大六壬教学
以上就是别责法求三传，别责法的歌诀为：
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日幹合上頭神，柔日支前三合取；
皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘； 戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛丑辛未各二課，下上皆是丑未真；
丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
在用月将和占时形成天盘时，有一种很特殊的现象，那 就是天盘和地盘完全一样，天盘上的十二地支与它们在 地盘上的位置一样，这种现象我们称之为诸神归于本 位。这时不但四课不全，而且四课三不全。对于这种情 况，起三传要用伏吟法。
例如，癸丑日子将子时，其天、地盘和四课如下：
我们看到四课中第一课中有上克下，其它课中无贼克，一般讲，对于诸神归于本位的四课， 只有在癸乙日（即日天干为癸或乙）才会在第一课中有贼克（四课中只有这一课有贼克）。 既然有一克，那么取其上神发用，即用丑做为初传。有了初传，求中、末传的方法有些特殊， 要用到地支的互刑关系，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，卯刑子， 子刑卯，辰午酉亥自相刑。丑刑戌，戌为中传，戌刑未，未为末传。三传推演过程如下：
诸神归于本位，一课中有贼克，这时起三传的方法就是伏吟法中的不虞。
再例如，丙辰日寅将寅时，其天、地盘和四课如下：
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四课中无遥无克，先判断日干的阴阳，丙为阳，取日上地支为初传，巳为初传，巳刑申，申 为中传，申刑寅，寅为末传。推导过程如下：
诸神归于本位，四课中无贼克，日干为阳（刚日），取三传的方法就是伏吟法中的自任。 再例如，丁丑日申将申时，其天、地盘和四课如下：
四课中无遥无克，先判断日干的阴阳，丁为阴，取辰（日的地支）上地支为初传，丑为初传， 丑刑戌，戌为中传，戌刑未，未为末传。推导过程如下：
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诸神归于本位，四课中无贼克，日干为阴（柔日），取三传的方法就是伏吟法中的自信。
再例如，壬辰日亥将亥时，其天、地盘和四课如下：
四课中无遥无克，先判断日干的阴阳，壬为阳，取日上地支为初传，亥为初传，因为亥为自
刑，所以用辰（日的地支）上神为中传，辰为中传，又因为辰也为自刑，这时就用地支的六
冲关系（子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲。），辰戌相冲， 取戌为末传。推导过程如下：
诸神归于本位，四课中无贼克，初传自刑，或中传自刑，取三传的方法就是伏吟法中的杜传。 伏吟法中的杜传中还有一种情况，那就是丁卯、己卯、辛卯三个日子起课，其初传为卯，中 传为子（卯刑子），子又刑卯，不能再用卯做末传，而要用地支对冲来找末传，子午相冲，
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午为末传。可以看出，三传讲究找出各种克杀，不要出现自杀或往返克杀。 以上就是起三传的伏吟法，其歌诀如下：
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歴識其真； 若也自刑為發用，次傳顛倒日辰併；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
丁己辛三卯日，初傳卯，中傳子，末傳午。中傳雖非自刑，亦當取中沖為末傳。
天、地盘除了诸神各归于本位外，还有一种很特殊的 现象，那就是天盘中的每个地支都与地盘上相同位置 的地支有六冲关系，如右图所示。（子午相冲，卯酉相 冲，寅申相冲，已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲。）这 时起三传用返吟法。
例如，庚戌日亥将巳时，其天、地盘和四课为：
一课有下贼上，二课有上克下，取下贼上，上神发用，寅为初传， 寅上为申（寅也冲申），申为中传，申上为寅（申也冲寅），寅为末 传。三传得出，此为返吟法中的无依，这是返吟法中最正常的一种。
再例如，辛丑日申将寅时，其天、地盘和四课为：
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