造自然界。而人对自然界的所有认识，由于受到时空条件的限制，并不能一下子全部变为改造自然的手段。所以，人工自然只是人化自然的组成部分，而人化自然为人工自然的拓展提供了认识上的前提。另一方面，人工自然又为人化自然的拓展提供了物质条件。从这个意义上说，人工自然既推动了人的新进化，又推动了自然界的“人化”。正是在这一过程中，人类才在自然界中获得了越来越多的自由。（比如核能的利用的三步曲）自在自然包括人化自然和人工自然，人化自然有包含人工自然 三者的图解关系是 （人化自然=天然自然）
9、怎样认识人工自然的客观物质性？（P87）（参见教材P88）
第一，人工自然是从天然自然改造而来的，其物质原料是天然自然提供的； 第二，建造人工自然的根据和过程来自天然自然，要服从自然规律；
第三，人工自然是人们有目的、有计划地创造出来的人造物，是意识的物化、智慧的结晶。
所以，人工自然的客观物质性是改造过的客观物质性。一方面它是人类实践的创造物，另一方面又是满足人类特定需要的为我之物。 10、为什么说人类意识是人工自然的本质？（P89）
人工自然的人类意识性，是由它对人类意识的依赖性所决定的。人类总是按照一定的规律，出于一定的目的，在现实的社会条件下创造人工自然的。这种自觉的活动一刻也离不开人类意志的正确指导和积极参与。 （1）人类意识是人工自然实践的起点；
（2）人类意识提供了人工自然实践的内在根据，规定其结果； （3）人类意识还能对人工自然的可行性作出判断； （4）人类意识还可以为人工自然的社会应用提供指导。
由以上四条可知，人工自然是人们依据对外界事物的结构、属性和规律的正确认识，进行合乎目的的设计，并以此对这些事物的结构、功能和属性进行必要的选择、加工制作和优化组合的结果。因此，人工自然在本质上是人类理性的创造物，是人类智慧的结晶，是物化的知识力量。所以，人类意志是人工自然的本质，人工自然是人类意志的外化，离开人类意志的正确指导，人工自然是不可能健康发展的。 11、你是怎样理解自然界对人类实行报复的？（P94） 自然界对人类的报复作用至少也有两种形式。
第一种形式是——自然界使人类服从一种真正的专制，丧失了自由、丧失了个性。恩格斯曾经指出：“如果说人靠科学和创造天才才征服了自然力，那么自然也对之进行报复，按他利用自然力的程度使他服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样。”这种报复的形式使有个性的人、自由的人高度结合到一种机器系统上，服从一个生产组织者或者机构的支配。
第二种形式是——人类作为自然界的征服者，又成了这种征服活动的直接受害者。恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的效果，但是在第二线和第 从人类社会的发展史中可以看出，自然界对人类的报复在每个时代都不同程度地存在着。 （1）采猎文明时代：原始的过度采集和狩猎——消灭了大量物种——造成食物危机。
（2）农业文明时代：刀耕火种的生产方式——过度使用土地——形成水土流失和沙漠化的土地危机。
（3）工业文明时代：利益的驱动+大机器的生产——生态危机——“全球性问题” 即人口问题、粮食问题、资源问题、工业化问题和环境污染问题产生。
（4）信息文明时代：计算机和因特网的广泛应用——“文明每前进一步，不平等也同时前进一步”，当代文明制度的建立以纯朴道德的失落为代价——信仰危机。
12、你是怎样理解和认识生态危机的本质的？ A、生态危机的本质是人类的生存危机
生态危机从其产生的根源上来看，是人类活动所引起的；从其性质上来看，它对自然生态的破坏和对人类的威胁都是严重的；但从本质上来讲，真正危机的并不在生态本身，不在自然方面，而在于人类本身，在于人的方面。这是因为，在人与自然的关系中，只有人才是真正的主体。自然曾经是而且仍然是盲目地受自然规律支配的，它的任何变化和全部适应性都是而且仅仅是一种无意识的自然过程。它的兴旺、它的毁灭、它的某种形式的存在与否是它自己所意识不到的。也就是说，生态危机的发生与否对自然而言并无本质的区别，但对于人类来说情况就完全不同了。生态危机从表面上来看，是环境的污染、生态的失衡、资源的匮乏、生物多样性的锐减??，而在实质上却是人类从事生产的基础和生活在其中的环境的破坏，人类的生存和发展因此遭遇困难、面临灾难。人类数千年劳动创造的美好生活、全部文明和光明前途因此行将结束、面临毁灭??。所以说，生态危机就其本质而言是人类的生存危机。离开了人、离开了人类社会也就无所谓危机不危机了
B、生态危机的实践根源
生态危机其实就是人与自然的关系发生了危机。英国经济学家舒马赫认为：“出现这么惊人，这么根深蒂固的错误，与过去三四个世纪中人对待自然的态度在哲学上??的变化有密切的关系。”下面我们做进一步的分析： 在自然环境的基础上，进化出来的生物生态系统，它有植物、动物和微生物三元结构。作为生产者的植物、消费者的动物、分解者的微生物，它们相互耦合，形成生产、消费和分解三个环节构成的无废弃物的物质循环。 但是，【在人与自然的关系中】在自然环境和生物生态系统的基础上，进化出来的人类生态系统至今却只有二元结构，即人类是超级生产者、超级消费者，却不是超级分解者。人类文明可持续进化成为一个全球问题的实践根源就在于此。 13、试分析人类遭受自然界强烈报复的认识根源和社会根源。（P97）
从近代以来，人类之所以遭到自然界的强烈报复，这既有认识根源，也有社会根源和思想根源。
A、认识根源：首先是由于人类对自然活动的规律还缺乏足够的认识；其次是人类忘记了其自身和自然界的一致性；再次是人类盲目追求三线，却有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消除。”这就是我们常提到的自然界的报复(生态危机、全球问题)。 短期的直接的经济利益，忘记了人类的长远利益。
B、社会根源：首先是商品经济内含有对自然界功利主义的内容；其次是为了战争和其它一切危害人类自身的目的而故意改变自然环境的行为；再次是追求利润的商业膨胀行为既刺激了人类对消费品的过分追求，也造成了对自然资源的挥霍浪费；最后是世界性人口膨胀所造成的压力加重了地球的负担。
C、思想根源：人们的传统观念、宗教意识等也是加剧人与自然界不协调的原因。
（恩格斯早在130年前就精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”这就
是说，人类在认识自然和改造自然的过程中，建立了人与自然的对象性关系，它既是人化自然的过程，同时也是自然对人的异化过程。） 14、试论人与自然协调发展的可能性。（P98~101）
造成人与自然不协调的原因是多方面的，那么协调人与自然界的关系也应从多方面入手才能达到： A、在人与自然界相互作用的关系中，人是唯一具有智慧的方面，是人与自然界调控系统中的控制者。 B、在自然界方面，同样存在着协调人与自然界关系的多种可能性。 C、在中介方面，也存在着人与自然协调发展的可能性。
15、人类对自然界的需求主要包括哪四个方面？（教材P98-P 100）
人类对于自然界的需求主要包括四个方面，即对生存空间的需求，对能源的需求，对物质的需求，对适宜人来居住环境质量的需求 16、怎样实现人与自然的协调发展？（P101）
马克思指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”马克思的这段论述提出了实现人与自然协调发展的战略原则。具体地说，马克思指出了人与自然协调的前提（首先是对社会的调节） 、途径（调节人和自然之间的物质变换）和原则（“最小消耗”和“合乎人类本性”），为综合解决人与自然的协调发展指明了方向。 按照马克思的思想要协调人与自然界的关系，必须坚持以下几条基本原则：（教材P101-104） A、要摆正人在自然界中的位置，建立人与自然的伙伴关系。这是实现人与自然协调发展的认识前提。 B、要坚持生态平衡的原则，解决好生态保护与人类生产目的的矛盾。这是协调人与自然关系的根本所在。
C、要进一步完善人类的认识能力和实践能力，即在发展科学技术的基础上合理地组织生产。这是协调人与自然关系的有效途径。 D、要进一步调整社会关系，建立合理的社会制度。这是实现人与自然协调发展的基本保证。
2、走可持续发展的道路
随着科学技术和生产力的发展，满足人的需求的手段及其途径不仅快捷多样，而且满足的质量也大大提高了。于是，人的需求欲望被现实的丰富多彩的物质财富所刺激，又产生了新的更高的利益要求。这样一来，传统的发展模式就难以适应变化了的社会和社会主体即人的需要。因此，必须根据变化了社会结构、社会环境及其现实生活，重新认识社会在现实状况下的发展问题。通过对传统发展观的科学扬弃，建构一种能够促进人与自然和谐统一的新型发展观。这既是协调人与自然关系的客观要求，又是人类社会自我完善所必需的否定之否定过程。A、可持续发展思想的产生1972年的《人类环境宣言》实际上提供了一个极其重要的理念，即在现时代人与自然和解的前提下，为了重建人与自然的统一，必须进一步探讨自然对人的意义；调整形成于工业时代人类对待自然的态度，树立全新的价值理念；确立以人为主体的“自然——经济——社会”的新观点，这便是可持续发展思想的产生。B、可持续发展的定义“可持续发展”这一概念，最初是在1987年联合国环境发展委员会发表的《我们共同的未来》研究报告中提出的，并认为可持续发展是“既要满足当代人的需要，又不对后代人满
足其需要的能力构成危害的发展”。——挪威首相布兰特夫人的定义。 换句话说，就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展，它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。也就是江泽民同志指出的：“决不能吃祖宗饭，断子孙路” D、可持续发展的核心问题1991年，可持续发展有注入了新的内涵：“改进人类生活质量，同时不要超过支持发展的生态系统的负荷能力”。这就进一步明确了人与生态或人与自然的相互关系是可持续发展的核心问题。E、可持续发展理论的成熟1992年，在世界环境和发展大会上，通过了《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》等重要文件，再一次把可持续发展理论推向实践，它标志着可持续发展理论的成熟。因此，动员社会各方面的力
量以可持续发展为指导思想，建设一个持续发展的社会已经深入人心，并成为统一世界各国民众意志的宣言书。它着眼于三个实现：第一，实现人类社会经济与环境的协调发展；第二，实现世界各国，即不分发达国家、发展中国家的共同发展；第三，实现人类世世代代的永续发展。F、可持续发展的主题可持续发展是工业革命以来，人类对自己所走过的道路认真反思的结果，也是人类在生态、经济、社会三者之间发生严重失调后而做出的一种理性选择。目前，可持续发展理论作为一种崭新的思想和模式已被世界各国普遍接受。与此同时，可持续发展已成为许多国家的发展战略，成为21世纪的主题和人类新文明的象征。可持续发展主题中有两个基本要点：一是强调人类在追求生存与发展的权利时，要保持人与自然相和谐的关系；二是强调当代人在追求和创造今世发展与消费时，应承认并努力做到使自己的机会与后代人平等。这就需要极大地提高人的素质，处理好两方面的关系，即当代人与下一代人的关系以及当代人与当代人之间的关系。这两方面的关系是相辅相成、相互促进的。（教材P106） G、小 结
由此可见，可持续发展理论是对人类中心主义所坚持的传统发展模式的扬弃，其核心思想是人与自然的和谐统一。在它看来，人和自然环境的共生共融是实现可持续发展的最重要内容；人和自然的协调统一是社会可持续发展的最重要条件。至于控制人口增长、合理利用资源、保护生态平衡，在这里都是围绕着人和自然的和谐统一而展开的。只有人不再把自然仅仅当作开发利用的对象，当作征服和掠夺的对象，而是当作自己生存和生命的组成部分，把人和人的生存环境看成统一体，人才能对自然界实现人道主义，人和自然才能真正达到和谐统一，最终走向绿色发展道路。（教材P106-107）
可持续发展理论强调“发展”。无论是发达国家还是发展中国家，发展是人类共同和普遍的愿望和权利。发展对于发展中国家尤为重要，因为发展中国家面临着贫穷和生态恶化的双重压力和困难，即贫穷导致生态恶化，生态恶化又加剧贫穷的恶性循环。因此，发展才是硬道理，只有发展才能从根本上解决贫穷和生态恶化，从而彻底摆脱人口、文盲、生态危机等一系列社会问题。
可持续发展理论的本质在于人的全面发展，实现可持续发展的关键在于实现社会文明。如果我们把社会可持续发展看成是社会结构在物质、制度和文化三个层面上展开的一种整体性变迁的过程 ，那么当今信息文明对可持续发展的功效已经在这三个层面上开始显示：在物质层面上，信息技术将使社会生产力诸要素的内容和形式发生极大的转换和跃迁；在制度层面上，做为信息社会首要依托的高新技术正在成为社会系统的内生变量，冲击和影响着现代社会制度的概念、规范和组织实施；在文化层面上，信息技术以其巨大的开放功能使文化价值规范的变迁速度和强度发生了明显的变化，人们之间社会互动的范围和形式进一步扩展，并为之塑造了新的选择方向和契机。（P107） 17、解释下列概念：
思维 人类特有的一种复杂的心理现象，具有其重要的属性和性质，是人脑反映外部世界本质和规律的一种能力，是对事物诗人的活动过程和对信息的一种排序。人类思维可以说是在生物信息加工和对象识别的技能基础上演化出来的一种特殊信息加工和对象识别过程人类思维具有自觉性，创造性，多样性。
实践 是人们为了满足一定的目的和需要而进行的能动改造和探索物质世界的活动，是人的存在方式
复杂适应系统 复杂适应系统（Complex Adaptive System）是指由大量的按照一定规则或模式进行非线性相互作用的行为主体所组成的复杂动态系统。它是由美国圣菲研究所的主要代表人物霍兰于20世纪90年代提出的一个重要概念。他们以此为重要研究对象，创立了一套崭新的理论——CAS理论。这一理论的核心思想是“适应性造就复杂性”，即适应性是造成复杂性的根本原因。适应性——是指主体的内部结构和行为方式与外部环境相协调，它是系统内部自组织和环境共同作用的结果
主体客体化
产生了人与自然的对象性关系。这一对象性关系是相互的，人作为主体改造自然界 ( 主体客体化），自然界作为客体反作用于人类 ( 客体主体化） 。所以，人在改造客观世界的同时也改造自己的主观世界。在这一过程中，实践是联系人与自然对象性关系的纽带。 自然环境
生态平衡 课本P91象生态平衡这样的自然平衡实质上是远离平衡条件下的稳定态，这种稳定态随时都回遇到各种涨落的干扰，当涨落被放大到失稳的临界点时，自然平衡被打破是不可避免的
异化 源于拉丁文“alienation”，是“疏远”、“转让”、“脱离”的意思。18世纪卢梭曾用“异化”一词作为历史上国家权利起源的一种解释，意即人民把自己的权利转让给了政治机构。到19世纪，黑格尔用“异化”说明了主客体的分裂并提出了人的异化。马克思在《 1844年经济学—哲学手稿》中进一步提出了异化劳动的思想，认为“异化”使“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。”深刻地揭示了资本主义制度的内部矛盾。“异化”实质上是矛盾的一种属性或存在方式。矛盾的一方往往是从另一方产生出来的，前者本是后者的一个组成部分，但是一旦它从母体中分化出来，就获得了相对的独立性，从而成为与原来一方相对立的力量，制约着对方，甚至支配、压倒了对方。或者说，“异化”是指本属于自己的力量经过发展后，在一定条件下反过来成为制约、驾驭、支配自己的力量的一种现象。在当今社会，人类创造人工自然物的本意是为了获得自由，生活的更好一些，但是随着科学技术的发展，自然的全面人化，人类逐渐成了自己创造物的奴隶，失去了某些自由。正如父母不能完全控制自己的子女一样，在许多情况下，人类的创造物都反过来奴役人，成了驾驭人、支配人的异己力量。当今自然对人异化的集中表现就是“生态危机”。 生态危机——不是指一般意义上的自然灾害，而是指由于人类不合理的活动所引起的环境质量下降、生态秩序紊乱、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。这种现象在自然发展史上具有一种不可逆转的倒退性质。但是，它不是自然界自发产生的，而是由人类的实践活动所引起的，是人类活动的一种负面效应的积累。
人类文明 是指人类进化和开放的状态，是人类改造自然和完善自我的历史过程和不断体现，是人们在社会历史发展过程中所创造的各种成果和财富的总和
客体主体化 主体客体化，即实践主体按照自己的目的、需要去改造自然，把自己的目的、需要和本质力量外化为现实的东西，给自然界打上了人的印记，这就是人化的自然；另一方面是客体主体化，即实践主体不断吸收和占有自己实践活动的成果，把客体的属性、规律内化为自己的本质力量。
自在自然、人化自然、人工自然。（前面有解释）P83---88 1.20世纪六十年代后期相继创立的三门自组织理论
答 耗散结构理论— 普利高津— 1969年《结构，耗散和生命》
协同学— 哈肯— 1970年提出《协同问题》—1977《协同学导论》
超循环理论— 哎根— 1971年《物质的自组织和生物大分子》 突变理论— 托姆 —1972年《结构稳定性和形态发生学》 2.日本物理学家武谷三男把人类的对自然界的认识分为哪几个阶段 答：： 现象论阶段 实体论阶段 本质论阶段
补充课件:
1.任何一门科学都来自于实践，服务于实践
自然辩证法 运用马克思主义的观点和方法来研究,探索自然界演化发展的一般规律和现代科学技术发展的一般规律,科学地处理人与自然和科学技术与社会的协调发展.
2.物质运动 运动是物质变化和过程的哲学范畴,运动是物质的固有属性和存在方式,将其分为5种类型:1>机械运动2>物理运动3>化学运动4>生命运动5>社会运动 高运动形式不是低级运动形式的简单叠加,具有非加和性-实现性,各种运动形式之间存在内在联系,跨学科研究的证据
3.系统 1>至少有两个以上要素材能构成系统,要素是构成系统的主元,2>结构是系统中各种联系中关系的总和,表现为要素在系统内的特定的或想对稳定的巩固,排列,并形成相互关系3>功能是系统在内部与外部关系中表现出来的特性和能力.它是系统整体才具有的属性或能力4>环境与系统组成部分发生作用而不属于系统的事物,系统地环境与要素是相对的概念.系统要素间的相互作用要强于与外部环境的相互作用,从而从系统的环境中分离出来,只有强于外部环境的相互作用才能构成系统
4.过程——是指在时间中展开的一定状态序列，属于动力学的研究对象：分可逆和不可逆过程
5.何谓自然辩证法 自然辩证法:德文 Dialektik der Natur 英文 Dialectics of Nature“自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律，人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。自然辩证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学、技术及其与社会的关系的已有成果的概括和总结。” 在马克思主义哲学体系中，自然辩证法和社会辩证法相并列。一是研究生产力的发展，它解决的是人与自然之间的矛盾；一是研究生产关系的发展，它解决的是人与人之间的矛盾。
在认识过程的层次上，自然辩证法是马克思主义哲学和科学技术的中间环节。
自然辩证法具有交叉学科的特点，反映了哲学与具体科学技术的交叉；反映了自然科学、技术科学、思维科学和社会科学的交叉。从事自然辩证法的研究是跨学科的研究。
6.列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在，是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这一定义的四个基本含义：（武杰p266）意义在于四个“相区别”：1、它将唯物主义和唯心主义相区别；2、它将可知论与不可知论相区别；3、它将辩证唯物主义与旧唯物主义相区别；4、它将哲学的物质概念与自然科学的物质概念相区别 7.如何理解世界的物质性1.运动是物质的根本属性和存在方式。2.时间和空间是运动着的物质的存在形式。3.自然界的一切现象都是运动着的物质的各种不同表现形态。4.意识是物质高度发展的产物。5.物质不能被创造，也不能被消灭，世界上各种事物的产生和消失，只是物质形态在一定条件下的转化。
8.现代哲学对物质概念认识的走向——从本体论到认识论.
随着研究的深入，当代科学哲学已经从传统的本体论研究转向了科学认识论层次，具体表现在弱化物质实体，而强化关系实在，退却的路径之一是：由物质论到客观实在，再由客观实在的“属性”到“关系”：
1.物质与能量的关系2.能量与信息的关系3.物质与测量的关系4.物质与运动的关系
9.旧唯物主义的主要缺点“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者
直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……..没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
10.物质世界的统一性自然界物质形态无限多样、千姿百态。自然界的物质性决定了物质世界所具有的内在统一性——自然界所发生的一切现象、变化和过程都遵循一定的规律。下面我们从宇观世界、微观世界和生命世界分别探讨它们的统一性。
1、宇观世界2、微观世界—对微观粒子的探索过程2）原子行星模型的建立3）中子的发现4）正电子的发现5）中微子的发现6）第二代基本粒子的发现
生命世界4、从自然科学角度理解物质世界的统一性
尽管自然界物质形态无限多样、千姿百态。但是自然界的物质性决定了物质世界所具有的内在统一性。这种统一性具体表现在：（1）宇宙万物都是由化学元素组成的。（2）实物和场具有统一性，可以相互转化。
（3）宇宙万物之间的相互作用可以用四种基本的力来解释，并且有望统一起来。（4）自然界的基本守恒定律是物质世界统一性的基本体现。
11.物质的运动 恩格斯指出：运动是标志物质变化和过程的哲学范畴。运动是物质的固有属性和存在方式，“没有物质的运动和没有运动的物质同样是不可思议的”。并将其分为5种类型。
（1）机械运动（2）物理运动（3）化学运动（4）生命运动（5）社会运动
高级运动形式不是低级运动形式的简单叠加，具有非加和性——突现性（武杰p376）各种运动形式之间存在内在联系——跨学科研究的依据.所以，从事科学研究要把还原论方法与整体论方法有机结合起来。 12.哲学上的三个主要观点：
（1）自然界的物质形态是多种多样的，物质世界是普遍联系和永恒发展的，物质形态最普遍的存在形式是系统方式。（2）自然系统的最
