------精品文档!值得拥有！------
破了禁忌，而无法修成正果，为此“仙人”神情严肃地说：“如果你默不作声，我想你会当即送命”，分明的表达了“仙人”的爱憎之情。也就是说“仙人”对杜子春没有修成正果返回人世的行为非但没有责备，懊悔，反而加以肯定的同时，也肯定了人间的爱。
另外，作为道德高尚的一种存在的“仙人”，却自己破坏了与杜子春的约定。仙人首先和想得道成仙的杜子春约定：“你若不论看见什么都不发出声音，就让你成仙”，但之后在杜子春感于母爱终于破戒后却又说：“如果你一直沉默。我当场就想取了你的性命”。杜子春若忠实地遵守仙人的戒规，就会被仙人杀掉。这种充满矛盾的行为让人无论如何看不出似神仙的七情六欲无动于衷。
综上所述，“仙人”虽具有超人能力，却并不能完全自由地把握“人”的世界，而且时时露出不符合神仙标准的言行，也就是说“仙人”一直带有凡夫俗子的色彩。对于这样一个更近于凡人的“仙人”形像，我们是否也可以将其看作是作品内含的芥川龙之介的人间向往的一种表现呢。
在作品中，芥川龙之介借助于杜子春之口道出了要过一种“有人情味的正直的生活。”并且，作者浓墨重彩地精心刻画了带有凡人气质的“仙人”这一人物形象，进一步强调了幸福生活仍然要在人世间努力追寻，表达了作者对人世间爱的存在的肯定及向往。
芥川龙之介的小说大都取材于古代的传奇故事，如《罗生门》、《鼻子》取材于日本12 世纪的一部短篇故事集《今昔物语》；《戏作三昧》取材于曲亭马琴遗留下来的笔记；《酒虫》取材于中国文言小说《聊斋志
------珍贵文档!值得收藏！-----
------精品文档!值得拥有！------
异》??几乎芥川的每部小说都有出处。这给我们的感觉好像是芥川他只会用现代的语言去“改写”古代的故事，但是我们却不能因为这个而否定芥川小说的艺术价值，因为芥川正是借历史故事来寄托自己的思想感情。在《澄江堂杂记》的《古昔》一节中，芥川这样写道:“我设定一个主题，为了在艺术上予以强有力的表现，需要借助某一异常事件。倘若把这一异常事件写成发生在今天的日本??读者会感到不自然。为此只能假托过去发生的事，或是日本以外的地方现时发生的事，或是日本以外的地方过去发生的事。我之所以取材于历史，都是迫于这种需要，为了避开‘不自然’的障碍，把作品的舞台置于‘古昔’。”④由此可见, 芥川对“古昔”是有创新的，在看似很古老的故事中有芥川自己的“心情”。所以，这些“古事”仅仅是一种凭借，那些古代的故事经他改作之后都注进了新的生命, 这是进入《杜子春》的第一步，也是进入芥川小说世界的第一步。 参考文献
【1】渡部芳纪 「作品论《杜子春》」[M] 国文学·解释和教材的研究 昭和47.P12，
【2】大塚繁树 「《杜子春传》和芥川的《杜子春》的历史关联」[M] 爱嫒教育大学纪要 昭和35.Ｐ12。
【3】越智良二 「《杜子春》的阴影」 [M] 爱嫒国文研究 昭和54.Ｐ120
【4】《芥川龙之介全集》 第三卷 岩波书店 昭和13P323。
------珍贵文档!值得收藏！-----
