《祭十二郎文》教学设计(第一课时）
《祭十二郎文》教学设计(第一课时）落霞阁主人 《祭十二郎文》教学设计 教材分析
这是一篇祭文。通过记述一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情，融抒情于叙事之中，写的凄恻动人，感人肺腑。由此可确定教学的重点：一是指导学生通过反复诵读，感受对亡侄的无限哀痛之情和那凄楚的宦海沉浮的人生感慨，并领会叙事中抒情的特点和不拘常格、自由抒情的方式；二是指导学生结合朗读，体会本文边泣边诉的语言特点及文言语助词“邪”“也”“乎”“矣”对于表达思想感情的作用。 学法指导：
诵读体味，联系实际讨论，具体是在了解背景的基础上，找出文章的细节描绘片断，文章的强烈抒情的句段反复诵读，体会从家常琐事娓娓道来中的铭心刻骨的骨肉至情，对亡侄的无限哀痛和自己宦海浮沉的凄楚感慨。 教学建议
1.这篇课文是自读课文，篇幅又比较长，所以课前宜安排学生作好预习，以便对课文内容有个大致的了解。为了达到这一目的，可以提些具体要求。 （1）至少朗读课文两遍。 （2）对照注释，疏通文意。
（3）摘出课文中有关“死”的词语，体会用词的感情色彩。 2.本文是我国文学史上的抒情名篇，教学中宜主要采用诵读法。除介绍一点背景知识外，先由教师范读，然后引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。重点段落可让学生反复朗读，教师加以适当的评点和板书，使学生真正进入到作品的审美意境中。 赏析方法
这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个“邪”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时，妆殁吾不知日”一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲切，人情人理。诵读时要注意感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。
●教学目标 一、知识和能力
1．积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。
2．体会文章深厚、真挚的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，体会遣词用字的妙处，品味叙述中抒情的艺术。
3．选取生活细节如实叙写，情事融合，选用恰当的句式、人称和语气词来表达感情。以致能“言有穷而情不可终”。 二、过程和方法
诵读、感受、理解、讨论、鉴赏 三、情感态度和价值观
继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。 ●重点、难点及解决办法
《祭十二郎文》被古人称为“祭文中千年绝调”，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会悲哀痛切的思想情感，是学习的重点。本文篇幅较长，叙事
较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。 解决办法
1．加强预习，反复诵读，斟酌文字，加深理解。
2．抓住贯注全文的—个“情”字，疏理文章层次、脉络，以简驭繁。 ●学生活动设计
1．课前预习：至少朗读两遍课文，对照注释，疏通文意。
2．第一课时，仍以诵读、翻译为主，在教师的点拨帮助下，读懂文字。
3．第二课时，反复诵读、揣摩，把握文章情感脉络、表达方式的特点和语言特色 ●课时安排：2课时 第一课时 ●预习
这篇课文是自读课文，篇幅又比较长，课前宜安排学生作好预习，以便对课文内容有个大致的了解。要求：
1．至少朗读课文两遍。 2．对照注释，疏通文意。
3．摘出课文中有关“死”的词语，体会用词的感情色彩。 一、谈话导入，由文体释文体
人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。 我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”韩愈《祭十二郎文》与李密《陈情表》一样十分感人，催人泪下。 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。（板书课题）
本篇是怎样抒写的？是因了什么而成为“千年绝调”？ 二、、作品简介 1、走近
韩愈（768—824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”，唐代著名文学家。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎，故也称韩吏部。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都
