门格尔、希克斯等人认为，2件棉衣加上3个面包，同1件棉衣加上5个面包可以“无差异”，也即物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。进而言之，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成为决定人们行为的源泉。回答22～23题。
22．以下选项中与门格尔、希克斯等人的这一观点一致的是( )
①“存在就是被感知”“物是观念的集合”“人的理性为自然界立法”“吾心即是宇宙”
②“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”“有理而后有象，有象而后有数”
③“鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥” ④“道生一，一生二，二生三，三生万物” A．①② C．①③
B．②③ D．③④
解析：门格尔、希克斯等人的观点是主观唯心主义的观点，①③与之符合，②④则属于客观唯心主义观点。
答案：C
23．门格尔、希克斯等人的观点是这样生成的( ) A．片面地夸大人对客观世界复杂认识过程的某一个片段 B．把人们认识世界离不开感觉，夸大为世界的存在依赖于人的感觉
C．把人们认识世界离不开的概念，夸大为脱离物质的神化了的绝对
D．在人脑中主观自生的
解析：A导致唯心主义，B导致主观唯心主义，C导致客观唯心
主义。题中观点属于主观唯心主义，所以选B。D错误，无论是正确的还是错误的意识都是客观事物在人脑中的反映。
答案：B
24．列宁指出“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的唯物论即绝对的，不发展的。”对这一论断理解正确的有( )
①唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花 ②旧唯物主义都是愚蠢的
③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义 ④只要存在聪明的唯心论，就能实现聪明的唯物论 A．①② C．①③
B．②④ D．③④
解析：②④观点明显错误，排除。 答案：C
25．下列正确地揭示辩证法和形而上学同唯物主义与唯心主义之间的联系的有( )
①辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义与唯心主义的对立 ②辩证法和形而上学的斗争同唯物主义与唯心主义的斗争交织在一起
③形而上学始终与唯心主义相结合，辩证法始终与唯物主义相结合
④辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系
A．①②③ C．②③④
B．①③④ D．①②④
解析：本题属于组合式选择题，最好的方法是排除法，①②③④都是说明四个概念的联系的，但是③说法错误，故选D。
答案：D
二、非选择题(共50分)
26．(16分)有一天，庄子和他的朋友惠施(公元前370—前310年)一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是庄子说：“你看，鱼是多么快乐呀！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”按照惠施的说法，不是鱼，就不知道鱼的快乐，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推论下去，世界上就没有可以认识的东西了。
(1)此段材料反映了哲学上的什么问题？ (2)惠施的话属于什么观点？
(3)我们的思维能不能反映现实世界？
答案：(1)反映了哲学基本问题的第二方面内容，即思维和存在有没有同一性的问题。
(2)惠施的观点属于不可知论。
(3)我们的思维不仅能认识现实世界，而且能正确认识现实世界。 27．(17分)1959年，毛泽东读《政治经济学(教科书)》时，联系我国社会主义建设的历史经验，并针对当时我国理论界的争论，对思维与存在的关系问题进行了系统的论述。他说：“思维和存在不能划等号。说二者同一，不是说二者等同，不是说思维等同于存在，它能够反映客观的性质，能够反映客观的运动，并且由此产生科学的预见，
而这种预见经过实践又能够转化成事物。”
(1)为什么思维和存在不能划等号？ (2)怎样理解思维和存在的同一？
解析：(1)是因果型主观题，考查思维与存在的不同；(2)是认识类主观题，这类问题一般遵循“是什么”、“为什么”、“怎么办”这一逻辑进行分析，本题考查了思维与存在的同一性问题。
答案：(1)思维和存在不能划等号，是因为思维和存在的性质不同，思维是主观的、第二性的东西，存在是客观的、第一性的东西。
(2)思维和存在的同一是指思维是对存在的反映，思维能够正确反映存在。对思维与存在有没有同一性的问题，绝大多数哲学家作了肯定的回答，也有一些哲学家否认了认识世界的可知性，这就区分为可知论与不可知论。在认识思维和存在的关系问题时，我们既要把二者分开，又要看到二者的统一。
28．(17分)某校高二(1)班学生围绕“什么是世界的本原”这一问题，上网搜集到以下材料：
材料一 你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(明·王守仁)
材料二 “理生万物”“理主动静”“未有此气，已有此理”“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理”。
(宋·朱熹)
材料三 笛卡儿，法国著名的哲学家、数学家、物理学家和生理学家，近代欧洲哲学心理学思想的创始人之一。在哲学上，笛卡儿力图建立一整套由少数基本公式和基本原理出发推演出的“整整一系
列数的真理”，一整套奠基和脱胎于数学的哲学体系。他在“物理学”中坚持物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据，把机械运动看作是物质生命的表现，从而奠定近代机械唯物主义的基础。他在普遍怀疑之后，得出存在三种实体的结论，即精神实体和物质实体并存，而上帝则是最高的、绝对的实体，是心灵和物质的创造者。但他又承认思想独立于物质，所谓“我思故我在”(I think，therefore I am)，只有理性才是真理的唯一尺度，并最终把物质和精神都归为上帝的产物。
(1)材料一和材料二分别反映了什么观点？二者有什么共同点？ (2)材料三观点与材料一、二观点的根本分歧是什么？
解析：本题考查了唯物主义与唯心主义。解答第(1)问和第(2)问主要运用归纳的思维方法，注意观点与材料的对应即可。
答案：(1)材料一把人的主观精神当成世界的本原，认为客观事物依赖于人的主观精神，是主观唯心主义的观点；材料二把客观精神看作世界的主宰和本原，认为世界只是这些客观精神的外化和表现，是客观唯心主义的观点。二者的共同点是都把意识当作世界的本原，认为意识是本原的，物质依赖于意识。
(2)材料三中笛卡儿的观点属于机械唯物主义，材料一、二中的观点属于唯心主义。二者的根本分歧在于对思维和存在何为本原的回答不同。
