理2
第二讲 科学迷思 ——“科学带来什么？”
第一讲：讲了关于人生，这个题目当中，三大段关于人生这个里边，最重要的，也可以说最主要的主轴。说明中间那个，中间那个谈什么呢？我们应该认识，实际上我们的生命是一个无限的相续，换句话说，我们的生命都是无限的，这一点今天重新再强调一下，如果这个题目不认识，那其他的都没什么好谈的，尤其在这个无限的过程当中，并不是说单纯的，每一生都是人，当然实际上在做人当中，有好有坏相续甚远。现在这里边说，在这个无限相续生命当中，他有高低的，所以介绍大家看《生命不死》，这里边有指出来，实际上那个高低以一个普通凡夫来说，他可能最高到天上，那是纯粹享乐的局面，比我们人好很多，如果就享乐来说，实际上除了享乐以外，还有其他的内涵，天就不一定比我们人强，下面就是中间这个人，再向下，还有绝端痛苦的地狱、饿鬼，还有愚痴可怜的畜生，这是我们看见的。这个生命会在这个里边转变，当然还有透过更正确的方法超越这个限制。如果说认识这样一个生命以后，那进一步来说，为什么会升沉不定，或者向上升或者向下堕落，关键在哪里？关键是透过我们的努力。但是这个努力，因为我们平常说，大家好好努力，努力一生，最后好好享受我们努力的成果，的确在这个无限的生命当中，或者向上升或者向下堕落，这个中间关键的，就在人一生的努力。可是努力他本身有一个方向，有一个正确引导我们的理念，如果根据这个正确的理念，然后我们去努力的结果，对的话他就会向上，反之，如果错的话他就不一定，就针对堕落，上次谈到这个转折点，不仅仅是希望我们从人生的现在错觉当中改变，实际上影响我们，那里边的教育是绝端重要。
而眼前对我们现在来说，整个主控教育的是科学，这是为什么我们进一步，第二个问题要谈科学，关于科学分三部份： 一、 科学的特性与影响； 二、 科学的利弊与盲点；
三、 科学带来的后患；
这是我们现在看得见的这个问题，我不像前面这个人生一样，很清楚的谈，因为科学，我们眼前谈科学，这个内涵是非常广泛的，在短短的一小时之内，不要说像我这样是一个外行，就算是专门学科学的人，要想介绍科学的内涵是大有问题的。所以我今天在这里谈的，是为了引导大家走上佛法之路，在这种情况之下，看着哪个地方可以跟科学吻合的，利用他，哪个地方彼止间有矛盾的，看看哪一个是对的，假定说在这个矛盾的点上，科学对，我也愿意从科学；假定说在这个矛盾的点上，是佛法对，我也愿意让大家进入佛法。那么错误的地方，不管是科学不管是佛法，我们都应该谋求改正的。所以简单的再说一下，现在真正最主要的主流，乃至于整个被我们以为的所谓的科学来控制，所以在这个关键上面，我们把科学做一个简单扼要的评估。我们这一小时来谈这个问题，首先我们先来看看，科学特性是什么，科学特性，我愿意很简单的来说，它实事求是的精神，它是重实践的，这种精神本身是很可贵的，它不会以讹传讹听从权威，它一定要就事实的真相，然后它也精益求精。实际上这种精神不仅仅科学，我们了解的，我们古代儒家的思想本身，乃至于佛法都很重视这一点，那么单单就科学来说，这里面有三个，这是普通常识来谈。第一个，科学是可以观察到的。我们利用我们的肉眼、精密的仪器，它可以观察得到的，因此对观不到的问题，那我们是存而不论，是因为我们现在观察不到，所以就我们所看得见的那个地方，这是第一点，当然这个也是现在普遍的所谓常识性的；第二个，他的普遍性。科学的普遍性，从科学实际上它这个论证，是它经过实验、取样，可是它尽管取每一个样，做一个实验时试验，可是这个内涵，是可以普遍涵盖一切的；第三点，它这个实验可以重被实验，不但重复实验，不管任何情况照着这个方式，得出来的结果是一样的。所以他认为这个是很普遍，普遍性的真理，实际上说真理，我是觉得大有问题。怎么说，眼前我们能够使用的方法当中，这是比较涵盖面大而且正确的。为什么谈真理两个字，这是大有问题的，就是以科学自己来说，第一个他是可以观察得到的，或者是肉眼还要透过一次，因为我们肉眼是你看见的，我看见的，容或有差别，比如说色盲，有色盲的人看见这个东西，跟一个正常的眼睛是不一样的，结果是去观察到的东西，他也要仪器，当然使用仪器是我们自己，因此有太多东西，是我们无法观察得到的，既然有无法观察到的东西在，我们放眼看我们
的整个世界，小大从两个方面看，小有很多东西我们看不见，大有很多东西同样看不见。因此假定我们生活是很狭小的一个范围，这样就足足有余，可是实际上并不是如此。所以我们凭这个能看得见的那一个当做真理来谈，倒是一个问题，不过至少眼前我们的状态当中，这也是注意可以。
下面我们就不妨谈他的影响范围，像关于这个眼前这个时代，我们感觉得好像进步了，是一个科学的时代，那真正在科学的时代当中，是没错，被科学主控，这是一个事实，可是对科学有正确而深入了解的人却不多。以我自己来说，我虽然念了几年书，小学、中学、大学，在我们那个时代研究所并不普遍，在我们国内勉强来说，只有师大一个国文研究所，科技方面一个都没有，你必须留学，所以那个时代很盛行留学。所以说以我这个背景来说，应该是对科学有一些认识，在国内来说已经科技方面达到最高了，可是我现在仔细想想，我对科技认识些什么，我认识的非常有限，并不是我后来做了和尚而谈。那么同样的，我看看周围我们很多人，大家都说科学，可是到底对科学认识多少，这是很大的问题。因此在这种情况之下，不管接受不接受认识不认识，我们大家都以科学来衡准，为什么会拿科学来衡准呢？因为他的影响力非常强大，的确有他科学的对世间的正面价值，这个等下面再简单的说一下。实际上不管认识不认识，大家总觉得必须要拿科学来衡准，以科学的概念，实际上认识科学的人却估极少数。我刚才说，这是一个实际上的例子，我想各位在座的每一位同学，我也晓得大家都是知识分子，大家都念了几十年书，我们到底认识了多少科学，现在我们动不动说是代表真理，就像拿这个来衡准，可是我们手上，也就是我们认识的科学有多少，假定说你认识了，当然你可以拿一个最好的尺度去衡量，可是假定说我们自己都不认识，拿不认识的东西衡量事实，这是大有问题的。所以我在这个地方，首先来谈一谈，这是一个很现实的问题，其次前面已经说过，今天并不是细谈科学，我只是把我们普通被它所影响的这种错误，用什么方式来把它不要说改正，至少把它减少到最低限度，这是对我们非常重要的一个原则。
所以我下面不妨要谈一谈科学的利弊，因为当我们看到它的这个错误，好像它有很大的害处。不，我们一定要了解它的长处何在，我们但愿冷静一点。不是像普遍很多人，尽管现在是科学时代，科学时代的特征，它不是一盲引众盲，它总要找出事实的真象，作为我衡准的标准，可是实际上，我们绝大部分，到现在还是谈科学，结果，还是闭着眼睛跟着喊，这样的一个状态，这种状态我们应该把他拿掉，所以我只是简单的说一下，科学有什么样的利益，什么样的害，这一点我们大概原则上面，应该把握得住。关于利这方面不多谈，只是简单的说一下，科学它本身使我们现在这个时代的物质大大的提升，这是一个事实。然后它观察很多事情，求知的方式等等这方面，是比起以前很大的进步。可是现在因为整个世界上面，大家以它为标准，所以这个利益我们不去谈它，因为我们如果说已经得到了，那我们不必去细谈，可是如果说，它这个上面的副作用，那我们应该不要在这个地方，仔细的看一看，以免如果它的好处，那我们本来希望要的，那自然有一批科学家，或者继续的走下去，对我们来说，我们至少这样走下去自然可以。可是如果这个错误不认识的话，我们会产生很严重的后果，所以在这里，我想关于弊的那一点，我比较偏重一点，那我首先简单的在理论上面谈一谈，其次更重要的，举出一些事实来说明一下，在科学上面我就举出两个，也可以说他的弊，也可以说他的盲点。谈科学要论证一个问题，它是做得非常确实的，这个我自己本身在我做学生时代这都没有发现，当我离开了学校以后，才多少听见一点，所以我在说明的过程当中，容或是有一些错误，如果是有一点错误，我希望你们马上帮我来改正。
第一个我要谈的就是，那个科学认真的时候，因为任何一样，譬如说，我们现在要研究东西，然后这样东西它是受很多各式各样的因素所影响的，那么我们研究观察的过程当中，在实验的当中这是非常重要的一部分。我们晓得，譬如说这个因对这个果，怎么样的一个关系，对它有什么样影响，既然有很多东西会影响这个成品，这个结果，又不能同时观察，观察的时候，只能做单独的观察，因此在这个观察的过程当中，就名之控制变因，这个结果受很多东西影响，那么我要观察的时候，只有观察一样，实际上这个东西受很多东西影响，所以只观察一个单元，其它的东西我暂时不去管它，但是我要控制它，不影响它所以叫控制变因，
