一、填空题
1、文明的类型（农耕文明、商业文明）
2、中西文化精神的核心（中国是人文传统、西方是科学精神） 3、古希腊文化的两种精神（理性精神、感性精神）
4、中西哲学思维的差异（中国是天人合一，西方是物我二分）
5、不同语言体现的思维特点（英语——直线式思维模式，闪语——平行式思维模式，东方语言——螺旋式思维模式，罗曼语和俄语——曲折式思维模式 ）
6、世界上产生的六大高级宗教（东方系列的印度教与佛教和西方系列的琐罗亚斯德教、犹太教、基督教和伊斯兰教）
7、社会规范体系形态有哪两种手段（法律、道德） 8、荷马史诗分那两部（《伊利亚特》、《奥德赛》） 9、西方文明的“两希传统”指的是哪“两希”（希伯来传统、希腊传统）
10、中西语言类型分别是什么（汉语是语义型语言，西方语言是语法型语言）
二、名词解释题
1、文化：
文化的内涵及其涵盖范围广泛，对于它的阐述归纳起来大致如下：
① 把文化看做一个包含多层次、多方面内容的综合体，用它来概括人类创造和积累
的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。 ② 文化是人类精神现象或观念形态的总和。
③ 文化对于人的射虎行为与习俗的形成有重要意义。
④ 文化是人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括。 ⑤ 文化是一个社会的传统行为形式或全部社会遗产。 ⑥ 文化具有认识意义。
⑦ 文化对人的思想行为具有潜在指导和规范作用。
综上所述，人类的文化现实具有复杂性和多元性，这为我们进行较为系统全面的文化比较提供了有益的启示。 2、礼：
“礼”是中国古代社会较早确立的社会规范体系，这是一整套以外显得仪式与规范程序确定下来的处理社会关系的基本原则与方式，其背景是以血缘谱系为前提的宗法观念和等级秩序，基础是以宗法管理和道德约束为手段的德主刑辅之治。 3、个体本位：
随着工商业阶层的崛起，以平等交换为基础的商业原则促进了希腊人的个体意识的觉醒和成熟，由此孕育出西方个体本位的文化精神，其精神内涵是强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，要求人对自己的命运负责。 4、中庸和平：
中国人注重节制、追求和谐与平稳的文化性格 5、家天下：
中国传统社会的国家机构和政治制度是以血缘家庭为纽带，以家族宗法原则为核心建立起来的，主要有以下几点表现：
① “天下为家”的王位继承制，实行宗主统治 ② “事君如事父”的忠孝原则 ③ 大一统的专制政体
6、城邦制：
城邦是一种规模有限，独立自治并得到其公民的最高忠诚的共同体。
希腊城邦的第一个特点是以独立的城市为中心，向周围的乡村辐射。因此绝大多数城邦的经济都是以工商业为重点，或是迅速向工商业经济迈进。其次是小国寡民的规模。 同时，大规模的移民破坏了以血缘为基础的始祖社会组织，从而产生了以地缘政治为基础的希腊城市国家。
与古代希腊城邦制的发展伴随而生的是民主政治体制的建构。
三、简答题
1、家天下与古希腊城邦政治有哪些差异？
中国：家天下的原则下产生了大一统的君主政体和以血缘为纽带的中国传统社会 ① 历史上有能力的换地往往乾纲独揽，兼听万事。
② 作为皇帝执行者的官僚集团没有固定的体制，而是不断的被皇帝随心所欲的加以
改变，其总特点是权力中心始终向皇帝侧近的机构和侍臣转移。
③ 中国皇帝不仅是政治权力至高无上的代表，也控制着整个社会的思想、文化和学
术秩序。
④ 统治者以严密的行政组织限制黎民百姓的个人自由。
古希腊：城邦制的发展伴随着的是民主政治体制的建构，采用契约原则。 ① 城邦是一种规模有限，独立自治并得到其公民的最高忠诚的共同体。 ② 希腊城邦的第一个特点是以独立的城市为中心，向周围的乡村辐射。因此绝大多
数城邦的经济都是以工商业为重点，或是迅速向工商业经济迈进。其次是小国寡民的规模。 ③ 以地缘政治为基础 2、“天人合一”的整体思维具有怎样的文化内涵？ “天人合一”的思维模式是中国传统模式的一以贯之的现代代表，它具有以下几点内涵： ① 作为宇宙观照的自然观，“天”是化生万物的本源，人是天工造化之物。所谓“天人
合一”是人与天道本质的生养、赞化、共运的关系。即人与自然的整一、协调、有机的联系。
② 作为认识轮的基本范畴，“天”指认识对象、客体，“人”指认识主体。“天人合一”
则是指认识主客体相互依存，相互包容的一体关系。 ③ 作为社会观照的社会观，“天”是人格化的、有德性的实体，它是一切社会法则和价
值的来源。所谓的“天人合一”是指天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性。
④ 作为对神秘力量的探测的宗教观，“天”是人事不能及，无能为力之事的终极原因，
是“天命”、“命数”、“命运”。所谓“天人合一”是说天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助，天人是共运的关系。
3、中西宗教文化的差异
⑴ 宗教态度：中国文化体现为对现实生活的热爱，具有人本的价值尺度；西方文化则体现出了对一个超越的彼岸世界的向往，在价值上是以神文为本的。
⑵ 宗教信念：在以儒家思想为主导的中国传统文化里面，宗教观念和信仰体系由于整个文化彻底的“人本化”转向而一直保持在前轴心时代自然宗教的水平，表现出信仰的多元化、泛神化、和服务于社会主导价值等他为的特征。在西方，早在轴心时代就已经完成了从自然宗教到伦理宗教过度的转变，一元神的上帝观念成为西方文化价值的根基和支柱，在西方社会中和产生了巨大的作用。
⑶ 宗教体验：中国宗教追求乐感的文化：西方宗教则追求罪感文化。
⑷ 在中国，宗教文化在社会政治生活中一直被边缘化，始终臣服于世俗的政治权力：而在西方，由于在基督教绝对的超越性尺度的比照之下，世俗的王权实力在历史不仅不可能在社会价值体系中取得绝对的统治地位，反而在世俗的统治中一再受到教会的制约和挑战。
四、论述题
中西语言文化的差异
学者们认为，使用不同语言的人们，应该具有不同的思维模式。因此，要深入理解中西文化的不同文化特质，也离不开对两种语言系统的比较。
① 语言类型：汉语是最少组织性的语言，倾向于采用词汇的工具，因此是语义性语言：西
方语言是最少任意性的语言，倾向于采用语法的工具，因此是语法性语言。
② 构成方式：汉语是意合的语言，其句子的构成主要依据语境等语义因素；西方语言是形
合的语言，其句子的构成主要依据形态规则和形式的方式。 ③ 语法范畴：汉语是宽式语言；西方语言是严式语言。 ④ 思维模式：汉语是“整体顿悟·类比联想”；西方语言是“构造分析·逻辑演绎”。 ⑤ 句法结构：汉语是层次立体、结构开放，对偶句发达，表示虚拟语态时没有明显的区分；
西方语言是层次线性、结构封闭，主从句发达，表示虚拟语态时有严格的形式区分。 ⑥ 修辞方面：汉语模糊、简约、含蓄，典型模式是螺旋型结构；西方语言则是精准、周严、
直露，典型模式是直线型结构。
五、材料题
如何看待中国的传统文化？
① 中华民族在几千年的历史上对人类文明做出了巨大的贡献，今日我们仍将以中国人独特
的智慧影响人类文明的进程。
② 但是中国传统文化中精华与糟粕并存，我们应取其精华，去其糟粕，批判继承，开拓创
新。
③ 我们要敢于承认传统文化中已经落后于时代发展需要的部分，并根据这种需要去吸收外
来文化的积极因素，对传统文化进行改造与更新，是充满民族文化自信心的表现，也是对民族前途勇于负责的表现。 ④ 在当今时代，全球化在带来传统文化的危机的同时，也带来了促进民族文化转型的机遇。
任何一种文化，无论具有何等深厚的历史基础，如果长期凝固停滞，并拒绝改革更新。势必要落后于时代的发展，甚至可能被淘汰。我们只有自觉而有选择的从先进文化中吸取营养，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素和结构形式进行科学的分析和慎重的筛选。根据中国现代化建设的需要继承和发扬中国传统文化，既保持民族特色又充分体现时代精神的高度发达的社会主义新文化，才能确保我们这古老的文明不断获得与时俱进的动力。
⑤ 我们应当始终坚持的原则是：既要对自己的本位文化保持高度的自信，又要充分的尊重
异域文化的独特性和先进性，坚持采取平等对话的姿态去相互沟通和理解。
