柏拉图：艺术是对于现实生活的模仿，而现实生活是对“理念”的模仿。艺术是对于模仿的再模仿，因而是虚妄的。
亚里士多德：现实世界是真实的，“模仿”近乎人类本能。艺术对自然与人生的模仿不只是比附的，还应是创造性的。
迷狂说
因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能做诗或代神说话。——柏拉图
净化说
“悲剧”的功用在于借助语言、音乐、动作等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而然地得到某种宣泄、淘洗、净化、平衡，有效地清除掉心灵在日常生活中淤积的那些有害的东西，从而实现身心的健康与社会的安定。
代表：亚里士多德 体验说
作家在创作时只有仿佛身临其境、清晰地“看到”他所要描绘的对象时，才能够写出令人信服的文句来。“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑容；同样你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。”
代表：贺拉斯 想象说
文学艺术是“用心来创造形象”，想象是“比模仿更为巧妙的一位艺术家”。 代表：菲罗斯屈拉特 话语构成说
审美的最高境界是“崇高”，而文学创作实现崇高的途径，就内容而言决定于作家“心灵的伟大”，就形式而言则取决于作品“话语的整体结构”。
代表：朗吉弩斯 中国古代心理批评 虚静说
“虚静”：“大音希声，大象希形”（老子）
文学艺术最高的审美属性，是一种“形而上”、“声（言）之外”的东西，是“精”是“神”，是“无”和“寂”。
“无”可以“生化万物”，“寂”则可以“周行而不殆”，“静故了群动，空故纳万境”（苏东坡语），艺术的境界、审美的天地由于其“虚静”的属性而成为一个“绵延的无限”。
言意说
“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也” 。（庄子)
审美意象是人的精神领域中一种更精致、更复杂微妙的东西，是人们把握“道的运行”和“心的节律”相互感应的一种独特的方式。（宗白华）
教化说 “《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” （孔子）
“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗”。 （《毛诗序》）
中国文艺心理思想发展的高潮 魏晋南北朝时期 代表：《文心雕龙》（刘勰）
南宋、明清时期的文艺心理思想家
代表：严羽的“妙悟说”，李贽的“童心说”，袁宏道的“性灵说”，王士祯的“神韵说”，翁方纲的“肌理说”
三、现代心理批评浪潮的兴起与发展
“现代主义”文艺思潮的兴起，文学艺术发生了“内向”的“转移”，文学家在向人的心灵深处、向人的内宇宙的探索中，取得了许多重要的突破。
美学家试图从心理学的渠道对审美现象做出解释，先后推出了 “移情说”，“心理距离说” ，“内模仿”说。这些学说的出现，为文学艺术的心理批评提供了美学的学术空间。
现代心理学的蓬勃发展促使文学的心理批评迅速走向成熟。 中国的文学心理批评 王国维：《心理学概论》的翻译 鲁迅、丰子恺：《苦闷的象征》的翻译
张竞生：灵活运用弗洛伊的心理学说，提倡对国人进行“美的性教育”，鼓吹法国的浪漫主义文学精神。
创作实践：“新感觉派”
朱光潜：《悲剧心理学》、《文艺心理学》 金开诚：《文艺心理学论稿》
中国的文学心理批评家：穆时英 施蛰存 刘呐鸥 丰子恺
第二节 心理批评的理论资源
W·冯特：内部经验与文学
W·冯特：现代心理学创始人
首要的功绩：明确了心理学研究的对象，即“经验着的人的经验”。 “诗者，人心之感物而形于言之余也” 。——朱熹
W·詹姆斯：意识流与文学
W·詹姆斯：美国的心理学之父、机能主义心理学的创始人之一 主要贡献：批判了以往心理学中静止的“元素构成”理论，而把人的意识看作一个整体的、活动的过程，提出了所谓“意识流”的主张。
个体性、连续性、流动性、指向性、选择性是“意识流”的主要表现特征。
S·弗洛伊德：精神分析与文学
S.弗洛伊德：精神分析心理学派的创始人
主要理论贡献： 冰山理论与潜意识；本能压抑与欲望升华；早期经验与人格生成；梦的工作与文学创作
G·荣格：原始意象与文学
G.荣格：继弗洛伊德之后，对文学创作、文学批评产生广泛影响的另一位心理学家 主要理论贡献：
集体无意识：主要内涵是“原始意象”（primordial image）； “原型”（archetype）：人类共同拥有的灵魂。
G·荣格：原始意象与文学
“原型”对于每一个个体的人来说，是一个外在的、客体的存在，一个“人们经验范围之外的精神实体” 。
J·拉康：结构精神分析与文学
拉康：把结构主义语言学的理论引进弗洛伊德的精神分析心理学之中。
拉康矫正了弗洛伊德那种机械的、生物决定论的文学观念，把文学批评引入一个相对的、互动的、不断生成的、变幻不定的符号空间，为阐释作家、作品、读者之间复杂的关系提供了更多的可能性。
R·阿恩海姆：格式塔与文学
“格式塔”：20世纪初由M·韦特默等三位德国青年学者创建 美国心理学家R·阿恩海姆把它引进艺术领域，解释艺术知觉与视觉思维的特性、意象和审美直觉的功能，在电影与现代造型艺术领域作出了突出贡献。
格式塔心理学的原理对于探讨作家的创作心境，对于解释文学言语的操作过程，对于分析文学作品的话语建构以及气韵与风格的形成很有潜力。
第三节 心理批评的途径、方法与形态
一、科学的途径与人文的途径
A.怀特海的文化两分法
心理学史上的两种基本对峙倾向：人文主义的、经验主义的心理学研究；科学主义、实证主义的心理学研究。
文学心理批评显然也存在着两种可供选择的研究途径，一是属于科学实证的途径，一是
属于经验思辨的途径。
托马斯·芒罗的具体剖析
文学心理批评的途径主要应是“人文心理学”的，但是“在艺术学的非科学领域中进行工作的人，通过接触实验心理学，也可以得到很多好处”。
二、心理批评的主要方法
个案分析方法；心理发生学方法；话语报告方法；观察方法；精神病理学方法
三、心理批评的形态
传记批评
文学作品不仅是作家个体心灵的衍生物，甚至是作家某些精神病症表现出来的“症候”。因此，要真正揭示一部文学作品的含义和底蕴，就必须密切关注作家的传记。
文学的传记批评在20 世纪呈现繁盛的场面。
20世纪中期以后，传记批评的重要地位开始跌落。但传记批评的重要性是不可否认的。 原型批评
理论来源：荣格分析心理学中的“原型”批评说；J·弗雷泽的文化人类学；E·卡西尔的符号形式理论
“原型心理学派”批评：M·鲍特金、G·巴士拉尔、E·纽曼等人 原型批评对我国的影响：
由闻一多、郑振铎开创的对于远古神话、诗经、楚辞的研究论述 李亦园、大陆学者叶舒宪等人努力倡导的“文学人类学” 结构主义精神分析批评
这种批评是建立在拉康的精神分析理论基础上的批评方法。与上两种不同的是，它关注的不是作为心理活动主体的人，而是“文本”本身。
而对于文本本身来说，它关注的也不是文本蕴涵的心理活动的内容，而是文本整体拥有的心理性的结构与形式。
第四节 心理批评的前景
一、心理学的当代境遇与心理批评
20世纪末，心理学作为一门基础的、独立的学科黯然失色。
原因：现代心理学学科没有找到自己统一的学科定位，在某些根本性的出发点上，还存在着尖锐的矛盾和对立。
出路：在众多新的批评思潮中保持自己相应独立的批评对象、批评视野、批评方法，拓自己的批评领域。协调“科学精神”与“人文精神”的关系，在一个宏大的文学批评谱系中，发挥自己的优长，显示自己的特色。
二、用批评家的心灵触碰人类的、时代的大问题
批评家应该具有的心理准备：站在时代的高度，面对当今人类社会的现实问题，对以往的心理学、心理批评进行重新审视、改造。
“只要精神分析学克服实证主义的顺从主义，在激进的人道主义精神指引下，再次成为具挑战性的批判理论，精神分析学的创新复兴是很有可能的。” ——E.弗洛姆
本章小结：思考问题
古希腊时代亚里士多德提出的“净化说”在今天是否还有现实意义？举例说明之。
刘勰在《文心雕龙》中说“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”，谈一谈你自己对于这段话的理解。
举例分析一个作家生命的早期经验对其文学创作的影响。 试以原型批评的理论分析1—2个中国古代神话。
你是如何看待现代人的精神状况的，试以当下文学创作现象为例证论述之。
第六章 文体学批评
文体与文体学批评
文体的概念：广义与狭义 文体学的概念：广义与狭义 文体学批评的概念
现代文体学批评的基本特征:以语言分析为本位；具有较强的可操作性；强调客观性和实证性。
第一节 文体学批评概述
一、中国古代的文体学批评
先秦：“辞尚体要”、 “修辞立其诚”、“辞达而已矣” 魏晋六朝时：“四科八类”（曹丕）、对文体及风格所作的10种归类（陆机）、“四声八病”说、《文心雕龙》对文章体例所作的系统分析（刘勰）。
六朝之后：中国古典文学批评中出现了大量的诗话、词话、文话，赋话、小说与戏曲评点，其中，从语言形式的角度进行的文学文体研究十分丰富。
中国古代的文体学批评的主要内容：一是对语言或修辞的研究，二是文体辨析。
文体辨析的内容：一是辨析文体的类别；二是辨析文体的风格；三是辨析文体的源流。
二、西方古代的文体学批评
古希腊时期：古希腊智者派、柏拉图、亚里士多德（奠定西方文体学研究的基础） 西塞罗（《论演说家》）、贺拉斯（ 《诗艺》）、 朗吉弩斯（《论崇高》）、德米特里厄斯（《论文体》） 文艺复兴时期：但丁（《论俗语》）、乔治·普顿汉姆（《英国诗歌艺术》） 17世纪启蒙时期：文体学的研究范围得到扩大。
18世纪起：崇高、优良的文体看作是人的禀赋的最佳体现和艺术的最高境界。 三、现代文体学批评的兴起与发展 1. 作为理论资源的现代文体学 描述文体学 查理·巴利：《法语文体学》（1902）
着眼于研究整个语言的表现手段和效果，研究抽象的语言如何变成为具有各种感情色彩的活的语言。
探讨了文体学研究的性质、任务和效果 法国描述文体学代表人物：夏尔·布吕诺、儒勒·马鲁佐、马塞尔·克雷索等。 发生文体学 列奥·斯皮泽：《文体研究》 方法原理及研究方法 “语文圈循环”：试图通过回复往返的对文体特征的研究来推断或解释一个作家乃至一个民族的心理或精神特征。
案例分析：分析法国作家夏尔-路易· 菲利浦的小说《蒙帕纳斯的比比》 结构主义文体学
结构主义诗学：雅各布森
将语言的修辞方式区分为隐喻结构和转喻结构 法国结构主义叙事学：托多洛夫和格雷马斯把重点放在对小说文体手段的探讨上，大大促进了人们对小说文体属性与特征的认识。
法国结构主义文体学：罗兰?巴特
认为写作即风格，“纯洁的写作”或“零度的风格”不存在也不可能存在，而现有文化将既定的写作风格视为自然的、合理的甚至必不可少的观念实际上不过是资产阶级文化秩序的“合法化”需要。
结构主义文体学：罗兰·巴特 转换生成文体学
乔姆斯基：转换生成语法理论
能够解释文学语言中特殊语音、词语和句法形式的意义； 用简单清晰的转换式语言句法结构分析文学作品，对文学文体的精确描述和不同作品文体间的比较研究也很有帮助。
欧曼对福克纳的小说《熊》的分析 系统功能文体学
韩礼德：系统功能语法
