(五)简答题 文的意义之所以不容易理解，除了各个要素都是全社会约定俗成的。解为“天快亮的时候”、“天将亮未个语义要求用什么语音形式来负l·简述“训诂”的含义。 字词的意义之外，还有一些不属于因此，不论是词的语音形式，还是亮之时”都是不准确的。 ． 载，是偶然的；二是约定性：音义答：“训诂”最初单称为“诂”或解释字词的范围；或者说，有时各词的书写形式，特别是词的意义，20．举例说明训诂学对其他学科的之间虽不存在必然联系，但存在着“训”，“诂”也作“故”。“训诂”个字词的意义弄清了，并不等于整都呈现出一定的规律性。那些常见帮助作用。 与现实的联系，这种联系由社会成合称始于汉代毛亨所著《毛诗诂训句的意思就清楚了。还要结合句子的或比较常见的语言现象，就是通答：训诂学除了对古代作品的阅：员约定后，任何成员便不能随意变传》。前人如许慎、段玉裁、钱大的结构、语气、表达方式等，才能例。但不可否认的是，语言中绝无读与教学、对吉籍的整理、对工具更。这样，音义便互相制约又互相昕、孔颖达、马瑞辰、黄侃等都对把句子的意思解释准确。有时候，仅有或非常罕见的现象也是客观书的编纂等工作有积极的指导意依存了。三是回授性：由于社会韵训诂的含义进行过解释。许慎认解释文句的意义还会涉及到对语存在的，这就是特例。训诂学要坚义之外，它对其他学科的研究也有约定，本无必然联系的音义兼系便为：“训”是说教的意思；“诂”是法现象的阐释。因为有些句子只 持辩证的原则，就是要正确地看待很大的用处。酋先，它对历史攀的对自身所处的语言系统产生了反训释故言的意思。黄侃对训诂的解有把字词之间的语法关系确定以语言的通例和特例。既不能因通例研究有用一如}《》史记》，“号为作用，使语富发展接受其已有的音释是：“训诂者，以语言解释语言后，句意才能解释明白。 而忽略和无视特例的存在，也能因张楚”究为何意一是不是像有人一义关系的影响铷约，这样早起音义之谓也。”《辞海》则说：“训诂就10．简述传统训诂学以经书为中心特例的存在而否定通例的现实，破所说的“国号为张楚”昵?。如有关系对后起音义关系就产生了作是解释古书中词句的意义。分开来的原因。 坏一般的规律。只有这样，才能使一些训诂学知识，可知古代“张”用。四是延展性：同一事物的名称，讲，用通俗的话来解释词义的叫答：“训诂学”原是传统“小学”我们的训诂尽可能地符合客观实有。施”、“开”、“陈设”等意，这不蔺的地方说法不同，此由语言的‘训’，用当代普遍通行的话来解的一个组成部分。“小学”最初的际。 些意思均可引申出“建立”的意义，地方变体所致。这些语言的不同地释方言的叫训诂。”综合各说，训意义是指小学校．后来才由小学校16．简述训诂学的现实的原则。答：再据《史记》他篇和《汉书·高帝方变体，在音义结合关系上常有明诂就是对语言、主要是古代语言作的意义变为指小学校里学习的内训诂学要坚持现实的原则，这主要纪》“自立为楚王”、“大楚兴，陈显的脉络可寻。五是类聚性：声音解释。用语言解释语言是训诂的一容，进而成为学科名词，指称中国是指在训诂时要注意如下三点：一胜王”、“袒右，称大楚”等记载，相同或相近的有些词往往有共同般含义，对古文献语言作解释是训传统的语言学。“小学”的建立，是要时时注意从今人的角度出发，可知陈胜当时的国号是“楚”，“张”的意义特征。六是多元性。某一音诂的特定含义。 。 当初就是为读经服务的。尤其是到以今语释古语，以易释难 使我们是“建立”的意思，“号为张楚”紊或音位所允许联系的意义不是2．什么叫训诂学? 了汉代罢黜百家、独尊儒术之后，的训诂能很容易地为今人所接受。意即“宣称为建立楚国”一其次，单一的，而某一意义单位也允许由答：训诂学是以古代文献的训诂为经学的地位很高，为了解经，训诂二是要以已知释未知，凡不为今人训诂学对医学、校勘学、考古学、不同的语音形式负载。因为音素有研究对象，攀语义为主要研究内容才大兴。所以，传统训诂学最早就所了解的词义、句意等，都要用已词汇学、文字学、修辞学等学科也限而义位无限，所以音素只好兼的一门独立学科。它是嘉亨警里具是以经书为中心，直接为读经服务知的知识想尽办法去解释它，使之都有很重要的作用。兹不一一举职。这样，有些有共同意义特征的有综合性和实用性特征的人文性的。训诂家们解释的对象大都是经成为已知。三是在训诘时，既要尊例。 词就不一定必然地有语音上的联很强的孥术科学·它既是传统汉语书，这种现象直到唐代以后才稍有重故训，对前人的训诂成果给以充21．简述训诂术语“谓”和。谓之”系。 语言学的重要组成部岔，又是文字改观。 分地肯定，又要认识耕前人由于受的异同· 28．为什么说音义关系有偶然性? 学、声韵学、语义学、历史语法学、11．为什么说训诂的范围必须扩客观条件的影响，所得出的结论不答：训诂术语“谓”和“谓之”相 答：汉字中除了某些象声字男外文言修辞学及校勘学等的综合运大? 可能都是正确的，因此也不能旨同的是都可以用来解释词义，但其看待，某一语义要求用什么语音形用。 答：传统训诂学由于历史的原因，从。要善于发现前人训诂中的错作用和解释时的方式不同。“谓”式来负载，一开始并没有人来规3．简述《辞海》对“训诂”的解从一开始就是以经书为中心，直接误，敢于纠正旧训诂的弊病，不断一般用来表示以一般释特殊或以定，完全是随意的。同一个声音可释。 为读经服务的。训诂家们在解释字地推陈出新。只有这样，训诂学才具体释抽象，“谓之”一般用来分以表达多种完全无关的意义，而相答：《辞海》在总结前人对训诂的义时，固然也追求字义的来源及其能得到振兴。 辨同义词和近义词；用“谓”时被同或相反的意义完全可以用不同认识的基础上，综合各有关说法，演变，但他们往往只重视汉代以17．举例说明训诂学对古代作品阅解释的词语放在其前。如《论语》的声音来表达。所以说音义关系具给训诂所下定义及引例是：解释古前，汉代以后就很少道及。同时，读和教学的指导作用。 何晏注，“后生谓少年。”用“谓之”有偶然性。 书中词句的意义。分开来讲，用通他们对一些所谓的俗字也往往重答：在古代作品的阅读与教学中，时被解释的词语放在其后。如《尔 29．为什么说音义关系有约定性? 俗的话来解释词义的叫“训”，如视不够。而事实上，语言发展的每常会遇到一些疑难问题，有些人常雅．释地》：“野外谓之林。” 答；音义之间不存在必然联系，《尔雅·释水》：“大波为澜，小波一个历史时期。都会有新的词语出以“不求甚解”的办法略过，t这23．简述训诂术语“言”与“之言”、但存在着与现实的联系，这种联系为沦。”用当代的话来解释古代词现，方言俗词意义的研究有时也是必然会影响对文章的深入、准确的“之为言”的区别。 是由使用语言的社会成员共同约语或用普遍通行的话来解释方言很有意义的。所以现代训诘学如果理解。而要有根据地解决这些疑难答：训诂术语“言”与“之言”、“之定的。一经约定之后，音义之间的的叫“诂”，如《尔雅·释诂》：“乔、仍只以经书为中心进行研究．就不问题，就有必要懂得一些训诂的知为言一的作用不同。“畜”的作用偶然联系便得到了社会承认，同时嵩、崇，高也。”《方言》第一：“党、能适应社会的发展和变化。我们应识。如《左传·庄公十年》：“小大是串讲词语或文句的大意。如《诗’也就获得了菜种规定性·任何一个晓、哲·知也。楚谓之党，或日晓，扩大训诂的范围，要把语言历史的之狱，虽不能察，必以情。”句中曹风·侯人》，“彼其之子，不称其社会成员想随意变更这种现实韵齐宋之间谓之哲。” 每一个时代看作有同等的价值，要的“情”一般人都理解为“实情”，服。”郑笺：“不称者，言德薄丽服联系就不可能了。这样一来，音义4．简述“古训”不能认为是“训研究每一个词的产生、发展演变及以为全句意为“大大小小的案尊。“之言?、“之为言”的作用是便互相制约又互相依存。所以说音诂”出处的原因。 其死亡，只有这样，训诂学才能真件．虽然不能每一件都了解得很仔用于声训，即用音同或音近的宇训义关系具有约定性。 答：《诗经·大雅·悉民》：“古训正成为语言学的一个部门，才能担细，但是一定要根据实际情况，尽释。如《苟子.修身》：“以不善先人 30．音叉关系的曰授性指的是什是式，威仪是力。”毛传：“古，故；负起历史赋于它的任务。 量评判得公正合理，不使人受到冤者谓之诌，以不善和人者谓之。”么? 训，道。”郑笺：“古训，先王之遗12．简述训诂的实践形式。 屈。”但是，“案件不能了解仔细”，杨惊注：“诌之言陷也，谓以佞盲 答：由于杜会的“约定”，本无必典也。”《尚书》：“学于古训，乃有答：训诂的实践形式也就是训诂成又怎么根据实际情况来处理呢?显陷之。”《礼记。明堂位》：“天子皋然联系的音义关系便对自身所处获。”孔安国传：“王者求多闻以立果的表现形式。章炳麟在《国故论然这样的解释于文理不通。有了训门。”郑注：“皋之为言高也。” 的语言系统产生反作用，使语言发事。学于古训乃有所得；事不法古衡》中归纳为通论、驸经、序录、诂学的知识，我们就会考虑到这句 24．筒述训诂术矿破读”与“读展接受其已有的音义关系的影响训而以能长世，非说所闻。”显然，略例四种。《训诂学导论》则概括里的“情”是个通假字，在这里是破”的区别。 制约，即早起的音义关系对后起的按毛、郑、孔之说，“古切l”皆指为如下几类： 一是解释语义的专借做它的近音字“诚”(同属庚韵) 答：这两个训诂术语似乎只是词音义关系产生“回授”作用。先产“圣王遗典，古昔教言。”今人高著。包括总释群书语义的，如《尔来用，是“至诚”的意思，即“不序不同。实际上它们的作用完全不生的词的音义关系在由它派生发亨在《诗经今注》里也说“古训”雅》、《释名》、《广雅》等；专释一徇私情”，这样才文通意顺。由此同。“破读”是用本字去改读古书展(孳乳演变)而来的新词上表现出就是“古人遗教”，因而，“古训”书语义的，如《毛诗传义类》、《说看来，掌握训诂知识，对于古代作中的通假字，也叫“破”、“破字”、的回授性使由意义上的相承及于不同于“训诂”，不是动词“解释雅》、《选雅》等；解释部分词语的，品的阅读和教学有很重要的作“易字”。而“读破”则是改变一语音上的相承。于是“约定”之前语言”之意，而是名词，意为“古如《通俗文》、《训诂文字略》、《恒用。， 个字的读音以表示意义的转变。如音义无关，“俗成”之后音义往往人遗教”。所以也就不能把“古训”言录》等。二是音义兼注的专著。18．举例说明训诂学对古籍整理的《史记·滑稽列传》：“皆衣缯单相联系。特别是从先后产生的同源看成“训诂”的出处。 也包括注释群书音义的，如《经典指导作用。 衣。”句中第二个“衣”是名词，词音义关联上可以找到许多明证。5．简述“训诂学”是综合性学科释文》、《群经音辨》、《玄应音义》答：古籍的整理对于我们这样一个这是它本来的意义，还读它本来的这就是音义关系的回授性。 的原因。 等；单注一书音义的，如大量的注有藿丰富文化遗产的文明古周来读音；第一个“衣”用作动词，意 31．音义关系的延展性指的是什答：我国传统语言学统称为“小释书。三是形音义合解的专著。包说，将是一项长期的任务。整理古义有了变化，于是就要改读去声，么? 学”。后来从“小学”里先后分化括每一字都解说形音义的，如《说籍涉及对古籍进行标点、校勘、注以示区别。这就叫读破，而不是破 答：同一事物的名称，不同的地出了以研究汉字形体为主要内容文解字》、《字林》、《玉篇》、《类篇》、释和翻译等。其中任何一项离开了读。 方说法不同，此由语言的地方变体的文字学和以研究字音为主的声《字汇》等l不是每字都解说形音训诂学理论韵指导，都不可能做 25．为什么说“从事训诂工作，所致。这些语言的不同地方变体，韵学。于是“训诂学”就成了，以义的，如《匡谬正俗》、《通雅》等。 好。如《战国策·赵策》：“触聋愿《说文》争古文字都不应该有所偏在音义结合关系上常有明显的脉研究字义为主要内容的学科。但四是注释书。即历代训诘家给古书见太后”句，句中人究竟名“触聋”废”? 络可寻。这种脉络主要是从语音系是，训诂学并不是与文字学、声韵作的注解。从汉代开始．直至现代，还是名“触龙”?清代王念孙在他 答：通过字形结构韵分析来探求统的对应关系着眼的。所以，音义学等学科没看一点关系了。训诂学此类训话形式最为普遍。五是其的《读书杂志》中运用训诂学的理词义是一种很重要的训诂方法。许关系的延展性主要指的就是语言要研究词义，它就不仅要运用词义他。包括以训诂形式出现的正文和论，以他扎实的诽诘学功力，旁征慎的《说文解字》运用六书的趣论的地域延展性。 学的研究成果，还要运用文字学的以正文形式出现的训诂。如《周博引。使用了对校、本校、理校等对字形进行分析，然后探求字的本 32．音义关系的类聚性指的是什研究成果和研。究方法，通过字形易·蒙》：“蒙者，蒙也”等。 各种方法，最终证明文中之人应名义，由于其时代去古未远，他对许么? 的分析，达到分析字义的目的。同13．简述训诂学的历史性的原则。 为!触龙”，全旬应为“触龙言愿见多字的意义的分析都是可信的，所 答：声音相同或相近的有些词往时，由于字音有时与字义也有一定 答：语言是随着历史的发展在不太后”。原文是“龙言”二字误谴以使用形训的训诂方法时不能不往有共同的意义特征。如“悠”、的关系，训诂学还要运用声韵学的断发展变化着的。从字形来说，一而成“聋”字。此结论在长沙马王重视《说文》。但是，还有一定数“修”、“筱”、“情”皆从“攸”得研究成果。有时，对词义的训释还个字有古形，如甲骨文的字形、金堆二号汉墓出土的帛书《战国策》量的字。到许慎所处的时代，原始声，都含有“长”这一共同义素。要涉及语法学、修辞学、校勘学甚文的字形、篆书的字形等；有今形，中就得到了证实。 的字形已不可见，而根据《说文》音义关系的类聚性指的就是这种至考古学等学科，所以说，“训诂如隶书的字形、楷书的字形等。从19．举例说明训诂学对字典辞书鳊的小篆的形体又不可能分析出这情况。 学”是一门综合性很强的学科。 字音来说．有些字的读音也许没有纂工作的指导作用。 些字的正确意义。这就需要依据古 33．膏叉关系的多元性指的是什6．简述“训诂学”的实用性。 多大变化，但大多数字有它的古音答：工具书韵编纂_和修订，也离文字的形体，即甲骨文或钟鼎文的么? 答：“训诂学”作为我国传统语言(上古的字音和中古的字音)，也有不开训诂学理论的指导和帮助。j形体来分析。因此，古文字对于我答：某一音素或音位所允许联系的学的一个重要组成部分，它除了要它的今音。从意义来说，更是如此。首先，编纂工兵书必须参照前人的们用形训的方法去探求词义同样意义不是单一的，而某一意义单位总结前人训诂工作的经验，阐明前因为在语言的几个要素里，词义的训诂书和注释书．前人·的训诂书是重要的。’当然，由于好多字在也允许由不同的语音形式负载。因人训诘的条例、方法、方式、原则变化是最快的。它不仅有古义、今已经基本奠定了工具书的编写方甲骨文或钟鼎文时还没有出现，所为音素有限而义位无限，所以音素等之外，其主要任务就是用普遍通义的差别，多数词的古义又有本法。许慎的《说文解字》首创了部以依据古文字形体想去分析所有只好兼职。这样，有些有共同意义行的当代的话去解释古代典籍中义、引申义、假借义的不同。正因首编排法，《尔雅》首开用同义词字韵意义也是不可能的。因此说特征的词就不一定必然地有语音词句的意义，达到疏通文意．让后如此，在解释词义的时候，一定要解释词义的方法。．这些都为今天“从事训诂工作，《说文》和古文上的联系。一个语音单位所对应的人理解的目的。因此，它固然有理有历史的观点，坚持历史的原则，编写的辞书所采用。其次，对词煲字都不应该有所偏废”。 意义单位不是惟一的．这就是音义论的研究，但理论研究不是最终的把词义的变化看成动态的，不能静作出正确的解释，是编写工具书最 26．产生“望文生训”错误的原关系的多元性： 目的．其最终目的是通过理论的研止地看待词义的演变和发展。只有首要的任务。古代的训诂书、注释因有哪些? 34．因声求义的重要轨道有哪些? 究．更好地为解释词句的意义服这样，才可能把词义的产生、发展、书对词义的解释，大多都是言之有答：“望文生谢”是古书注释中最 答：因声求义作为一种重要的训务，使词句意义的解释更科学、更变化理清。 据、比较准确的。今天编写辞书无常见的错误。其产生的原因是多方诂方法，是以音同音近为条件的。准确。所以说，训诂学的功用就是14．简述训诂学的唯物的原疑要参考它们。．如“黎明”一词，面的。主要的有：因不明古义而望它的重要轨道有三种。-是通假借，要解决古代典籍中一个个的具体则。 ． 不同韵辞书的解释各不相同。有的文生训，即不知道一个词的古义，即根据音同音近的关系去排除假问题．因而它是实用性很强的一门答：语言是社会现象，词的语音形解作“天快亮的时候”，有的解作而把它的意中用的有通假字而误借造成的形义分离的现象，从语音学科。 式是整个会约定俗成的，它的存在“天刚亮的时候”，有的解作“天释词义。 的角度去推知某词被借作何词，进9．“训诂学”在解释文句时会涉及形式、使用状况和意义都是客观事将亮未亮之时”。根据清·王念孙 27．音和义的关系有哪几种特性? 而了解其意义。二是明方言，即通哪些问题? 物的反映。因此，解释词义时就一《读书杂志》，“黎明”一词又作“犁 答：因声求义这种训诂方法是利过语音的渠道去了解方言词声音答：解释古籍中文句的意义是训诂定要坚持唯物的原则。不能对词义明”、。迟明”。“黎”、“犁”、“迟”用词的内在形式字音来解释词的的变化，进而了解方言词的意义以的主要内容之一。由于古代典籍都主观臆断，凭空揣测，而要一切从都应训为“t比”。杨树达在《词诠》意义。这是因为词的音和词的义之及与通语的意义联系。‘三是寻语没有标点符号，所以解释文句意义语言实际出发，把词放在特定的语中也认为“黎”、“犁”、“迟”都是间有着各种不同的关系。音义关系源，即根据声音线索去推知一个词首先就要分析古文的句读．弄清古言环境中，动态地、客观地去分析时阅介词．意为。及也，比也。至具有以下几种特性：一是偶然性：命名的由来，或是理清一组词共同文何处该断。句子断开了，才谈得词的准确意义。 也”。有了以上训诂成果的证明，即同一个声音可以表达多种完全的来源。 上去理解它的意义。其次，解释文15．简述训诂学的辩证的原则。 我们就可以肯定地说，“黎明”是无关的意义，而相同或相反的意义 35．简逮互训的类型。 句还要涉及对句意的疏通。因为古答：语言作为一种社会现象，它的指“天已经亮了的时懊“-把它理完全可以用不同的声音来表达，一 答：互训作为一种主要的训诂方
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式，是指意义相同或相近的两个或天空中有七颗星星组成的形状与刘师培“叹为绝作，??盖发千古姑举数事，聊以见例且补王氏所未还可引申出“求得”的意思，由“求两个以上的词的相互解释。从不同这种舀酒器相似，于是就把那七颗未有之奇也”；马叙伦称此书“发及。”先前学者有可取之处，则如得”还可再引申出“需要”的意思的角度着眼，可以分出不同的类星星合称为“斗星”，这就是“斗”蒙百代，梯梁来学，固悬之日月而实宏扬；对前贤时秀失误或未备之等等。所以，词由本义派生发展出型。从时代上着眼，可分为同时的由本．义产生的一个新引申义。这不刊也”；姚维锐则说此书“援引说。必一一辨正或补说，迳明所以；新的引申义，由某个引申义再发展互训和异时的互训I从地域上着种引申就叫形比的引申。 详明，条理精密，昭然发千古之对弟子之说可从者，亦志其说，而出别的引申义．??最后，这所有眼，互训有以通亩释方言的；从体 45．何为礼俗的引申? 蒙”。都认为俞书将训诂学提高到不掠美。 意义就构成一个互有联系的整体，例上着眼，互训又可分为直训、同答：礼俗的引申是指由于社会礼俗了新的水准，历史价值和现实价值9．论俞书取得辉煌成就的原因。 就形成了一个词的词义系统。 训、递训；从类属上着眼，有以共的原因导致的词义的引申。如“祭’都很高，对训诂学的发展有很大的答：俞书之所以取得如此辉煌成 14．论“良”词义系境的构成。 名释别名的，这就是类训。 的本义是“残杀?。在古代，凡宗影响。 就，原因主要有：(一)能充分占有答：《说文》：“良，善也。”《尔雅》； 36．简述互训的发展。 庙祭祀都要杀牲作为祭品，所以2．《古书疑义举例》中关于明句读资料，画龙点睛。资料丰富全面而“良，首也。”实际上“良”的本 答：由于词义的灵活性和模糊性“祭”就引申出了“祭祀”的意义。的实例都有哪些? 又真实可靠，是形成正确观念的前义应是“首”。由“首”引申为“第不利于思想表达，也不利于明确理“虞”韵本义是化装跳舞，即头戴答：俞书分古书疑义词句为88类，提。充分占有资料的实质是尊重语一的人”即长幼的长。《左传·昭解．有很多互训词往往逐渐相互结虎头假面具进行舞蹈。这是一项可其中涉及明句读的实例有：(38)叙言事实，尊重语言事实就可以防止公二十一年》：“司马以吾故，亡其合成同义复词。复合词的义素互相以使人很愉快的活动，于是“虞”论并行例、(48)句尾用故字例、(87)臆测。他的每一个观点，都以切实良子。”句中“良子”即长子。由补充和制约，意义便比较稳定和明就产生一个引申义“娱乐”。因此误读夫字例等。(50)古书发端之词资料为据，要言不烦，起画龙点睛本义“首”还引申为“为首的人”，显。互训的词可以复合成词，如“虞”与“娱”在“娱乐”这个意例、(49)句首用焉字例也与句读有之效。(二)扣合中心，兼及边缘。即“首领”。《左传·桓公八年》：“楚“宫”、“室”组成“宫室”；同训义上，是一对同源词。 关。但不单纯是句读问题。 训诂的核心是对词义的训释。俞氏人上左，君必左，无与王遇，且攻的词可以组成复合词，如“诏，告46．简述《新方言》一书中的错误 3．《古书疑义举例》中关于通假用大量的实例阐释自己对有疑义其右，右无良焉，必败。”句中“良”也”，“谕，告也”。二者合成了“诏观念。 借的实例有哪些? 的词语意义的辨析，但他充分吸收即指将领(士兵的首领)。做首领的谕”；递训的诃也可以复合成词，答：《新方言》一书是章炳麟所著。 答：通假借是指排除假借造成的清代古音学取得的新成就，对通假人一定要有众望，要有众望就需有如“论，议也”，“议，语也”。二该书。求现代方言之起源于古语之形义分离现象。俞氏宗法二王，于借、文字、音韵、词汇、语法、修好的德行，于是由。首领”可引申者合成了“议论”。 中，是言语学有价值的研究。”但通假借尤为重视。书中俞氏能以语辞、蒋勘、版本等与训诂有关的边出“善(美好)”的意思。《国语．一 39．攀例说明训诂方式的交又运是现代离开先秦二千余年，离开汉音为线索。揭示古书中许多假借现缘之学也都以实例进行了多角度、齐语》：“十连为乡，乡有良人。”用。 代也近二千年，这二千年来，中国象以索解语义。与通假借有关的实多渠道的研究。(三)研究方法科学句中“良”就是“好”的意思。然 答：训诂的主要方式是互训、义的语言不知经过了多少变化。《新例如：(1)上下文异字同义例、(2)合理。俞书对疑义词句的训释采用后由“美好”之义还可引申为“很”界、推因三种。但这并不是说一个方畜》的作者及其同派的学者怀抱上下文同字异义例、(35)10l读若字了科学合理的方法，有归纳、有演的意思，还可引申出“真实”的意词只能用其中一种训诂方式来解着一个错误的观念，以为现代方言代本字例、(46)也邪通用例、(47)绎，有分析，有综合。他先把古书思。因为只有真实的东西才会是美释其意义。实际上有些词往往既可里每一个字都可以从汉以前的古虽唯通用例、(57)以注说改正文例、疑义加以综合，归纳为88例；其好的。此外，由本义“头”还可以以用互训的方式去释义，也可以用书尤其是《说文》里找出来，而不(58)以旁记字人正文例等。 次．各类例在归纳语料基础上，分引申为家庭中的头，那就是“丈义界或推因的方式去释义。同样，知有两种情形是超出古书范围以 4．简述《古书疑义举例》一书涉列数实例乃至十余例，每例先列出夫”。《孟子·尽心下》：“瞰良人之有的词既可以用义界的方式去释外的。第一，古代方言里有些字，及的语法现象。 疑义，引各家传注笺疏之说．加以所之。”句中的“良人”即指丈夫。义，也可以用互训或推因的方式丢因为只行于+个小地域，很可能不 答：俞书在辨析古书疑义时．也分析综合，益以己见．判断是非，然后由“丈夫”的意义还可以再扩释义；有的词既可以用推因的方式见于经籍的记载。那个小地域到后不可避免地涉及了许多语法现象。明其取舍．层层深化发微，达到奥大范围，那就可以用来指“未婚的去释义，也可以用互训或义界的方来可能成为大都市，那些被人遗忘书中涉及的语法现象有说明实字义昭苏。其行文逻辑严密，条理清成年男子”了。这就是“良”这个式去释义。这就是说。三种训诘方韵字逐渐占了优势。第二，中国民用法的，如(39)实字活用例就举了晰，层次有序。(四)不为成习胶固。 词所有词义构成的词义系统。 式是可以交叉使用的。 族复杂，古代尤甚，有些词汇是借十余个实词活用的例子。有说明虚对其他训诂著作的成说，敢于以实 15．论词义感情色彩变化的原因。 40．简速“音近义通说”。 用非汉族的，借用的时代有远有字用法的．如(42)句中用虚词例、例指明其非，不泥于旧训。 答：词的感情色彩，在一定的历 答：“音近义通说”是在宋王圣美近，我们若认为在方言中每字都是(43)上下文变换虚字例、(45)助语10．应怎样科学对待《古书疑义举史时期内一般是稳定的，但随着社提出的“右文说”的基础上发展出古字的遗留，有时候就等于指鹿为用不字例、(49)句首用焉字例、(sO)例》一书? 会的发展也会发生一定的变化。变的一种新的训诂理论。“右文说”马。况且他从现在的话直溯汉魏以古书发端之词例、(51)古书连及之 答；《古书疑义举例》成书之化的原因有社会因素．也有语言因认为同声符的形声字，都有共同的前的古语．中间对宋、元、明的方词例、(87)误读夫字例、(88)误读后，又续有对其进行续补者，如刘素。其社会因素包括人们政治观点意义特征。“音近义通说”则进一俗词语研究置之不顾，就更是其明不字例等。有说明特殊语序的，如师培、杨树达、马叙伦、姚维锐、的进步、艺术思想的变化、科学技步认为，不仅是同声符的字，不同显的不足了。 (3)倒句例、(4)倒序例、(13)倒文协张岱年、何文广、徐仁甫、周斌武术的发达等。如“护短”在《孔子声符的字，只要它们的读音相同或 49．简递清代驯诂的三个派别。 韵例、(60)因误衍而误倒例、(70)等。这些名家对俞书的 家语》中是指避讳说人家的短处，相近，意．义就可以互通。最先提 答：我国著名语言学家王力在《新上F两句易景例、(81)两字平列而校补，对于宏扬俞说，甚是有功。以不使人难堪，本来是褒义词。但出这种说法的是清代训诂学家王训诂学》一文中谈到旧训诂学的清误倒例等。有说明省略现象的，如但还需以历史观点更具体全面省后来却转指自己有短处，忌讳别人念孙等。然后由阮元、刘师培等发算时，对清代的训诂学作了分析，(15)古人行文不嫌疏略例、(17)语视其全豹，科学鉴别，去芜存精。说，于是就变成贬义的了。“吟风挥，再由章太炎、梁启超、刘赜、认为清代的训诂学家们可以分为急例、(20)两人之辞而省日字例、以应今世古书参读之需。同时，我弄月”原指诗人以风花雪月为题材杨树达等共为推阐，逐渐形成了学三派。一是纂集派，这一派述而不(21)文具于前而略于后例、(23)蒙们一方面要肯定俞书的训诂学价来表达闲适的情怀．是褒义词，现术体系。这种理论突破了字形的束作，其代表是阮元和他的《经籍纂上文而省例、(24)探下文而省例、值，一方面还要看到俞书限于时代在则把“吟风弄月”看成文艺作品缚，对训诂学的发展起了很好的促诂》，二是注释派，这一派是阐发(44)反言省乎字例等。 等因素，对疑难词语的阐释，也难内容空虚，逃避现实，于是就变成进作用。 或纠正前人的训诂，其代表是段玉5．《古书疑义举例》一书涉及的修免会出现非尽科学的地方。我们应了贬义词。词义感情色释变化的语 41．简述词义的概括性。 裁及他的《说文解字注》；三是发辞现象有哪些? 运用汉语研究的新成果、新方法，言因素则包括词义的变迁(词义的 答：任何词都是概括了的。每个明派，这一派能摆脱字形的束缚，答：《古书疑义举例》一书中虽没对俞说进行更科学地分析，取其扩大、词义的缩小、诃义的转移)、词的所指都是具有其词义显示特从声韵的通转去考证字义的通转，有明说某例为惨辞之用，但实际上是，去其非，以利于训诂学的更快上下文的感染和惨辞手法的影响。征的所有个体。如“人”这个词，其代表是章炳麟及其《文始》、《新叙及了许多修辞现象。如(6)参互见发展。 如《史记·淮阴侯列传》：?狡兔死，它所指称的就是具有会说话、能制方膏》。 义例说明了“互文”的修辞方法。 11．简述词义和概念的异同。 走狗烹。”句中的。走狗”本指“善造劳动工具、过社会生活的脊椎动50．简述训诂复兴的必要性。 其他(5)错综成文例说明了“错综”、 答：词义和概念是既有联系又有于奔跑的猎犬”，对l犬而言是个褒物这些特点的所有个体。不管其他答：现代训诂学应该在原来的基础(7)两事连类而并称例说明了“连区别的。它们的相同点是二者都有义词，。后转指坏人的帮凶，就变诸如国籍、身高、肤色、体重、年上有更大的发展。训诂学韵复兴有及”古人行文不避繁复例说明的概括性和客观性。但它们不是绝对成贬义词了。《国语·越语》：“然龄、性别、民族、信仰等是不是相它的必要性。这可以从以下几个方“反复”、(10)两句似异而实同例说相等的。首先因为词义概括的是客谋臣与爪牙之士，不可不养而择同，只要具备了前述本质特征，都面去看：从古代文献的注释工作明了“变化”。其他如(26)因此以及观事物的意义．而概念概括的是客也。”句中“爪牙”本指“得力的可以称作“人”。当然．不同的词，看，我国古代文献非常丰富，很多彼例、(40)语词叠用例、(14)变化观事物的思维形式。其次，概念是帮手”，是个褒义词．现在却变成其概括的范围可能会有所不同。像宝贵的文学遗产有待发掘、整理。协韵例、(43)上下文变换虚字例等反映对象的一般特征和本质特征指“帮助坏人的人”，于是就变成“植物”意义的概括性就大。“树”从对古代社会及其科学文化的了也都与修辞有关。 的总和。如“人”这个概念，它反贬义词了。这是因_为词义的变迁的概括性次之，“松树”的概括性解和研究看，我们须通过研究古代6．简述《古书疑义举例》一书关映的既有“能说话”、“会制造工具”丽使词义的感情色彩发生了变化。又次之，“红松”的概括性更小。社会来做出正确的训诲；又要通过于篇章的实例。 这两个本质特征，同时还包含了“引诱”本是个中性词。在葛洪《抱即便是概括性很小的词，它所指称研究训诂来获得研究古代社会的答：《古书疑义举例》一书对篇章“是脊椎动物”这个其他动物也有朴子·诘鲍》“王者钦想奇端，引的也是所有具有它所表示特征的重要资料。从工具书钓编纂看，对的分析也很重视，作者用了好多实的非本质的特征。而词义的反映对诱幽荒”中，由于受其宾语的影个体。 具体词语的训释，要求达到正确无例径析篇章分列之失，起正误并明象则只包括那些足以确定一个词响·就变成了褒义词，意为“吸引”42．简述词义的客观性。 误，更jl乍懂训诂不可。从汉语的之效。如(85)分章错误例就以《诗所表示的对象范围的特征，并不是l而在元好问《续夷坚志·石公阴答：词义的形成是生产以及全部社科学研究看，古代汉语和汉语史的经·关雌》分章为例，考辨毛、郑一般特征与本质特征的总和。而不德》“谋作乱，因设诡计，籍乡人会生活的发展所确定的客观过程，研究也离不开训诂学理论的指导。分章的异同得失；还以《论语》分同的人对用以确定一个词所表示姓名，未及引诱，为人所告”中，它们的产生都不是偶然的，都是社从语文教学及指浮课外阅读看，教章为例，辨析有的古注是而今非，对象范围的要素的理解是不同的，则因其上文的“诡计”而使其变成会发展的结果，都是客观事物的反学和阅读中遇到疑难问题，要有依有的古注与今本俱失。(86)分篇错所以，人们对词义的理解往往附带了“诱导”的意思，成了贬义词。映。所以说，词义的产生有它的客据地解决问题，同样离不开训诂学误例指出《吕氏春秋》分篇今本有有主观性，当然，人对词义理解的这是受上下文的感染而使词义的观物质基础，绝对不是人们任意确的理论。另外，其他学科如文献校误，其论析有据，言之成理。 主观性不能超越客观对象的本质感情色彩发生了变化。“暮气”本定的。比如“太阳”这个词。它就勘学、目录学、考古学等学科的发 7．俞书关于校勘所举的实例有哪特征所决定的范围，所以，不同的指“天暮时的云气”，无所谓褒贬，是天空中那个极强发光体客观存展，也需要训诂学发展的帮助。 些? 人对词义的不完全相同的理解并而在“暮气沉沉”中则用来比喻人在的反映，没有那个发光体，人们51．简述训诂复兴的可能性。 答：俞书于校勘用力甚勤，因为不会影响到相互间的思想交流。 的精神不振作，这就变成贬义的就不会造出“太阳”这个词来。火答：今天，语言工作者正力求把训校勘是古籍阐释和整理的极其重 12．为什么说词义引申的情况是了。这是因修辞手法的影响而使词星上是不是有生命，现在还没有得诂学改造成为真正的科学的语言要的一环。所以俞书中与校勘有关很复杂的? 义的感情色彩发生了变化。 到证实，因此我们就不可能给那个学’的一个部门。训诂学虽然在清的实例很多，卷五卷六两卷全是。答：词义引申的情况很复杂，这主 18．论《方言》的研究状况。 段有经过证实韵生命造出一个词代取得了很大的成就，但它的发展如第五卷的(52)两字义同而衍例、要是因为引申义总是就该词所代 答：《方言》的注本流传至今的，来表示。 还远远不能适应现在建设社会主(53)两字形似而衍例、(54)涉上下表的概念的某一特点发展起来的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。43．简述引申和假借的区剐。 义强国的需要，我们还肩负着对训文而衍例、(55)涉注文而衍例、(59)而任何事物的特点都是多方面的，他以晋代的方言为本，和扬雄所记答：词义的引申和词义的假借呈现诂学进行更深入研究的重任。我们因误衍而误删例、(60)因误衍而误这样，从一个本义出发就可能朝着的汉代方言参证比较．作出了注出的结果似乎是一样的，都是一个今天看到的许多资料，是前人不可倒例等。除此之外，其他卷的实例不同的方向引申出不同的新义。如释。对《方言》解释不够清楚的，词产生了两个不同的意义。但二者能看到的。我们现在有了语言学其也间接与校勘有关。如(8)两义传疑“要”这个词，它的本义是“腰”，一般都作了补充说明；对语词“所决不是同样性质的。引申是词的问他部门丰富成果的帮助，还有了更而并存例、(27)古书传述亦有异同而“腰”这个概念具有的特点有几以如此说”的意义也往往加以解题，是词义在本义的基础上发展变加科学先进的方法，加上党和政府例、(28)古人引书每有增减例、(76)个：在人体的中间位置；对于人来说。郭注和《方言》相得益彰。郭化的结果。因此，引申义与词的本对学术事业的高度重视和大力支不达古语而误解例、(77)两字一义说，它是很重要的；它的结构简单；注不仅为《方言》注释音义，而且义之间一定会有这样那样的联系。持，训诂学的复兴更是有可能的。 而误解例、(78)两字对文而误解例它要受他物的约束。每一个特点都反映了不少晋代语言因素，本身也假借则是用字的问题。是语言实践 (六)论述题 (84)据他书而误解例、(11)以重言可以导致新义的产生。如由第一个是一部很好的方言词典，人们可据中借用彼字来当此字使用。因此，1．简要说明语言学家们对《古书释一言例等。 特点可引申为指所有事物的“中间以研究两汉魏晋语言的发展变化。借义与词的本义之间就不会有任疑义举例》一书的评价。 8．俞书务实切要言不妄发特点体部位”，由第二个特点可引申为“重清代研究《方言》的人很多，主要何联系。不了勰二者的这些区别，答：《古书疑义举例》一书的作者现在什么地方? 要”，由第三个特点可引申为“简有戴震的《方言疏证》，钱绎的《方在研究词义时就会产生混乱，分不俞樾是清末著名的训诂学家。他精 答：俞氏之为学，显著特点就是约”，由第四个特点可引申为“约言笺疏》，王念孙的《方言疏证补》。清词义发展的来龙去脉。如果把本训诂，能诗词，专意著述。所著《古务实切要，言不妄发。这个特点首束”。词义引申的情况复杂还表现以上种种，都对《方言》起了校正、义之外的所有意义都称为假借，就书疑义举例》一书吸收了清代另两先体现在他对自己以往的撰述未在不只是由本义可以引申出新义，阐发的作用。现在科学出版社印行只会使词义研究失去科学性。 位著名训诂学家王念孙《读书杂备之处，不为隐讳，及时如实补说。某些引申义本身还可以再引申出的周祖谟《方言校笺》是集大成的 44．何为形比的引申? 志》、王引之《经义述闻》的学术如(3)倒句例就说：“余著《群经平别的引申义。如“要”就可由引申善本。它参考戴、卢、钱、王各本， 答：形比的引申指的是由于事物成果，集释古书疑义词句，百余年议》均不之从，然倒句成文，则古义“中间”再引申出“在路中间拦并旁证其他著作三十余种，写成校外部之间偶然的相似，使词由这一来，历经检验，备受推崇。张之洞书自有之，亦存其说以备一解。”击”这样一个新的引申义。当然由笺，成为现在最好的本子。‘附于个意义gl申出另一个意义。如“斗”在《书目答问》自注里谓“此书甚其他还体现在；他学宗高邮王氏，这些新的引申义还可以再继续引此书之后的吴晓铃所编《方言校笺本义是“舀酒的器具”，特征是有有益于学者”；梁启超在《清代学但所见与王氏之说有不合者，并不申下去，由“半路拦”可引申出“邀通检》，是综合《方言》及郭注中一个长把，前端有一个小容器。丽术概论》里赞此书为“模范名著”；曲从。如(45)助语用不字例说：“今请”和“要挟”的意思，由“要挟”的字词，依笔画为序编成索，以利
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检查的。 汉字的说解都存在不少问题。比如叔于田”中的“大”应谈读“怠”鼎祚《周易集解》、陆淳《春秋集才有可能。 19．论《释名》的训释特点。 部首“始一终亥”是照汉代阴阳五音，意思是“杰出”。这是因为储传辨疑》、司马贞《史记索隐》、张44．论述训诂教学与研究中应该注答：《释名》这部“参校方俗，考行家“万物生长于一，毕终于亥”氏误解了诗意而出现的错误。 守节《史记正义》、颜师古《汉书意的问题。 核古今。晰一名物之殊，辨典礼之的唯心主义哲学思想安排的。它宣 27．论训诂的产生。 注》、李贤《后汉书注》等等。其答：训诂学要有更大的发展，训诂异”的书，撰于汉末，作者刘熙。扬敬天、信神、尊君以及男尊女卑 答：我国训诂远在先秦时期就已次体现在自魏晋六朝开始出现的工作者就必须高度重视训诂的教全书八卷，共二十七篇。《释名》等思想的情况也是十分严重的。对经萌芽。当时我国正由奴隶社会向很多义疏r如宋明帝《周易义疏》、学与研究工作。在训诂的教学与研篇目及其内容多超轶《尔雅》。《释文字的解释常常有穿凿附会之处。封建社会过渡．社会生产力日益发晋·伊说《尚书义疏》、晋·谢沈究工作中，应该注意的问题有：掌名》的训诂方式亦多与《尔雅》不部首繁细而不够科学，查检不便，展，以汉族为主的各族文化蒸蒸日《毛诗义疏》、沈重《周官礼义疏》握和运用语言规律，不断揭示语言同：《释名》为音训之书．间有义诚如南唐著名文字学家徐铉所说：上，语言随着社会的发展也不断地和《仪礼义疏》、皇佩《札记义疏》、规律。把掌握的语言规律运用于训训(例不多)；《尔雅》为义训之书，“偏旁奥密，不可意知；寻求一字，发展。而由于诸侯割据，国家处于刘炫《春秋左氏传述义》和《春秋诂工作的实践中，在实践中不断去间有音训(例亦甚少)。《释名》重音往往终卷。” 四分五裂的状态，于是出现了“言公羊藏》、唐孔颖达等《五经正义》、揭示新的语言规律；重视词义的模训，故少类聚为训之例；《尔雅》 23．论《说文》段注的成就和不语异声，文字异形”的局面。加以贾公彦《周札注疏》和《仪礼注疏》、糊、分歧、闪烁现象。语言的运用重义训，故多类聚为训之例。最大足。 今语和古语的不同，人们阅读古典徐彦《公羊传注疏》、杨士勋《谷具有模糊性的特点，模糊性的特点差别，乃在于《尔雅》仅是训诂之 答：清代“小学”兴盛，《说文》文献；往往不容易理解，因此需要粱传注疏》等等。再次体现在魏晋又导致了词的歧义现象的产生，词记载，《释名》则必求训诂的字来研究有新发展，纠正了把《说文》有人来为他们解释古今的异语和六朝至唐代出现的训诂新著，有义的闪烁则会对人们的理解造成解释以推究事物命名的由来，即所仅作“形书”的偏见。清人研究《说各地的方言，训诂就应运而生了。魏·张揖《广雅》、晋。葛洪《要一定的困难；正视忌讳法对词义解谓以同声相谐推论称名辨物之意。文解字》著作多达一百余种，其中总之，先秦是以训诂为主的语言研用李苑》、晋·吕忱《字林》、梁·顾释的影响；注意吸取前人训诘的历比如“邦”和“封”两字，在上古成就较大的是段玉裁的《说文解字究的萌芽时期，它因思想交流野王《玉篇》、王砷《俗语难字》、史经验，包括前人关于“名”的理音里读成双唇音声母¨b一”，《释注》、桂馥的《说文义证》、王筠的的．需要而产生。由语言的分化与后齐·颜之推《训俗文字略》和《证论、前人l刨造并运用的训谣的方名》正是用“封”字来解释“邦”《说文释例》和《说文句读》、朱文字的演变所引起。 俗文字音》、唐陆德明《经典释文》式方法、训诰术语、训诂要籍和前字的意义的。细分之。有以声近的骏声的《说文通训定声》这五部书。 28．论两汉训诂兴盛的原因。 和颜师古《匡谬正俗》等等大批涌人计诂的发展历史；、在教学和研字来推究造所造字得义之原由。有段注在校订《说文解字》的文字和 答：两汉是我国训诂的兴盛时期。现． 究中坚持实事求是的科学态度·吸用同音字探求词源的。声训方法，阐释许慎的说解方面很有贡献；桂其兴盛的原因，一是西汉时期．封39．论清代训诂的不足。 取清儒应该肯定并可以借鉴的长《易经》、《论语》、《孟子》等都已证是引古书为《说文解字》佐证的建制度已经巩固，经济基础和上层答：清人的研究也存在很大的不足处，正确对待日常教学科研中遇到有过，《尔雅》、《说文》也采用过，#至筠的“释例”详细地解说“六建筑都有较大发展。二是语言文字之处：一是训诂学仍为经学的附盼难题；熟悉并充分利用古书资而在《释名》里则大量地运用并进书”的体例，“句读”大致根据段、的变化也比教大·古文、籀文已成庸。清人尽力作注疏，把精恩所得料。．把训诂的研究建立在丰富的一步发展了。《释名》声训条例，桂两家的说法分析文字形义，对篆为古董{篆文也逐渐被简化了的隶的见解变成凡例，分散在注释中，资料的基础上；加强训诂学的理论精人顾广圻《释名略例》分析为十体和许慎的说解也有所改动；朱骏书所替代．三是去古渐远，古音古没有写成系统的理论专著，最终没建设，用科学的方法把训诂的理论种：日本字、日叠本字、日奉字而声的著作则着重通过音义的关系义也不是一般人所能理解的，需要能摆脱“经学附庸”的地位。二是尽快建立并完善起柬{借鉴国外学易字、日易字．．目_叠易字、日再指出文字的通假正别。这些都有助注解才行；这就势必促进训诂的发滥用通转，附会穿凿，渐成王氏以者被证明是行之有效的研究方法易字、臼转易字、日省易字，日省予理解《说文解字》。人们向来有展。’四是当时有了纸，毛笔也在后训诂之通病。三是不少人轻视唐等等。 叠易字、日易双字。 《说文》匾大家之称，而段玉裁是使用中不断改善，这无疑也有利于以后的新词俗语，不去作系统研 20．论《广雅》在训诂学上的价其中之巨擘。其余三家，王筠《说训诂的发属。于是训诂学兴盛起究。这些不足，也影响了训诂学更 值。 文释例》、《说文句读》重于形，桂来。显然·训诂的发生与发展还有大的发展。 答：《广雅》十卷，魏·张揖撰。馥《说文义证》偏于义，朱骏声《说其自身因素，与经学盛行、学术积40．论述值得吸取的训诂学的历史 本为增广《尔雅》，补辑周秦两汉文通训定声》则侧重于声，独段玉累、训诂学家柢继努力分不开的，经验。 古书中的训诂商作。它是《尔雅》裁《说文解字注》形音义三者并重，而社会的发展和文化的发展进步答：训诂学已有两千年的历史，在 的续书。体例全依《尔雅》，仍用能兰者互帷求，非王、桂、朱三家也都是训诂不断发展的熏要因素。 这两千多年来， 前人已取得了很大十九篇旧目，即释诂、释畜、释训所能及。段注尤其令人钦佩的是。29．论两汉训诂兴盛的表现。 的成就，其中有很多历史经验值得三篇解释一般语词。释亲似下各篇许多见解能与甲骨文金文暗合。答：汉代训诂兴盛的突出表现首先我们吸取。首先是诸子关于“名”杂释百科名词。所释训名物，计二《段注》在词l汇学、词义学上也是注释书如雨后春笋般大批出现。的理论。他们曾指出“名”是“约千三百四十三条，凡一万八午．L有不少独到见解，最显著韵是关于如毛亨《毛诗故训传》、郑玄《毛定俗成”的，“名”分“共名”与百五十字。全书分上中下三卷。《广同义词的辨析。此外(段注>在阐发诗笺》、《仪礼注》、《札记注》和《论“另Ⅱ名”等，这些理论，还有参雅》在训诂学上有很高价值。王念许书的体例，考定传本的讹误．也语注》、郑众《周礼注》、樊英《易考价值；第二是训诂的方式方法。孙在《广雅疏证序》申这样说：“昔都有重要价值。由于种种原因，段章句》、刘陶《尚书训诂》、高诱《礼前人在长期的训诂实践中，创造并者周公制礼作乐，爱著《尔注也并非十全十美之作。除反映封记注》等等。据《汉书·艺文志》运用了一些训诂的方式方法，历史雅》：?．．奎于1日书雅记训诂，建观点外，病在盲目尊许，对《说记载，此一时期备种注有百多种。证明是行之有效的，我们应该吸未能悉备，网罗放失，将有待于来文》自身的谬误很少指明，甚至《说兴盛的第二个表现是通释语义的取；第三是训诂的术语。这也是前者。魏太和中博士张君稚让，继两文》误解误释的，也往往旁征博引，训诂学专著开始出现。如成为训释人在长期的训诂实践中创造与积汉诸儒后，参考往籍，遍记所闻，详为之注，错上加错。如“稳”字。词义专书之祖的《尔雅》、成为比累的，是现代人学习训诂的引路标分别部居(按部归类)，依乎《尔雅》，段注不但有失之武断之处，说解也较方言学先驱的《方言》、开了语记，应该了解并能熟练运用；第四凡所不载，悉著于篇。-．?“盖有自乱其例的地方。创立古韵十七源学先河的《释名》和阐发并形成是训诂的要籍。训诂要籍是学习、周、秦、两汉古义之存者，可据以部之功伟，古声纽研究则甚缺乏。了文字学基本理论的《说文》等等。 教学和研究训诂的重要参考依据，证其得失；其散逸不传者，可借以这些都有待今人进一步去探索。 30．论两汉训诂兴盛的特点。 是从事训诂的根柢书，应该对其有窥其端绪；则其书之为功于训诂也24。论《经典释文》的优点： 答：兴盛期的第一个特点是训诂足够的重视；最后是训诂学的发展大矣。” 答：《经典释文》。唐陆德明撰，的范围有限。西汉统治者尊崇儒史。训诂从先秦萌芽，经过两汉的 21．论《说文》在文字学上的贡三十卷。第一卷《序录》载有陆穗术，国家设立五经博士，当时人多兴盛，经过魏晋至唐的持续发展，献。 明的自序和“条例”、“次序”、“注为儒家经典作注释，以阐述儒家思经过宋至明的中落，直至清的复 答：《说文解字》是我国第一部字解传述人”的说明以及全书的总想观点。儒家以外的著作只有《老兴，训诂学在发展过程中，各个时典，编者是东汉许慎。许慎是古文目。其次是《周易》一卷、《古文子》。《老子》之所以受到特殊待遇，期都有自己的特点，也都有自己的学家，本来编撰《说文解字》的主尚书》二卷、《毛诗》三卷粼周礼》又与汉初曾经崇尚黄老有关。东汉成就与值得吸取的历史教训，认真要幂的是为了驳斥今文学家解经二卷、《仪札》一卷、《札记》四卷、注释范围比西汉大，内容涉及多方总结训诂的历史发展，无疑将对今的说法的，但后人对这都书却首先《春秋左氏》六卷、《春秋公羊》面，不限于注释儒家的经典和道家后训诂的更大发展产生积极的作从它在文字学的贡献上予以评价。一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、的《老子》，还包括《国语》、《国用。 《说文解字》提出了战国以来流行《老子》一卷、《庄子》三卷、《尔策》、《史记》、《汉书》、《吕氏春秋》、42论述在日常教学科研中遇到难的分析文字的理论“六书”说，并雅》二卷。撰述目的在于考证古书《楚辞》以及纬书、术数之类。这题时的正确态度？
阐明了“六书”的内容，建立了古的字音。兼辨训义。所谓。释文”说明当时的训诂学有开始摆脱经 答：训诂工作对于批判继承古代文学家的文字学系统。此书共十四就是给以上十几种经典注音和释学附庸的趋势，也反映出谶纬迷信文化遗产是必不可少的。在日常的篇，加上“教”为十五篇。收字9353义。具体牲释的办法是对诸经中的的思想对训诂学有很深的影响。第训诂学的教学和科研实践中，我们个，熏文1163个。许慎所作的解文字广泛地采录各家的音切来注二个特点是在随文释义的注解和会不可避免地遇到许多难题。遇到说，计 者，兼收诸儒的训诂以释义，并考通释语义的专著中，形训、音训、难题后，就应该以正确的态度去对133441字，全书分为五百四十部证各本的异同;同时参似己见加上义训的训诂方式方法已广泛运用。待它。首先是要有实事求是的态(即一般所称述的部首)，使纷纭复按语;有些字下面,列出异体。各卷既涉及字形和词的音义。也涉及句度。我们遇到的问题中，必然的会杂的文字初步有了门类可归。它的都摘录单字、单词或一个钉子来注法、章法及修辞等现象。 有一些限于我们自己的水平一时分类是根据文字形体的。解说以篆释音义．《经典释文》古今并录，32．论魏一唐训诂学发展的表现 无法解决的。对于这样的阊题，我
文为主体，下面用“某也”☆皤格不守门户之见。它不仅注经，还要答：魏一唐。一时期是训诂发展的们不妨暂时存疑，留待以后自己有式来释义。凡说“某也、某也”，释注，所以“经注毕详”。不仅为保守期。这个时期训诂学的发展，了更新的认识时再去解决，或留待都是讲字义的，凡说“象某、从某”经注注音，还要阐发经注旨意，所表现在如下几个方面：一是实践范后来的水平更高的人去解决。商不都是讲字形的。有了许慎对篆文字以“训义兼辨”。清代学者对此颇围扩大．方法有所突破：不仅对经能强为之说，以误解古人之意，误形的分析作l为桥梁，我们才可以多赞赏。其中不错有错误希当之学．对史籍、子书文集、佛教经典导读者。其次还要有迎难而上的勇往上推知甲骨文金文文字的意义，处，但小疵不掩犬瑜。《经典释文》都开始有注解出觋，使训诂学有广气‘?遇到难题时，人们首先应尽往下了解隶书楷书文字的来溽和的优点中主要是：第一·正读音。阔的发展天地。·方法上能从实际力想办法去解决它，而不能在没有意义。由于许慎去古未远，他对字在一个字下面，常表明有几个读出发·注重校勘，注重音义关系．注深入考查研究酌时候就放弃解决义的分析一般都是可信的，有了许法，或云“又”，或注出某人音某。重字书的使用丽不专断，注重口语硪草草存疑·做一个学术上的懒慎对字本义的分析，。我们对字义几个读法中，以第一个音为主；第释古语，注重调研目验。二是训诂汉。只要我们在遇到难题埘。既有的演变和发展才能有更深入。因此二，正衍文．第三，存异文．第四．存的内容也随之扩展。有在注释中充迎难而上的勇气，又有实事求是、《说文解字》在文字学上的贡献是佚文。《释文》兼收各家训诂来解实史料．如刘孝标注《世说新语》。严肃认真的态度，我们就可以不断无人能企及的。 释经典的文义。而所征收的书籍后射书达四百种之多，裴松之注《三取得训诂教学与研究的新成绩。 22．论《说文》的成就和不足。 来很多已亡佚了。其一鳞半爪，全国志》、郦道元注《水经》，资料亦43．论述训诂学的理论建谩。 答：《说文解字》的编写目的在于赖《释文》保存。第五，兼采众本。甚宏富；有在注释中阐发哲理的，答：训诘学在其两千年的发展进程探讨字源，讲明字体的结构和本第六，兼备众说．．第七，兼载异如郭象注《庄子》I有的在注释中中，其所取得的成就是不可否认义。它保持了大部分的先秦字体以音。 注意汇集众说或网罗异义，如颜师的。但取得的这些戚就大多是实用及汉代和以前的不少文字训诂资25．论《经典释史》的不足。 古注《汉书》、陆德明撰《经典释性的，而非理论性上的。前人限于料，反映了上古汉语词汇的面 答：《经典释文》的缺点是。第一，文》}有的在注释中考证探源故实历史时代和条件的局限，．对训诂貌．比较系统地提出了分析文字的偏频。陆德明所见到的书籍是有遗用典，如李善注《文选》。此外也的理论建设不够重视，没有建立起理论，是今天研究古文字学与古汉潺的。据不够完备的资料以定字的注意名物方面的训释。 完善的训诂学理论，也是不争的事语的必不可少的参考书。它也给后形音义．自然难免偏颇。如当时流34．论魏一唐训诂的成就与贡献。 实。训诂学要有更大的发展，必须代的字典辞书以很大的影响，它的传的伪《古文尚书》有两种本子； 答：魏一唐虽是训诂的保守期，要有科学理论的指导。建设训诂学以偏旁分部的办法，一直成为编字其中一本古文较多的，不为陆氏所但实际上训诂取得的成就也很大，的理论，首先要有科学的方法论，典所依循的一种主要体例。此外。据，反被斥为穿凿这徒所为。第二，对训诂学的贡献也不小。其取得的要把训诂学的理论建立在坚实的我们还可以从这部书中了解一些是非莫辨。有些宗本来只有一个音成就首先体现在数十家所作的经语言科学的理论基础之上。坚持思古代的政治经济情况和民俗等等。读，但陆氏却收了两个读音，说明注。流传到今天的有王弼、韩康伯维过程中理论工具的方法论，坚持其中不少分析探讨很有科学价值。他对这些宇的宇啬何对何结是不《易注》、杜预《春秋经传集解》、制定学术体系的方法论。同时，建《说文解字》在探讨字源说明古人了。解的。第三个缺点是误解。如：范宁《谷梁传集解》、何晏《论语立训诂学的理论体系，还必须从训造字本意的同时，也注意到了沿用《诗经》中多处出现“太叔”，陆集解》、晋·徐广《史记音义》、宋·裴诂的实践中去探索、总结和提炼。已久的假借字、通俗字。由于时代氏在其中一处下注目。“大音泰，驷《史记集解》、吴·韦昭《汉书只有这样，建立训诂学的科学理论的局限，《说文解字》的观点和对后‘大叔。’皆放此。”实际上“大音义》、齐·陆澄《汉书注》、唐李体系才有可能，训诂学的更大发展
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