2． 经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死。（指南录后序） 3． 虽然，不可不为生言之。（答李翊书） 4． 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论） 5． 生所为者与所期者，甚似而几矣。（答李翊书） 6． 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢。（劝学） 7． 今不取，后世必为子孙忧。（季氏将伐颛臾） 8． 为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。 （5）而
1． 盛服将朝，尚早，坐而假寐。（晋灵公不君） 2． 子路拱而立。（子路从而后） 3． 触槐而死。（晋灵公不君）
4． 左右皆恶之，以为贪而不知足。。（冯谖客孟尝君）
5． 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。（北冥有鱼） 6． 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学）
7． 胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也？（毛遂自荐）
陆、语气词
一、问答：
1．古代汉语的语气词分为几类？
二、指出下列各句中的语气词，并指出其所属的类别：
1． 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（北冥有鱼） 2． 《诗》曰：“孝子不匮，永赐尔类。”其是之谓乎？（郑伯克段于鄢） 3． 我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（北
冥有鱼）
4． 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（季
氏将伐颛臾）
5． 亦各言其志也已矣。（论语·先进） 6． 杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣。（段太尉逸事状） 7． 如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？（答李翊书）
8． 夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。（景公置酒于泰山之上） 9． 天之苍苍，其正色邪？（北冥有鱼） 10． 当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！（答李翊书） 11． 今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。（季氏将伐颛臾） 三、指出下列句子中的语气词，并说明它们所表达的语气： 1． 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。（季氏将伐颛臾） 2． 君臣之义，如之何其废之？（子路从而后）
3． 气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（答李翊书） 4． 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”（子路从
而后）
5． 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（北冥有鱼） 四、说明下列各词在句中的词性、词义或语法作用：
（1）乎
1． 其闻道也，固先乎吾。（师说）
2． “醉翁”之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记） 3． 有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。（答李翊书）
4． 虽然，不可不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，
终吾身而已矣。（答李翊书）
5． 如是者，其亦足乐乎？（答李翊书） （2）焉
1． 积土成山，风雨兴焉。（劝学）
2． 制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。（郑伯克段于鄢） 3． 过而能改，善莫大焉。（晋灵公不君） 4． 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（桃花源记） 5． 焉有仁人在位，罔民而可为也！（齐桓晋文之事）
柒、古书的注解
一、解释下列注解体例的名称：
传、正义、疏、笺、注、章句、集解。
二、解释下列注解术语的作用，并把作用类似的归在一起：
曰、谓、为、犹、貌、谓之、之貌、读为、之言、读曰、读若、之为言、读如、之犹言、
犹言。 三、问答：
1． 古书注解的体例主要有哪几类？它们各自有哪些特点？ 2． 古书注解的基本方法主要有几种？
捌、古书的标点
一、简要回答下列问题：
1． 标点古书的一般原则是什么？
2． 标点古书常见的错误有哪两种情况？
3． 什么是句读，句读与今天所说的标点有什么不同？
二、给下列古文加标点符号，并说明加点词的意义、在句中的作用或用法：
1． 子曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也（论语·述而） ．．
2． 齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父．．．．．子不子虽有粟吾得而食诸（论语·颜渊） ．．
3． 孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸已其
身正而天下归之（孟子·离娄上）
4． 齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸孟子对曰于传有之曰臣弑其君可乎曰贼仁者谓之
贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也（孟子·梁惠王下） 5． 法家者流盖出于理官信赏必罚以辅礼制易曰先王以明罚饬法此其所长也及刻者为．．之则无教化去仁爱专任刑法而欲以致治至于残害至亲伤恩薄厚（汉书·艺文志·诸．．．
子略）
6． 孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐．．．．
人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可．．．
得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼尊卑皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼尊卑皆非薛居．．州也王谁与为善一薛居州独如宋王何（孟子·滕文公下） ．．7． 秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚涯之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜以天下之．．．
美为尽在己顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向．
若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫己若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯．．．．夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家．．．．．（庄子·秋水）
注：① 涘：岸边。渚：水中小块陆地。
8． 北有黎丘乡有奇鬼焉善效人之子侄昆弟之状邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其．．
子之状扶而道苦之丈人归酒醒而诮其子曰吾为汝父也岂为不慈哉我醉汝道苦我何．
故其子泣而触地曰孽矣无此事也昔也往责于东邑人可问也其父信之曰嘻是必夫奇．．鬼也我固尝闻之矣明日端复称饮于市欲遇而刺杀之明旦之市而醉其真子恐其父之．
不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔剑而刺之（吕氏春秋） 9． 富国之道节用裕民而善藏其余节用以礼裕民以政彼节用故多余裕民则民富民富则．．
田肥以易田肥以易则出实百倍以上法取焉而下以礼节用之余若丘山不时焚烧无所．．
藏之夫君子奚患乎无余故知节用裕民则必有仁义圣良之名而且有富厚丘山之积矣此无他故焉生于节用裕民也不知节用裕民则民贫民贫则田瘠以秽田瘠以秽则出实．不半上虽好取侵夺将寡获也而或以无礼节用之则必有贪利纠譑①之名而且有空虚
