“交互”、“交相”、“互相”之义，“表示动作由一个以上的施事者发出，并互相作用于对方”。如《左传·隐公三年》：“周郑交恶。”又有“交叉”、“交错”之义，“表示事物以更迭、交叉的方式进行”。如吴均《与宋元思书》：“疏条交映，有时见日。”“矢交坠”的“交”，《古代汉语虚词词典》认为是“交叉”、“交错”之义。按“矢交坠兮士争先”，是说虽然“矢交坠”，但“士争先”，故此处“矢”是指敌方之矢，“交坠”是指敌箭交错、纷杂地坠落。《汉典》：“交坠：一齐落下。清蒲松龄《聊斋志异》：‘弟见兄，双泪交坠。’”
3.先：《古汉语常用字字典》：“先：走在前面。屈原《九歌·国殇》：‘矢交坠兮士争先。’成语有‘争先恐后’。”
四、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
1. 凌：《现代汉语词典》：“凌：侵犯；欺侮：欺～︱～辱︱盛气～人。”《古汉语常用字字典》：“凌：④压倒，侵犯，欺侮。《九歌·国殇》：‘终刚强兮不可～。’”“躐：①踩，践踏。本句云云。（侵犯我们的阵地，践踏我们的行列。）”由此可知，“阵”指阵地。《中国古代文学作品选》、马茂元《楚辞选》：“阵，阵地。”黄凤显《楚辞》：“阵：两军交战时队伍的行列，即战斗队形。”“阵”有“交战时的战斗队形”之义，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。”亦有“阵地”之义，如杜甫《高都护骢马行》：“此马临阵久无敌，
与人一心成大功。”（《辞海》《辞源》）王逸《楚辞章句》：“言敌家来，侵凌我屯阵，践躐我行伍也。”洪兴祖《楚辞补注》：“颜之推云：‘《六韬》有天阵、地阵、人阵、云鸟之阵。’《左传》有鱼丽之阵。行陈之义，取义于陈列耳。”“天阵”、“地阵”云云的“阵”亦即“一字长蛇阵”之“阵”，这种“阵”，《现代汉语词典》解释为“作战队伍的组合方式”，《古汉语常用字字典》解释为“军队布置的局势”。按“阵”字解释为“队伍的行列”或“军队布置的局势”，均与“行”字意重，应释为“阵地”。（但从《辞海》《辞源》来看“阵”字的“阵地”之义从唐代始有。） 2. 《古汉语常用字字典》：“殪yì：射死。本句云云。（驾在车左侧的马被射死了，右侧的马也被兵刃所伤。骖：古代驾车时在外侧的马。）”王力《古代汉语》：“殪（yì），死。”《楚辞选译》、《楚辞选》、《中国历代文学作品选》则皆释“殪”为“倒地而死”，亦相当于释为“死”。《现代汉语词典》：“殪yì：①死。②杀死。”《辞海》：“殪：①死。《左传·襄公二十五年》：‘我获射之，必殪。’又，本句云云。”“射之，必殪”的“殪”是“死”之义，自然是“射死”，自然是“倒地而死”。综上，“殪”径可解作“死”，无须解作“射死”、“杀死”、“倒地而死”，此皆言语之义耳。朱熹《楚辞集注》：“殪，死也。”
五、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
1.“絷”字，《中国古代文学作品选》、《中国历代文学作品选》、《楚辞选译》、《楚辞全译》、王力《古代汉语》皆释为“绊”。《古汉语常用字字典》：“霾：②通‘埋’。埋没。本句云云。（絷：拴。）”又，“絷zhí：①用绳索拴住马足。本句云云。（霾：埋。）”《现代汉语词典》：“絷：〈书〉①拴；捆。②拘禁。③马缰绳。”据此，“絷”本无“绊”之义，而有“拴”、“捆”之义。释为“绊”是说马被绊住了，就如同被拴住、捆住一样，即“绊”是言语义。另外，也有人说“埋轮絷马”是在战斗失利的情况下，将士们的故意所为，目的是要破釜沉舟，准备与敌人决一死战。也有人认为这是古代的一种战术，即《孙子·九地篇》所为之“方（作“缚”解）马埋轮”。（见黄凤显《楚辞》，又周亨祥《释“霾两轮兮絷四马”》亦主此说，见《古汉语研究》1987年第03期）关于“四马”，《楚辞选》说“实际是指剩下的两服，称之为‘四’，是就驾车的马的全部数字说的。” 2.《古汉语常用字字典》：“援：①拉，拽。《孟子·离楼上》：‘嫂溺，则～之以手乎？’引拿，拿过来。《韩非子·十过》：‘～琴而鼓。’”“桴（枹）fú：鼓槌。本句云云。（援：拿起。）”按《现代汉语词典》亦以“桴”为正体。“玉枹”是嵌玉为饰的鼓槌，一说是对鼓槌的美称。“鸣鼓”一般选本皆注为“响鼓”，视“鸣”为定语。《楚辞选》：“‘鸣鼓’，犹言响鼓，‘鸣’是形容词。”按“鸣”无形容词用法，此“鸣”即发响、发出声音之义。一说“击鸣”二字连读，“击鸣鼓”即敲响战鼓。（见
黄凤显《楚辞》）如此，则“鸣”字为使发出声音之义，与今之“鸣鼓”、“鸣锣开道”之“鸣”意思相同。“援”的“玉枹”，而非“援玉”，因此“击鸣鼓”应理解为“击”“鸣鼓”。
六、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
1.“天时怼”的“怼”字，一本作“坠”。《现代汉语词典》：“怼dùi:怨恨：怨～。”中职教材把“天时”解作“天意”，把“怼”解作“怨”。“天意”是“上天的意旨（迷信）”（《现代汉语词典》）之义。显然，“天时”（天意）和“怼”（怨）不能搭配。可说“天怨”，不能说天时（天意）怨。王力《古代汉语》、《中国古代文学作品选》、《先秦诗鉴赏辞典》、《楚辞选》以及新课标本教材均解作“天象”，“怼”或作“坠”，但都解作“怨”、“怨恨”。“天象”又是什么意思？《辞海》：“天象：旧指天文、气象方面的现象，如日月星辰的运行等。”《现代汉语词典》：“天象：①天文现象：观测～。②天空中风、云等变化的现象：我国劳动人民常根据～预测天气的变化。”“天时怼”之“天时”解作“天象”，此“天象”应是”天空中风、云等变化的现象”之义。所谓“天时怼”即天象若天在怨恨。黄凤显《楚辞》：“天时：天象指日月星辰的按时运行。”这是取的“天象”的“天文现象”一义，不当。
2.《楚辞选译》、《楚辞选》、《中国古代文学作品选》、王力《古代汉语》均释“威灵”为“神灵”，新课标本释为“威严的神灵”，《中国历代文学作品选》及中职本释“威灵怒”为“鬼
