也充满了不可知。对一个人来说，为了谋生，为了读书，为了应举，为了做官，东奔西走。像什么呢？像一只鸿雁，鸿雁南方北方的来来回回，年复一年，即使脚爪踏在雪泥之上，也无非偶然间留下一个指爪的痕迹，转眼它就会飞走，而痕迹很快也会消失。鸿飞雪化，一切又都不复存在。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已过去，但并不意味着它不存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上行走的经历来说，岂不是一种历练，一种经验，一种财富？所以说人生虽然无常，但绝不能轻言放弃，不能丧失追求。事实上，“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”若不经历一番艰难困苦，又怎能考取进士，获取功名，实现抱负呢？苏轼的深究人生底蕴，又充满乐观向上的积极人生观在这首诗中得到了缩微的展现。然而母亲的病故，让刚踏入仕途正欲施展抱负的苏轼不得不离职扶丧归里。因此在嘉佑元年至六年间，苏轼历经应举、奔丧、赴任的颠簸，这些体验让苏轼产生了极深的感悟，并由此形成了他早期的人生观——乐观积极、热情奔放、充满抱负。
2、不幸的开始
熙宁二年，苏轼重新入朝为官。但王安石变法随之而来，苏轼与王安石的政见不合，而他又得不到保守派的认同，这时他的仕途也因此而充满了坎坷和艰辛。在中国国代大多文人都抱着一种“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生理想。但当现实的黑暗和他们高尚的人格存在着一种不可调和的矛盾时，他们大多又饱经打击，因此他们会产生一种怨愤、悲伤和迷惘的感叹。他们慢慢地发现理想和现实的差距，理论与实践的鸿沟，于是他们又在感叹“时运不济，命运多舛”的同时，只好关闭心扉，独善其身。然而，对于被贬的苏轼而言，虽然遭受被贬，被打击，但他从未被痛苦和悲伤所击倒。他在困难面前依然随缘自适，随遇而安积极乐观地表达着他的人生观——旷达、潇洒。苏轼人生观中的旷达乃是建立在对生命短促和欢少愁多之认识的基础上，更确切地说，是建立在对人生种种苦难的体味之上。因此苏轼的贬谪词更能体现他的旷达。吴梅先生也曾说：“公天性豁达，襟袍开朗，虽境遇迍邅，而处之坦然。”3熙宁八年，苏轼被贬密州作《江城子?密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城
随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓
如满月，西北望，射天狼。
词中词人以打猎的盛况，抒发自己渴望赴边疆抵御外敌，建功立 业的意愿。词中无论是“锦帽貂裘，千骑卷平岗”的场面渲染，“左牵黄，右擎苍”的自我刻画，还是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的英勇之举，无不体现出苏轼的乐观、旷达，以及他的豪放潇洒，更体现了苏轼的英雄之志，报国之情。苏轼就这样把自己的所想所感所愿悄悄地融入诗词中。正如刘熙载在《艺
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吴梅：《词通论》，复旦大学出版社，2005第55页。
概》中称赞：“东坡词似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。”就像他在次年作的《水调歌头》一样
秉承中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼只是随口而作，但从中不难看出他要表达的情。此时的苏轼已远离朝廷5年，与弟弟苏辙分离7年，而又恰逢中秋，所以苏轼借此抒发月圆之夜不能团圆，思念胞弟的情怀。这时的苏轼心境应属苦闷、哀愁的，所以词中有“照无眠。不应有恨，何事长向别时圆”的怨艾。但笔锋一转，此人又抒发了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”这一乐观向上的人生态度。可见，“苏轼是生命的哲人，生活的智者。”他知道“难全”是世间万物规律的基础所在，因而它转换角度从思乡与政治失意的哀伤中自我开解，享受人生乐趣，看“难全”中的美景，并祝福他人“但愿人长久，千里共婵娟”。因此林语堂就曾称他为“秉性难改的乐天派”“忧患来临，一笑置之”。嘉佑元年至熙宁十年，这期间的苏轼虽然屡遭贬谪，但他始终都以杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”为他的政治目标他的心中依然充沛着满腔的雄心壮志，豪情似海，他以儒家的“入世”思想为基本思想，积极入世，但是随后的“乌台诗案”粉碎了他入世的心。
二、黄州的思索
1、初到黄州
元丰二年，北宋发生了一次严重的文字狱——乌台诗案，苏轼因此入狱。这次文字狱给了苏轼非常沉重的打击，可谓九死一生，虽侥幸生还，但被贬黄州，但这个黄州也成了苏轼一生中最重要的地方之一。刚到黄州的苏轼生活上极其拮据，虽然是黄州团练副使，但官小权微，俸禄微薄，生活窘困。他在《寒食雨二首》中写道：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，萦萦水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食？但见鸟衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭穷途，死灰飞不起。”4他写到了伤久雨，伤贫困到伤贬谪之悲。这时的苏轼不仅生活上是凄苦的，他的内心也是苦闷的，精神是孤独的，思想上更是矛盾的。一手《卜算子?黄州定惠院寓居作》道尽了他那份难言的孤寂：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独住来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
谪居在黄州的苏轼是孤寂的，故经常以“幽人”自称，像词中的“孤鸿”一样，独来独往。冷夜孤鸿飞来飞去，却是有些孤芳自赏的冷落和凄凉。诗人自喻孤鸿，孤鸿惊恐而回头，满怀幽恨。孤鸿是高傲的，因此不愿随随便便捡根寒枝歇下自己的灵魂，只得寂寞的落到寒冷的沙洲，这就是苏轼刚到黄州时的心境。
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孔凡礼：《苏轼诗集》，中华书局出版社，1982,第1112页。
他孤独的生活着，却又无法摆脱社会关系，只好“酒醒还醉醉还醒，一笑人间古今”。一句“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”（《洗儿戏作》）的戏言是苏轼对其仕途坎坷的总结和无奈之情。但苏轼不是那种怨天尤人的人，他不脆弱，尽管生活艰苦，精神压抑，他依然能躬耕自种，并且怡然自得。在他被贬黄州之初就作了“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的愉悦感叹。他不在乎黄州的艰苦环境，却赞叹这里的“鱼美”“笋香”。而且，苏轼在黄州东坡，以“东坡居士”自称，由此可见苏轼达观豪放的人生观。
2、思索人生
黄州时期，是苏轼人生的最低谷时期。然而也是在黄州，他对自己的政治，对人生，对社会进行了全方位的反思。他的自我反思，是一种极其诚恳的自我剖析，这次剖析也使他经历了一次整体意义上的脱胎换骨。在他给朋友的信中这样写道：“谪居无事，墨自观省，回视三十年以来所为，多其病者。”“足不所见皆故我，非今我也。”（《答李端叔书》），探索了人生的真谛，经过深刻的反省后，心灵得到了升华，在逆境中求得狂放与从容。他也做到了“寿而不悦，夭而不悲；通达不以为荣，贫困不以为丑”（《天地》）。“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然”（《庾桑楚》）。老庄的哲学思想源源不断的融入了苏轼的人生观中，也融入了苏轼的诗词中。这种思想使苏轼不仅在性格上旷达豪放，他的内心也呈现出一种清远超然的状态。在黄州，苏轼广泛地吸收了入、佛、道三家的思想为我所用，而不再是以一方占主导地位，他彻悟到了人生的短暂与虚无，最终以热爱生命，尽享人生的乐观态度面对世人，他的人生观也在这一时期定型，并确立下来。苏辙曾说：“（苏轼）谪居于黄，驰骋翰墨，其文一变，如川方至；释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”
元丰五年，也就是苏轼在黄州的第三个年头，词人作的一首《定风波》就很好的体现了词人反思后的人生观。
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。行杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
郑文焯评价此诗曰：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”5词的上阕写风雨突然袭来，且来势凶猛，可以想象行人都在急急避雨，而我们的诗人苏轼却毫不在意。在暴雨和慌乱的人群中，他反而吟诗起句，慢慢悠悠，好不闲适。风雨的突如其来就犹如政治上的突然打击，诗人在面对自然的风雨也好，人生的风雨也好，都持了一种平静悠闲的心态。“一蓑烟雨任平生”就是他一生生活的写照，他始终是那样的从容、镇定、达观，始终保持一颗鲜活灵动的心。在下阕中词人一面写雨后的清冷，一面又写夕阳的温暖，说明人生是充满了辩证法的。在寒冷中有温暖，在逆
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郑文焯：《大鹤山人词话》，南开大学出版社，2009
境中有希望，在忧患中有喜悦。“山头斜照却相迎”是词人对生活的一种积极写照，是在经历了磨难和打击之后，在心灵上的升华。这时的词人一改初到黄州时的那种苦闷，对人生，对生活都充满了希望，也显露了词人彻悟人生，心境豁然的人生观.再看苏轼的另一首《浣溪纱》：
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
苏轼在这首诗词中从山川景物着笔，旨在探索人生的哲理，表达词人热爱生活，旷达乐观的人生态度。整首词犹如一曲意气风发的生命交响乐，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求。这首词，上阕以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美，读之如身临其境，心旷神怡；下片即以形象的语言抒情，又即景抒慨中融入哲理，读之启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后的积极，乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“东坡<浣溪沙>云：‘谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。’愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”6
林语堂先生在《苏东坡传》中这样评价苏轼：“总之，我们所得的印象是，他（苏轼）的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”7也许苏轼并没有林语堂说的那样轻飘飘地悠然一生，但是，苏轼确是一个达观豪放之人。一生虽屡遭贬谪，成年颠沛流离，辗转奔波，但他依然勇敢的面对，在逆境中获取新生，在挫折中寻找解脱，达到了常人难以达到的潇洒超逸的境界。黄州，就是使他获得新生的一个地方。可以说，有黄州的苏轼是幸运的。黄州成全了旷达洒脱的苏轼，也造就了苏轼文学上的又一高峰，更是苏轼的心灵得到了净化。“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚于忙。”（《满庭芳》）道出了苏轼对功名利禄的蔑视；“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”（《水调歌头?黄州快哉亭赠张偓佺》）显出了苏轼旷达豪迈的处世精神；“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”（《独觉》）映射出了苏轼独特个性的心里折光。这是一种身处于世外的轻松之感，是不以物喜，不以己悲的旷达情怀。人生道路不平，君子坦荡荡，自能履险如夷。就如他在《念奴娇?送钱穆父》中写的：“人生如逆旅，我亦是行人。”黄州也因有了苏轼而精彩，苏轼的人生因有了黄州而丰富，但他一生的精华却都凝聚在了赤壁。
三、凝聚于赤壁
在黄州，苏轼达到了他文学上的又一高峰，而在赤壁，他把自己对历史和人生的感悟都凝聚于此。虽然赤壁也在黄州，但其性质却是决然不同的。面对滚滚东逝的长江，他发出了响彻千古的天籁之音：《念奴娇?赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
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陈廷焯：《白雨斋词话》，上海古籍出版社，2009 林语堂：《苏东坡传》，百花文艺出版社，2000
