先前也说了，对于繁漪的感情，周萍一开始就是迷混的，第一是悲愤父亲对繁漪的不公待遇，由此怀感自己生母生前的苦恨；第二是从小就积攒的对父亲的仇恨，是他内心仇恨发乎现实的报复行为。其实在他内心里，他自己也并不很清楚对繁漪并不是真正的爱情。在心理上，周萍只是把繁漪作为真正的母亲，他的初衷不是想从她那里得到男女间的那种情和欲，而是渴望从她那里得到一丝母爱的寄慰，是自己始终缺失的母爱的理解。这正是周萍原始的“俄狄浦斯情结”中母爱与性爱的混沌不清。弗洛伊德说：“‘超我’是俄狄浦斯情结消逝的‘后身’”，只有“超我”的确立，“儿童就放弃了初期对父母所形成的热烈的倾注的对象”。从这方面讲，可见周萍的“超我”并没有得到发展。周萍占有了繁漪，是有意识的。这个“有意识”源自他对父亲周朴园的“恨”。正如繁漪说的那样：“你（周萍）说你恨你的父亲，你说过，你愿他死，就是犯了灭伦的罪也干。”周萍对繁漪所说的“恨父亲”、“愿他死”便是他积压了十几年的仇父、杀父心理；而“犯了灭伦的罪”则是指他与继母的乱伦之恋。周萍从中不仅获得了母爱和爱情的双重需求，同时也替代了作为情敌的父亲对繁漪的占有。
但其实在周萍内心里，从一开始就隐藏了不安，他“仇恨”父亲周朴园，但又无法抗拒父亲的威严，在心底里对于父亲仍潜藏着敬畏和恐惧感，在和繁漪的这段乱伦感情上，更让他加深了对父亲的敬畏和恐惧感，他内心矛盾犹疑、胆怯恐惧、鹤唳风声。而繁漪也不仅仅只是想从他那里得到一时的寄慰，她是一个知性女性，她渴望自由渴望幸福的爱情，所以她对于周萍的感情从执着到偏执，再到为了得到周萍
不惜一切代价的毁灭。周萍却再也不能像一开始那样“理所当然”，他心情苦闷无处排解，开始酗酒、晚归，以放纵、颓废的态度来逃避繁漪情感的追索。作品中，四凤担心自己和他的事被老爷知道，但周萍却说“可怕的事不在这里”。可见周萍内心最担心的事是父亲对自己乱伦的惩罚。为了摆脱内心的这种压抑和焦虑，周萍转移了情感的倾注对象，将爱情转移到了周家的使女四凤身上，以期减轻内心的负罪感。可事与愿违，在那个雷雨交加的夜晚，繁漪将所有周家不可告人的秘密公诸于众，周萍才知道自己疯狂爱上的四凤，竟然是自己同母异父的妹妹。这一连的打击，让周萍再也无法承受和面对，只得以结束生命的方式反抗命运对他的捉弄。如果说，和繁漪的相恋是有意识的，那么和四凤的相爱则是无意识的，是潜意识的。这个过程，正是周萍“超我”意识的日臻成熟过程。当他理清了世俗的伦理道德对自己恋母情结、仇父心理的约束和羁绊时，他的生命也走到了终结。
纵观周萍悲剧的一生，他的俄狄浦斯情节形成，是必然的，缘于他悲剧的家庭环境
B、周萍俄狄浦斯情节的体现
在《雷雨》一文中，周平的俄狄浦斯情节主要体现在他与其母繁漪的感情纠葛上，文中是这样描绘的：
周朴园（突然抬起头来） 我听人说你现在做了一件很对不起自己的事情。
周萍（惊） 什——什么？
周朴园（走到周萍面前） 你知道你现在做的事是对不起你的父亲么？并且——（停）——对不起你的母亲么？ 周萍（失措） 爸爸。
周朴园（仁慈地） 你是我的长子，我不愿当着人谈这件事。（稍停、严厉地）我听说我在外边的时候，你这两年在家里很不规矩。 周萍（更惊恐） 爸，没有的事，没有。
周朴园 一个人敢做，就要敢当。 周萍（失色） 爸！
由此可见，早期周萍对于父亲还属于惧怕，并没有上升到弑
父的层次，父亲对他行为猝不及防的询问，竟使心虚的他惊恐不安，以为自己过去与蘩漪的暧昧关系已被觉察。即使和四凤共享爱的甜蜜之际，那道黑色的阴影也会突然笼罩周萍的内心。
二、 精神分析法
（一）、精神分析法概述
<< 精神分析法>>又称为<<心理分析法>>，一般以1895年弗洛伊德与
布洛伊尔出版的《关于歇斯底里的研究》作为心理分析正式创立的标志。 定义：是通过自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影响的一种方法
A、精神分析法的提出
1895年，佛洛依德与布洛伊尔合著的《关于歇斯底里研究》一书出版，本书虽然是两人合著，但已经潜伏着他们对神经病起因中性的因素的估价的分期。佛洛依德越来越相信性欲的作用，认为神经病大多数与病人童年时创伤性的性经验有关，并经常涉及自己的亲属，有正常性生活的人不易患病，患者多为性生活出现了障碍，该书的出版，在西方被公认为精神分析学正式创立的标志。 B、对精神分析法的认识
什么是本我、自我、超我及其各自原则？
本我是个体原始的意识状态，它遵循简单快乐原则。也就是说它需要满足时就马上希望得到满足。
自我是指个体为了调和周围世界和内部驱力通过暂停或停止快乐原则，追随客观环境的现实原则而发展出来的意识状态。它需要满足时会愿意有一个等待的过程。它遵循现实主义原则。 自我一般是延迟本我的即时需要而产生出来的意识水平。 一种观点认为自我的范式与本我同时存在，然后发展强大。
还有一种说法认为自我是从本我中分化出来的。 以上两种都属于经典概念的说法。
超我是来自外在环境的道德等影响而产生的意识状态，它遵循理想原则和完美主义原则。超我是社会性的，它会以良心等形式表现。
对于超我开始发展的时间在精神分析学派中目前有两种观点，一种认为超我是在6岁开始酝酿形成，另一种观点则认为超我是10岁左右开始形成的。 本我、自我、超我的发展过程是如下的：
本我做为个体早期的基点，它遵守快乐原则，然后在个体和现实环境的互动和适应发展中出现自我，以开始适应现实原则。
主要表现为幼儿的本我遵循的快乐原则是即时快乐的方式——初级思维（想得到就立即要得到）——这可能和现实环境情况不合拍，因此在成长中出现延迟获得快乐的次级思维（想得到但会不要求立即得到），这样自我就开始崛起和发展。
在大约六岁以后超我的力量开始崛起。这主要是社会道德等的加入个体内部的竞争，在自我的基础上发展出超我，所以超我应该看作是一种特殊的自我，但它又反过来制约自我。 在6岁或10岁这个年龄段，正是个体的主观分化，能够感受他人的感觉和想法与自己的感觉、想法可能有所不同的年龄段的开始或者完成的阶段。
（二）精神分析法分析雷雨实例
A、精神分析法分析繁漪
心理分析学认为：无意识是一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察的思想、观念、欲望等心理活动。
从原著中我们可以发现，繁漪缺少爱与被爱的生活状况，恰好为无意识的产生提供了孕育的温床。同时，在无意识又影响了她的举止和行为。
繁漪原具有人生丽质和水晶般心灵，17岁被大她20岁的周朴园所骗娶，同专横、冷酷的周朴园共同生活了18年，从此被牢牢地关闭在封建家庭罗网中这是一个无爱的婚姻，终于造成了女主人公的悲惨命运和悲剧结局。在这个家庭牢笼中，繁漪成为物质生活的富有者和精神生活的贫困者，高贵的门第和优裕的条件，未能补偿其情感的贫乏和精神的折磨于万一。繁漪在这座枯井中过着平庸、沉闷、枯燥、孤寂的无爱婚姻生活，“呼吸不着一口自由的空气”，婚后流年消磨了繁漪生命中最美好的时刻，快要变成石头一样的死人了。繁漪与周朴园实存着不可沟通和弥补的感情鸿沟。她受尽周朴园的情感冷漠和精神折磨，心理处于压抑与不可压抑之间，情感处在失望与默默希冀之间。从心理的落差来分析，做为正常的女人来说，谁也无法接受这样的生活，此时的她，对爱与被爱充满了渴望。尽管她忍耐地顺从着，但她有追求爱与被爱的权力
