与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其住也。
[27]
孔子的意思是说要赞成他的进步而不是退步。别人洁净而来，我们就应该只看到好的一面，而不应该记着不好的一面，人不能把事情做得太过。这种既往不咎，与人为善的精神真是可贵。
孔子的平等，就是自己的儿子都不会给予特别的照顾。有一次：
陈亢问于伯鱼曰：?子亦有异闻乎？?对曰：?未也。尝独立，鲤趋庭而过。曰：‘学诗乎？’对曰‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。?陈亢退而喜曰：?问一得三：闻诗、闻礼、又闻君子之远其子也。?[28]
陈亢想知道孔鲤是否得到了父亲特别的教育，岂料因疑问反而知道了孔子是连自己儿子都不偏爱的真君子。
这些都是孔子有教育无类的思想的表现。
南郭惠子曾问子贡：“夫子之门何其杂也？”子贡回答说：“良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也。” [29] 真的不假。
（２）、诲人不倦
如果说有教无类体现的是孔子大教育家的精神，那么诲人不倦则就是体现他的为人师者的优良品质。
一般的人教育别人，一遍两遍还可以，再多就会不耐烦了。而孔子对待学生则是热心无比，往往是不知疲倦地教导训诲。他自己就说：
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？[30]
若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。[31]
这里前两句话是孔子对自己的评介，后句话是孔子的自谦之词，虽然只是平实的两句话，但真切地体现出了他对学生谆谆教导，不知劳苦的高尚师格。
孔子教导学生要为“善”，知“礼”，他的一部《论语》总共只有一万二千七百字，可是单这两个字就分别出现了三十六、七十四次，[32]这不就是他诲人
不倦的直接体现吗？
3、对学之态度
《说文》云：“儒、柔也，术士之称”。而且，“儒本为有知识材艺者之通称”。[33]孔子是儒家学派的开创者，既然“儒”是有知识与才艺之人的通称，那么可见他是有很高的才学技艺的。孔子时期，中国尚无有完善的典籍出现。在这样的情况之下，孔子是怎样取得这样大的学术成就呢？
子曰：学如不及，犹恐失之。[34]
做学问好像在追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还怕再失去。 又：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。[35]
原来孔子是这么的勤奋好学，无怪乎能成为集大成之先师。 他不惟如此，为了追求真理，甚至可以：
朝闻道，夕死可矣。[36]
这是多么坚韧不拔的一种精神。如果解脱之道的修学上能有这样的毅力和宏愿，怎么能不得佛法三昧呢！所以，孔子告诉弟子：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学
也已。[37]
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。[38] 三年学，不至于谷，不易得也。[39]
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可也。[40] 君子病无能焉，不病人之不己知也。[41]
不患人之不己知，患其不能也。[42]
这些话的意思是说真正求学的人不应该注重于衣食住行这些份外的小事；真正求学的人不应该惧怕得不到应有的名誉地位，而应该担心自己是否真有才学实力。
那么，在对待求知的态度上，就应该：“知之为知之，不知为不知，是知也。”[43] 这是说不要不懂装懂，弄虚作假；真正的“知”应该是实事求是，脚踏实地。
另外，好学还应该是建立在“学而时习之，不亦悦乎！” [44]的快乐心态上。而且，“温故而知新，可以为师矣”。[45]
（二）、教学的方法
孔子教诲学生，不是盲目和灌输式的，而是根据不同的环境与不同的人，分别采用各种不同的方法。
1、因材施教
所谓因材施教，就是根据学生的思想、个性、特长进行有针对性的教育，指导他们发扬优点、克服缺点，做到全面发展，避免片面性。
因材施教的先决条件是要会观察，善于观察。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？[46] 又曰：
人之过也，各于其党，观过，斯知仁焉。[47]
由观其心，知其所行；由察其朋党，知其所为，然后再予以相当的教育。这就是孔子的高明之处，这就是孔子因材施教之先决条件。
因材施教的例子有：
子路问：?闻斯行诸？?子曰：?有父兄在，如之何闻斯行诸？?冉有问：?闻斯行诸？?子曰：?闻斯行之?公西华曰：?由也，问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也，问闻斯行诸，子曰闻斯行诸！赤也，惑，敢问？?子
曰：?求也退，故进之；由也兼，故退之。?[48] 又如：
子路问政。子曰：?先之，劳之。?请益。曰：?无倦。? [49] 仲弓为季氏宰问政。子曰：?先有司，舎小过，举贤才。?[50] 子夏为吕父宰问政。子曰：?无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利
则大事不成。? [51]
子张问政。子曰：?居之无倦，行之以忠。?[52]
因为孔子善用因材施教之法，所以弟子们是各有所长，各尽所能。犹如百花齐发，争芳斗妍。
子贡问曰：?赐也何如？?子曰：?汝器也。? [53]
子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。赤也，束带立于庙，可使与宾客。[54]
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文字：子游、子夏。[55]
2、因机施教
因机施教是指因着不同的时间机会，而给予不同的指导。 例如：
子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍昼夜。?[56]
徐子曰：?仲尼亟称于水曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？?孟子曰：?原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。?[57]
