法师：菩提道次第略论大纲
菩提道次第略论大纲
济群法师
2004-2005年讲于戒幢佛学研究所
序论
一、归敬颂
（第1讲，出自《略论》卷一“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”—“再以略法于此说”） 二、本论的内容及造论意趣
（第1讲，出自《略论》卷一“此论为总摄佛法之精要”—“即此中所说法”）
三、本论作者及传承之殊胜
（第2讲，出自《略论》卷一“如济迦麻罗西罗寺说法之规则”—“别
号具德号阿底峡。”） 1、氏族圆满
（第2讲，出自《略论》卷一“拿错罗乍瓦赞云”—“月藏序居中，现我亲教是。”） 2、求学经历
（第2讲，出自《略论》卷一“尊者于二十一岁内”—“亦能毫不紊乱而正了知。”） 3、成就功德
（第2讲，出自《略论》卷一“三藏灵文”—“不共者，成就圆满次
第之殊胜三昧。”） 4、所作事业
（第3讲，出自《略论》卷一“于金刚座大菩提寺，曾经三次制诸外
道”—“详如尊者本传所明。”） 四、本论之殊胜
（第4讲，出自《略论》卷一“法者，此教授之根据，为《菩提道炬
论》。”—“欲明此《炬论》教授之殊胜，当分四科。”） 1、会通佛说一切经教互不相违之殊胜
（第4讲，出自《略论》卷一“尽佛所说一切法，须知皆是为一补特
伽罗成佛之道。”—“此语乃察见其要也。”） 2、显示一切经教皆为教授之殊胜。
（第4讲，出自《略论》卷一“或谓佛说大部经文”—“诸邪分别，
遣无遗余。”）
3、易得佛密意之殊胜
（第4讲，出自《略论》卷一“诸广经论，虽皆为殊胜教授”—“当
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速获通达。”）
4、自能灭除极大恶行之殊胜
（第5讲，出自《略论》卷一“如《法华经》及《宝积经谛者品》”—
“更可于集一切研核经中求之。”） 五、说听规律 1、听者之规律
（第5、6、7、8、9讲，出自《略论》卷一“《听闻集》云”—“既知
听闻胜利，须起勇猛、断覆器等过，而为听闻。”） 2、说者之规则
（第10讲，出自《略论》卷一“《俱舍》云：‘无染行法施，如经而宣
说’。”—“诸余威仪，如律广明。”） 3、完结时共作之规律
（第11讲，出自《略论》卷一“于说听之诸善根”—“当知此于诸教
授中最为殊胜前导。”）
正论：本论建立修学之次第
第一章：依止善知识为入道之根本
第一节：善知识的选择及依止法的修习
一、所依善知识之相
（第11、12、13讲，出自《略论》卷一“于弟子身心中”—“复能将
己法义，运入于所化有情心中。”）
二、能依弟子之相。
（第14讲，出自《略论》卷一“《四百颂》云：‘质直、具慧、求法义，
是则名为听法器……”—“若不全，后当徐于求全之因，加功努力焉。”）
三、依止之法 1、意乐依止
（第14、15、16讲，出自《略论》卷一“《宝炬陀罗尼经》云：‘信为
前导有如母??”—“吾人参谒善知识时，应念此偈颂辞句，但将善财换为己名诵之。”）
2、加行依止法
（第17讲，出自《略论》卷一“《事师法五十颂》云:‘此何须繁说??”
—“《本生经》云：‘报恩供养者，谓如教修行。’”）
四、依止之胜利
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（第17、18讲，出自《略论》卷一“由如法依止善知识故，得近佛位”—“胜利之大如是也。”） 五、不依止之过患
（第18讲，出自《略论》卷一“若不如法依师，此世易为病扰。”—
“故于一切能感苦果之因，悉应断之。”） 六、总明其义。
（第18讲，出自《略论》卷一“须知，共所称许之喇嘛瑜伽教授者”—“诚能如是，不久当如常啼菩萨，及求善知识无厌足之善财矣。”）
第二节、略示修法（第19讲） 一、加行时应如何
（第20、21、22、23、24、25讲，出自《略论》卷一“金洲大师所
传加行六法，谓：??”—“摧伏一切内外障难，须以猛利欲乐，多次祈求焉。”） 二、正行应如何
1、总说修法
（第25、26讲，出自《略论》卷一“所谓修道者，即于善所缘，如
欲而能令心安住之谓也。”—“须具足正念正知而修习之。”） 2、修习依止法
（第26讲，出自《略论》卷一“先修依止之胜利，及不依止之过患。”
—“如前所引经说，乃至心中恭敬未生起之间，而修习之。”） 三、于完结时应如何
（第26讲，出自《略论》卷一“所积诸善，由普贤行愿。”—“皆能
息灭也”。）
四、于未修中间应如何
（第27讲，出自《略论》卷一“礼拜、经行、念诵等等，虽有多门。”
—“复应于止观易生之四因，善修习之。”）
1、守护根门
（第27讲，出自《略论》卷一“谓依于根尘生六识已。”—“莫令生
起。”）
2、正知而行
（第27讲，出自《略论》卷一“如《入行论》云：??”—“须依
正所了知之应作不应作而行。”） 3、于食知量
（第27讲，出自《略论》卷一“改正过多过少违量而食之串习”—
“非为肥骄傲，但欲任持身。”） 4、悎寤瑜伽
（第28、29讲，出自《略论》卷一“勤行悎寤瑜伽。”—“自此段起，
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乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”） 五、破斥二种妄见
（第29、30讲，出自《略论》卷一“《庄严经论》云：??”—“，即多种经中所赞之厌离心是。”）
第二章：于有暇身劝受心要
第一节 暇满人身的重大意义
一、何为暇满人身
（第31、32讲，出自《略论》卷一“《摄功德宝》云：??”—“此
五，是属于他人所有之法缘，故谓之他圆满也。”） 二、暇满人身的重大意义
（第32、33讲，出自《略论》卷一“若不起一为究竟利乐故”—“则
如既至宝洲，空手而返，岂不哀哉。”） 三、思惟人身难得
（第33、34讲，出自《略论》卷一“《戒经》云：??”—“故应勉
焉。”）
第二节、三士道的建立及生起决定 一、三士道的前导
（第35、36讲，出自《略论》卷二“一切佛陀，从初发心”—“复
取安住善趣方便无错乱者。”） 二、道次第引导之义
（第37讲，出自《略论》卷二“如是虽说士夫有三”—“然欲发起
彼心??如是所说胜利，略有二种，谓权时及究竟胜利也。”）
三、道次第引导之相
（第38、39、40讲，出自《略论》卷二“初中复有不堕恶道如??”
—“故《菩提道次第》亦作如是引导也。”） 四、道次第建立之原理
（第40讲，出自《略论》卷二“谓若下中士夫诸法品类”—“佛说
此方便，如梯之渐次。”）
五、回溯道次第修行的理路 （第41讲，通说）
第三章：与下士道共修心之次第
第一节：念死无常
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