么这事会临到他们，因为在神只有一是，神从不误事，所以，我们不能问神为什么？只能说，主啊，祢要我作什么？当天使告诉他所要生的儿子，是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”的那一位，这对于尊重旧约律法而言，已经足够解答他所有的疑惑了。从这里告诉我们，从前神藉天使消除约瑟心中对神旨意的疑难,今日神却要藉着我们的生活见证,消除人对神救赎旨意的误解,使他们认识基督。
三、报告耶稣名字的含义：(1:21上)“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣??”(路1:31)可见神对耶稣的名字很重视，祂的名字有何意义呢？
1、救主之意：“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”的意思。相信耶稣为救主，是解决得救问题，人因罪与神隔绝。例（一位老人考信德） (约壹三:23;罗十:9-10;徒4:12)而且奉祂的名祷告,就可蒙应允(约14:13-14)。 2、名为以马内利：(一:23;赛七:14)(神与人同在)
上文既名为耶稣，这里为什么人又称祂为“以马内利”？可见以马内利与耶稣基督的关系密切,人若有耶稣基督，就有神的同在(约十四:7-12)这是蒙恩信徒不可忽略的属灵次序。一个还未先
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从罪里救出来的人，就不会爱慕神的同在,也不能体验神同在的福份， 无论何人把 “以马内利”贴在门上、写在车上(龙港——桂林车)、穿在身上等，如果你未能接受耶稣为救主，是不能实现以马内利，更不能体验神同在的福份。所以“以马内利”给我们有深远的意义，又给信奉祂的人带来几个“最”。 A.最大的福乐：（世福很快过去，而属神的福，是天上的福，有永恒价值）
B.最大的满足：（心灵满足，物质生活满足）例：约4:13-14 C.最大的保障：
诗27:1 “耶和华是我性命的保障”——大卫 撒下22:23“神是我坚固的保障”——大卫 赛25:4 “??你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。”——以赛亚
耶16:19 (耶利米信心祈祷)“耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障，在若难之日，是我的避难所。”
D.最大的平安：(路2:14;约14:27)(心灵、身体平安)
3、奇妙的策士：(赛9:6)——按原来的句子结构，应作“奇妙的策士”。
策士——有“设计者”的意思，实意：指这位新生王治理政事，领袖全民的能力，祂有一个永远计划要执行。祂之奇妙，是因为这个大计划执行时可令全人类大感希奇(参赛25:1)。
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灵意：指耶稣有奇妙的策划，里面有智慧、聪明、谋略的灵，能断事分明、从不误事，多大的难事，难不倒耶稣。
例：约8:1-11“被拿行淫的妇人” 路6:1-5 “门徒在安息日拾麦穗吃”
4、全能的神：亦作“神的战士”。实意：这位王赋有超乎万人之上,指挥作战的力量和谋略，因祂代表神在地上的统治，有神赋予的能力。 例：约20:28 多马说：“我的主，我的神。”这里指耶稣具有神的本性，是无所不知、无所不在、无所不能的神。
5、永在的父：说明这位王永远存在，永远不变的爱护并看顾一切的人。指明耶稣永恒生命性的，从亘古到永远，祂是神(诗90:1-2)。
6、和平的君：不单指战事停息, 更表示百姓和谐共处, 万物欣欣向荣，指这位要来的弥赛亚能把平安赐给一切有罪孽肯悔改接受祂的人，祂的治理可使社会和个人都乐享幸福和安定。也可指千年国和平君王，所传的是和平的福音，接受此福音，无论个人，家庭都平安，和睦相处。 四、说明基督降生的任务：(1:21下)“拯救罪人” 1:21 “自己的百姓”—— 约瑟当时的领悟， 以为指以色列民而言，其实天使这话是包括更广大的范围，就是那些按信心作亚氏子孙而成为属灵的以色列人(罗四:11-12) 不论犹太人、 外邦人， 凡愿意接受基督信靠祂名的人,都必得救(徒13:39-40、48)“救”字圣经明说“从罪恶里救出来”不是指肉身脱险，虽然基督在世时，一共行了三十五件神迹，救了许多人的身体，如“赶鬼、医病、将彼得从海里拉上来、五饼二鱼喂饱五千人等等”但这些是祂附带的工作，祂的主要任务是拯救罪人，成全救赎之工。从三方面来看： 1、藉着天使的传报：(太1:21; 路2:10-11)
2、基督本人的宣告：(太919; 可10:45; 路19:10) 3、使徒事实的见证：(提前1:15; 彼前2:24) 结论：《基督耶稣降世》之歌
天使合唱美妙歌声
路二:8-14
引言：从二:1- 20 本段经文的中心事实是“为你们生了救主”这件事亦是人类历史上千万上来惊人的事，以虔敬而精致的语法，借着天使美妙歌声陈这出来，从1-5节是地上的光景；6-7节是事实事件；8-14节是天上的活动景象，简述经文历史背景，今晚单讲天上活动的景象，略述如下：
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一、歌声的前奏：每首歌都有它的前奏曲，这前奏曲是关系到音准、高、低和谐，及引动听众者的心灵，为使歌声美妙动听，引人入胜离不开诗歌进行时各个方位的配合，也离不开歌声的前奏，照样，天使合唱前做好前奏准备工作，有何工作呢？ 1、荣光照牧人：(路二:9)为何荣光照牧人呢？根据解经王子摩根说：那些牧人可能是圣殿的牧人，正看守着将作为祭物的羊群，他们不是在靠近伯利恒的地方，他们后来说：“我们往伯利恒去”可见，那里离伯利恒还有一段距离。他们正看羊时，天使突然出现了。天使没有在该撒宫庭里出现，也没有在圣殿中出现，却来到牧人面前，带来了天上的信息和主的荣光(约一:14)前奏者需主光照他们。原因：① 牧人在夜间需要光照 ( 黑暗中需真光)； ② 牧人在旷野需要温暖的歌声(驱散寂寞孤独)。 2、天使报喜信：二:10
牧羊人大感惧怕，因此天使一开始就说：“不要惧怕??”
天使的话似乎暗示着这世上缺乏喜乐 ， 这四百年以来这世界都未听闻过任何好消息，人们心中充满的只是对压迫之暴政的恐惧，当时犹太人被迫屈服，充满了悲务、愁烦绝望，然而，从神那里来了一位天使对牧人说：“不要惧怕??”第11节就是那大好的信息。我们现今的翻译是为了音调和谐而略有调整，事实上在希腊文中(三个名词前的都没有冠词)。 原译：天使说“因今天在大卫的城里，为你们生了救主基督，主。”
救主：就是能以救赎的大能，王的权柄对付世上一切有罪的人。 基督：就是弥赛亚，能应付世上一切的混乱，实现真正的统治权，实现神国的人。
主：就是能面对永恒，面对一切世代的人，故称“祂是历史的主，世界的光。”
此前奏是阐明天使歌声中真正含义——祂今日降生了。 二、歌声的内容：
诗歌内容二句，看上去很简单，但意义深厚，把“荣耀”“平安”归属性问题都唱出了。
1、在至高之处荣耀归于神：
让我们在这里想象一下当时一大队天兵，天使合唱情景。整个天空传出那伟大的“荣耀归主颂”，声达地上，响彻伯利恒的原野，“在至高之处??”这就是基督诞生的意义，即时是救主、基督、主的意义。
“在至高之处”是形容“天”就是神的居所，基督降世将荣耀归于神
(诗19:1)“诸天述说神的荣耀??”(来一:3; 约一:18)所以,基督降世是恢复、彰显、述说神的荣耀。
2、在地上平安归于祂所喜悦的人：平安（原文）——和平之意。 现在无论是国际、国家、社会、家庭以及各地处的人都在谈论和平，谋求和平，去制造和平，到底有和平吗？没有，事实上，除了在神所喜悦的
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人中心，这世上不可能有和平，和平只能建立在神所喜悦的人身上。谁是神所喜悦的人呢？就是相信的人(来十一:6)。所以，耶稣是平安的源头，万的之本，只有相信，接受在祂里面才有真正平安(约十六:33，十四:27;腓四:7)。 三、歌声的目的：
1、唱明上帝的大爱——欢送基督的降生
神本身就是爱，神所爱的对象是人类，有人问，神没造人前，那上帝不是自爱吗？不是，那是三个位格（父、子、灵）彼此相爱。 神爱人的表显：差独生子耶稣降生为人(约三:16)
2、赞美奇妙的救恩——“为你们生了救主”——不是教主
“救主”或作“救星”(民廿四:17)耶稣是明亮的晨星。救恩的目的，为要拯救罪人(提前一:15)。这世界不需要一个顾问或理论家、改革家，而是需要一位“救主”。
3、歌颂真光的到来——照明幽暗中的百姓 A.谁是真光呢？
①旧约先知但以理预言：(但十二:3;太十一:19)“但智慧之子，总以智慧为是。”
②施洗约翰的见证：(约一:9)“那光是真光??” ③耶稣自我的介绍：(约八:12)
B.真光的作用——照明幽暗中的百姓(路一:78-79)
今天有多少的人，还在黑暗中摸索，心眼被魔鬼弄瞎了，造成了人心黑暗，带来不良后果，希望在黑暗里的人，赶快接受基督的真光(弗五:14)。 结论：
《奇妙的耶稣》 赛九:6;七:14
引言：什么叫奇妙？ 就是不该发生而发生的好事， 这叫奇妙。 举例“病得医”；何谓奇怪？就是不该发生的而发生的坏事，这叫奇怪。举例“当日遭洪水”。耶稣的名被称为奇妙，到底奇妙在何处呢？因祂有奇妙的名字、有奇妙的降生、有奇妙的经历、有奇妙的工作、有奇妙的救。略述如下：
一、取名字奇妙：
1、未生先取：(太一:21)如约翰(路一:13)耶和华是有恩惠的。 “玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”就是“掳掠速临(被亚述掳掠)，抢夺快到之意”(赛
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