2009年高考语文北京卷《阅卷纵横》
第三大题（古文断句、古诗鉴赏、默写11～13）
三、本大题共3小题，共22分。 11.用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处
（取材于《老子〃七十七章》）
【补充注释】 1.与：通?欤?。句末语气词，表示疑问或感叹。 2.恃：依靠，依赖。
[撰稿：北师大附中 周晓明]
【文本分析】
在《老子》下篇《德经〃七十七章》中，老子以?天之道?来推?人之道?，主张?人之道?应该效法?天之道?，即我们常说的道法自然。老子看到自然界的一切事物，都在相互对立的矛盾中，统一起来，表现出它们的同一性和均衡性。昼夜迭代，寒暑交替，都是这一方面的例证。可是，人类社会的情况却不然，甚至正好相反，从而与自然规律形成鲜明的对比。老子面对当时社会的贫富悬殊、统治者劫贫济富的种种不合理现象，发表自己的意见。他认为?人之道?，也应该像好比张弓的?天之道?那样，?高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之?。这是他的主张，也是他的善良愿望。
[撰稿：矿院附中 刘玉贤]
【参考答案】天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有
馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处
【评分说明】1.共11个断句处，每对两处得1分，对10处即可得5分。
2.在11个断句处之外多断的，每多断两处扣1分，扣完为止。
3.在两处“天之道”后、在“有馀者”和“不足者”后断，不扣分，亦不得分。
【试题解析及卷面情况】
今年是北京连续第六年采用断句的形式，对古文阅读中的?文章内容的理解?这一考点进行考查，同样是单独使用一则测试材料。断句材料取材于《老子〃七十七章》，命题者只是删减了原文中的最后一句话?其不欲见贤?。该段文字讲?人之道?应该效法?天之道?，也就是说社会应该效法自然。
断句是文言文阅读的一项基本能力。可以说，断句能力的高低，是文言文阅读能力高低的一个重要标志。今年的文言断句题考查的一个重要知识点，就是句式在结构上的对应关系。如?高者抑之/下者举之/?，?高者?和?下者?；?抑之?和?举之?的对应。?有馀者损之/不足者补之/?中?有馀者?和?不足者?，?损之?和?补之?的对应很明确。事实上，考生要断对这几处，也要对?之?的意义和用法把握准确。?之?是《考试大纲》中考生需掌握的18个文言虚词之一，其意义和用法很多，考生应结合具体例题加以记忆和理解。?之?的一个重要意义和用法，就是做代词，为宾语，并通常位于介词或动词后面，形成动宾（动
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+之）或介宾（介+之）的格式。如《狼》（蒲松龄）?以刀劈狼首，数刀毙之?中的?之?，以及《廉颇蔺相如列传》（司马迁《史记》）?我见相如，必辱之?中的?之?都是这一意义和用法。在考前备考过程中，如果考生对?之?这一用法稍加注意，就不难将这几处断句断对了。再如，?天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀?，?天之道?与?人之道?；?损有馀而补不足?和?损不足以奉有馀?的对应也非常明显。如果考生在答题时关注到了这些，准确地断句就不是什么难事了。
从考生答题情况来看，11处断句全部断对的考生相对较少，大部分得满分的考生漏断了第1处：?其犹张弓与/?，或漏断了最后1处：?是以圣人为而不恃/?。这可能与考生不明白?与?和?恃?的意义有关。?与?在这里通?欤?，为句末语气词，表示疑问或感叹。?与?的这一用法在课文《唐雎不辱使命》（《战国策》）中出现过：?今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？??恃?的意义，在课文《论积贮疏》（贾谊）中学过：?故其畜积足恃。?成语中也有?有恃无恐?。考生如果在平时的古文学习中注意积累，对?与?和?恃?的意义和用法就不会陌生，在断句时调动自己积累的学习成果，相信断对这两处不成问题。
同时，也正是由于部分考生不能准确理解?与?这一虚词的意义和用法，导致他们将第1处断句断在了?张弓?的后面。由于?与?被隔断了出来，就产生了连锁后果，这些考生就会在?高者?后、?下者?后、?有馀者?后和?不足者?后误断。这一下就会被扣掉2分或3分。这也与考生机械关注断句的语言标志，不能准备理解虚词?者?的用法和意义，把?者?当作常见的判断句式的标志，逢?者?必断有关。很多得分较低的考生，基本都是在前面这几处断句的地方失分。这也是今年断句题得分不高的原因，平均分只有2.37分。
文言断句考查的是考生对文言内容的理解能力，因此，考生只有在读懂并理解了断句题所给材料的大意后，才能按照文言文文言表达的习惯断句。今年的断句材料也在提示我们，考生在文言文备考的过程中，要在掌握文言实词和文言虚词的意义和用法的同时，也要学会举一反三，这样才能有助于在答题时理解所给断句材料的大意。另外，作为文言文阅读的一种综合考查方式，断句也在考查考生的文言语感。在某种意义上，对文言断句的考查就是对文言语感的考查。从今年的断句材料来看，对应句式的正确的句读的判断，就很能考查出考生的文言语感。因此，在平时的文言文教学中，除了让考生识记文言实词、文言虚词的意义和用法外，更应该注重培养学生的文言语感，而诵读是培养文言语感的重要途径，只有加强诵读，才能更好地学习文言、理解文言。
[撰稿：北师大附中 周晓明]
【取材原文】
天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
（参考：《王弼集校释》（上册），[魏]王弼著，楼宇烈校释，中华书局，1980年）
【参考译文】
译文㈠
自然的规律，不正像开弓吗？高的时候压低些，低的时候抬高些；有余的加以减少，不足的加以补充。自然的规律是减少有余的而补给不足的。人世的规律却不如此，是减少不足的来供奉有余的。谁能减少有余而奉献给天下人呢？只有有道的人。因此圣人有所作为而不自恃己能，有所成就而不居功自傲，他不愿意表现个人的贤能。
（参考：《老子说解》，张松如，齐鲁书社，1987年）
[撰稿：北师大附中 周晓明]
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译文㈡
自然的规律，不是很像拉开的弓吗？弦位高了，就压低一些，弦位低了，就举起一些。自然的规律是减损有余，用来补给不足。人类社会的做法却不是这样，是拿走不足，奉献给有余的人。谁能把多余的东西拿来供给天下不足的人呢？只有有道的人能做到。因此，圣人助长了万物而不恃恩图报，有所成就而不自居有功。
[撰稿：矿院附中 刘玉贤]
12.读下面这首词，完成①—③题。（10分）
西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下）
①
张孝祥
②
满载一船秋色，平铺千里湖光。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
③
明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。
注释：①张孝祥：南宋初词人。这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下，为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：
“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”②波神：水神。③准拟：准定。
【补充注释】
张孝祥（1132—1170），宋词人。字安国，号于湖居士。历阳乌江（今安徽和县）人。绍兴二十四年（1154）进士第一。补承事郎，签书镇东军节度判官。历任秘书省正字、校书郎、尚书礼部员外郎、集英殿修撰、显谟阁直学士等职。乾道五年（1169）因病退居芜湖。其为人刚正不阿，力主北伐。善诗文，工词。内容多反映社会现实，爱国情感浓厚。创作上致力学习苏轼。?每作诗文，辄问门人视东坡何如?，或以为其文?如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷?（谢尧仁《张于湖先生集序》），其诗?清婉而俊逸?（韩元吉《张安国诗集序》），其词成就最大，现存二百二十余首。?声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭?（查礼《铜鼓书堂遗稿》评）。上承苏轼，下开辛派词人先河，在词史上有重要地位。著有《于湖居士文集》四十卷。生平事迹见《宋史》卷三八九、宛敏灏《张孝祥年谱》（载《词学》第二、三辑）。
（引自《中国文学大辞典》 上海辞书出版社）
【文本分析】
本词以?黄陵庙?为题，又并不以记庙为意旨，只不过写一次受阻的出行，而又能从受阻中品出遭际的兴味，这不简单。一来无一物不可入诗；二来苦有苦乐，非外物使然，乃内心使然。
?满载一船秋色，平铺千里湖光。?词作开篇平展一幅静景，点出季节、地点，更描出一卷安宁的光色。这两句的?静?，为下文的?不静?作衬；景静，同时也是心静。
?波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。?此二句，便是作者独有的笔法了。由注解（?某离长沙且十日，尚在黄陵庙下?）可知，当时的风浪水波不可谓不大，作者的境遇不可谓不苦；然暮色中的词人却以人格化的笔墨——?波神留我看斜阳?（注中亦有?波臣风伯亦善戏矣?），何其浪漫逍遥。凭着如此境界，狂风巨浪亦化作?鳞鳞细浪?，令人看不出丝毫困窘。
?明日风回更好，今朝露宿何妨？?明日，是对未来的信念；今朝，是对现实的安然。既有斜阳可看，又有细浪点缀，露宿便不再无奈，甚至成了主动的追求。而真实的境况怕是狂澜无休，餐风露宿。可在词人笔下，看不出任何狼狈甚至艰辛的情味。
?水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。??水晶宫?一句，既承?波神留我?，海内一家；又承?露宿何妨?，当不寂寞。风声、水声皆化为乐声，这是何等的想象与气魄！?准拟?一
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句，既点明此行的方向，又承?明日风回更好?，对未来依然充满愉悦。明日既好，那今日便是好的前奏——哪管它狂风巨浪呢。
本词上下两片，上片言景之变化，下片言对景况的态度、对未来的想望。读此词，令人不难想到苏轼名作《定风波》?莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生?的况味。二者均在?同行皆狼狈，余独不觉?中表现一种豁达与超然。
[撰稿：宣武分院 周京昱]
①下列对词中语句的理解，不正确的一项是（2分） ．．．A.一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。 B.三、四句有主观想象色彩，“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。
C.五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？ D.七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。 【参考答案】D
【试题解析】
本题考查对诗句含义的理解和对作者情感态度的把握。?水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上?两句，上句说今日境况，表达对现实的乐观；下句写来日所在，表达对前途的信念。D项将这两句的意思相杂糅，既与句意不合又与作者的心意不合。
[解析：宣武分院 周京昱]
②这首词的风格与宋代哪两位词人比较接近？这种风格的词人属于哪一流派？（3分） 【参考答案】苏轼、辛弃疾；豪放派
【评分说明】第一问答“陈亮”、“张元幹”也可。
【试题解析】
本题考查对作品风格的体认。所谓?风格?，指作者通过作品体现出来的较为稳定的、鲜明的创作个性特征。对于中学生而言，问及风格，一般也只是教材所涉及的名家名作的具有典范意义的个性特征。
就现行教材而言，讲词风，最基本的流派即豪放、婉约两家。 豪迈奔放，谓之豪放。司空徒在《诗品》中用?吞吐大荒??处得以狂?来形容豪放的情状，以?天风浪浪，海山苍苍?来描绘豪放的气势，拿?晓策六鳌，濯足扶桑?来比喻豪放的行踪，真活活画出了豪放的英姿。豪放的特点是：情感激荡，格调昂扬，想像奇特，夸张出格，与悲观绝缘。
婉转简约，谓之婉约。唯其婉转，故情肠纡折；唯其简约，故千锤百炼。婉约的特点是：曲，曲折含蓄，委婉简约，与直露相疏远；柔，情调缠绵，节奏舒徐，与刚健、激跃相隔；细，取境刹那，感受细微，与粗犷、雄浑有别。
而就张孝祥的作品而言，视野广阔，气象雄放，具有阳刚之美，对现实遭际持达观、洒脱的姿态。这种种表现均为豪放派的典型特征。
[解析：宣武分院 周京昱]
③在这首词中，作者是以怎样的胸怀对待风波险阻的？举出两处具体描写，略作分析。（5分）
【参考答案】第一问：达观、豪迈的胸怀。第二问：略。
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